2018-2019學年高考歷史一輪復習 知識點分類練習卷 魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化 岳麓版.doc

魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟和思想文化一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2017廣東汕頭期末)魏晉南北朝時，一些佛寺“侵奪細民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園，產(chǎn)品主要供內部享用，政府按慣例對其免征徭役、兵役和賦稅。這些莊園內的農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。后來，北周武帝開展了大規(guī)模的滅佛禁佛運動，北周實力大大增強。這說明()A佛教沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位B佛教莊園不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展C佛寺莊園的存在影響國家財政收入D佛教勢力的膨脹威脅到中央集權解析據(jù)題干材料信息說明佛寺莊園的存在影響國家財政收入，故選C項；材料信息沒有提到對儒家思想的正統(tǒng)地位的沖擊，故A項錯誤，材料信息也不能說明佛教莊園不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，故B項錯誤；材料信息沒有提到佛教勢力的膨脹威脅到中央集權，故D項錯誤。答案C2(2018江西九江“十?！甭?lián)考)東漢末年，由于中央集權的衰落，少數(shù)民族開始進入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批進入中原，畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時期()A北方形成農(nóng)牧并重局面 B南北經(jīng)濟的互補性增強C少數(shù)民族完成漢化過程 D北方生態(tài)環(huán)境相對恢復解析少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟為主，大舉南遷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟會造成土地過度開墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，但發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復生態(tài)環(huán)境，故選D項。答案D3(2018湖南師大附中月考)北魏時期政府多次下詔，規(guī)定：“百工技巧，騶卒子息，當習其父兄所業(yè)，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅。”這主要反映出()A政府注重保護傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝B世襲制有利于手工業(yè)技術傳承C北魏政府嚴格限制私立學校發(fā)展D官府對工匠人身控制非常嚴格解析材料“當習其父兄所業(yè)，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅”主要反映了政府注重對工匠的管控，說明官府對工匠人身控制非常嚴格，故選D項。答案D4(2017廣東珠海模擬)從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶。唐高祖武德四年，鑄造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號、朝代或國名。通寶的出現(xiàn)說明()A錢幣成為政府聚斂財富的工具B以金銀錢幣為主所以珍貴為寶C商品經(jīng)濟發(fā)展使貨幣影響增大D古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化解析據(jù)題干材料“從唐朝起錢就不再以重量為名稱而改稱寶”及“通寶的意思是通行寶貨”可知由于商品經(jīng)濟發(fā)展，貨幣的作用越來越重要，故稱為“寶”或“寶貨”，故選C項。答案C5(2018四川資陽模擬)唐朝繼承發(fā)展前代均田制，將無主土地分配給流民及王公、貴族、官僚。通典田制規(guī)定，十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝；雜戶受田如百姓。工商業(yè)者、官戶受田減百姓之半。受田民戶要承擔租庸調。這一措施()A是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結果B化解了土地兼并帶來的矛盾C實現(xiàn)了土地的平均分配D有利于土地和人口資源的開發(fā)利用解析根據(jù)題目中“將無主土地分配給流民及王公、貴族、官僚”信息，可知均田制把無主土地分配給各階層的人，有利于實現(xiàn)土地和人口資源的有效利用，故選D項。答案D6(2017湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)考)唐朝時已出現(xiàn)白瓷，邢窯白瓷名滿天下。匍說記載：古代燒制白瓷，必先用磁石在釉水中攪動，吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會有黑斑，這種方法開創(chuàng)了現(xiàn)代磁法選礦的先河。這表明()A中國古代科技推動手工業(yè)發(fā)展B南青北白兩大制瓷系統(tǒng)形成C中國古代手工業(yè