統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《老子》四章同步練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

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1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《老子》四章同步練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 5.1《老子》四章 1.下列句子中加粗詞語的解釋，全都正確的一項是() A.①埏埴以為器：黏土 ②自伐者無功：討伐 B.①跨者不行：躍、越過 ②自矜者不長：夸耀 C.①日余食贅行：同“形”，形體 ②自勝者強：強壯 D.①鑿戶牖以為室：門窗 ②自知者明：知識 2.下列加粗的詞語活用情況歸類正確的一項是() ①自見者不明 ②其脆易泮 ③小學(xué)而大遺

2、 ④學(xué)不學(xué) ⑤上決浮云，下絕地紀 ⑥贏糧而景從 A.①②/③④/⑤⑥ B.①②/③/④/⑤⑥ C.①/②③/④/⑤⑥ D.②/③①④/⑤/⑥ 3.下列句子中含有古今異義詞的一項是（） A.自伐者無功 B.夫子固拙于用大矣 C.今一朝而鬻技百金 D.強行者有志 4.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是() A.老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。 B.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。 C.轂，車輪中心的圓，周

3、圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。 D.夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。 5.下列對原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項是() A.《老子》第十一章里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的。 B.在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”“自我”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。 C.《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于

4、足下”進行對比，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的道理。 D.老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠。 6.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。 真水無香，大音希聲。老子《道德經(jīng)》中所說“不言之教，無為而治，不爭之爭，知足之足”等，都告誡我們，不要刻意去獲取功德，①，刻意地去樹碑立言。人生在世，歲月短暫，如果整天滿腦子想著去立大德、建偉功、撰巨言，②，或者總是感嘆命運不濟，怨天尤人，③。

5、 7.閱讀下面的文字，完成下列各題。 在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認識天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認識到理性認識，而并非總在______________。 在現(xiàn)實社會生活中，一般人只注意______________的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所______________。他特別把“無”的作用向人們__

6、____________出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，（），其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.弄虛作假實有覺察顯現(xiàn) B.弄虛作假實用觀察展示

7、 C.故弄玄虛實有覺察展示 D.故弄玄虛實用觀察顯現(xiàn) （2）下列選項中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系”中的破折號，作用相同的一項是() A.“阿然——”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。 B.“人生中總有些事悔不當(dāng)初——你看微博上那個熱搜沒有？她對著同學(xué)悄聲說道。 C.迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進來。 D.“親愛的羅曼.羅蘭，你不知道我多么愛你?！€有你筆下的人物，約翰.克利斯朵夫！” （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.車子

8、無法載人運貨，就是因為車子沒有“無”，無法行駛 B.沒有“無”車子就無法載人運貨，根源在于無法行駛 C.車子無法行駛就是因為沒有“無”，載人運貨也就沒法實現(xiàn) D.沒有“無”車子就無法行駛，當(dāng)然也就無法載人運貨 （4）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 B.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。 C.房屋如果沒有四壁門窗

9、之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 D.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用。 8.閱讀下面的文字，完成下列各題。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周將問禮于老子老子曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ブ^弟子曰：“鳥，吾知其

10、能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远ィ渌K。 或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。 蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知

11、其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。 （選自《史記.老子韓非列傳》） (1).對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是() A.老子修道德修：修飾 B.君子盛德，容貌若愚盛：高尚 C.因家于齊焉家：安家，居住 D.世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)絀：排斥 (2).下列對文中畫框部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) A.孔子適周/

12、將問禮于老子/老子曰子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨其言在耳 B.孔子適周將問禮/于老子/老子日/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳 C.孔子適周/將問禮于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳 D.孔子適周將問禮/于老子/老子曰子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳 (3).下列對文中加粗詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項是() A.名，是在古代社會中使用的個人的符號。字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。 B.罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等?！皩W(xué)而

13、不思則罔”的“罔”即此意。 C.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。 D.老萊子，為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物道教認為老萊子是老子在春秋時期的一個化身。 (4).下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是() A.孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，體現(xiàn)了老子的無為思想。 B.孔子問禮歸來，告訴自己的弟子，老子就像是一條龍，自己不能了解他，欽佩之情溢于言表。 C.老子的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了

14、很久，見周朝衰微了，就離開周都。 D.《史記》上記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。” (5).把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。 ②“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。 (6).選文中，體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？ 答案以及解析 1.答案：B 解析：A.②伐：夸耀。C.②強：剛強、

15、果決。D.②知：了解。 2.答案：C 解析：①明：形容詞活用作動詞，明察。②脆：形容詞活用作名詞，脆弱的時候。③小、大：形容詞活用作名詞，小的方面，大的方面。④學(xué)：動詞的意動用法，以……為學(xué)。⑤上、下：名詞作狀語，向上、向下。⑥景：名詞作“從”的狀語，表示動作行為的狀態(tài)，像影子那樣。據(jù)此可知答案為C。 3.答案：D 4.答案：A 解析：選項中的“法家學(xué)派”錯，應(yīng)是道家學(xué)派。 5.答案：C 解析：C項中“進行對比”說法不當(dāng)，這里不是對比，而是比喻論證。 6.答案：①刻意地去追求功名；②而不屑于做小事；

16、③也許最終一事無成 7.答案：（1）C；（2）C；（3）D；（4）B 解析：（1）故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：?；ㄕ袃海垓_人。根據(jù)語境，老子的學(xué)說不應(yīng)該是“假”，應(yīng)用“故弄玄虛”。實有：實際擁有。實用：①實際使用。②有實際使用價值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知，應(yīng)用“實有”。觀察：仔細察看（事物或現(xiàn)象）。覺察：發(fā)覺；看出來。前者側(cè)重強調(diào)過程，后者側(cè)重強調(diào)結(jié)果。根據(jù)語境，應(yīng)用“覺察”。顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。展示：清楚地擺出來；明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動性。從前文的“他特別把……”來看，應(yīng)用“展示”。 （2）C項與題干中的破折號均標示注釋內(nèi)容

17、或補充說明。A項，標示聲音的延長。B項，標示話題的轉(zhuǎn)換。D項，標示話題的中斷或間隔。 （3）根據(jù)括號后“其‘有’的作用也就發(fā)揮不出來了”可知，括號里的內(nèi)容應(yīng)該從反面論證“無”的作用。由此排除A、C兩項。比較B、D兩項，D項體現(xiàn)了“無法行駛”與“無法載人運貨”之間的邏輯關(guān)系，且其表述與后文的“……也就……”銜接緊密。因此選D。 （4）畫線句有兩處語病：一是語序不當(dāng)，主語不同時，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放在主語之前，應(yīng)將“如果”調(diào)至“房屋”前；二是結(jié)構(gòu)混亂，可刪除“是顯而易見的”。只有B項完全修改正確。 8.答案：(1).A；(2).C；(3).B；(4).D；

18、 (5).①我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。 ②“主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。 (6).①君子應(yīng)當(dāng)具有高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實際的志向。②老子學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。③主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于“化”，歸于“正”。 解析：(1).“修”的意思是“研究”。 (2).根據(jù)文意，“問禮于老子”一句點明問禮的對象，不宜斷開，故排除B、D兩項；“曰”后

19、引出所說的話，后面應(yīng)當(dāng)斷開，據(jù)此可排除A項。 (3).B項，“學(xué)而不思則罔”的“罔”為“迷惑”的意思。 (4).文中“而史記周太史儋見秦獻公曰”中的“史記”一詞應(yīng)理解為“史書記載”，而不能理解為司馬遷的《史記》。 (5).①“良賈”，譯為“善于經(jīng)商的人”。 ②固定句式“豈謂是邪”，譯為“難道就是說的這種情況嗎”。 (6).找出文中議論的句子，主要集中在第二、三段和結(jié)尾段中，然后從中概括出老子的思想觀點。 【參考譯文】 老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。 孔子前往

20、周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不了解了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到老子，他好像

21、就是龍吧！ 老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯稚舷聝善?，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。 有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。 據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說老子活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。 在孔子死后一百二十九年，史書記栽周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。 社會上信奉老子學(xué)說的人排斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也排斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜耍舜苏f不到一塊兒去”難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。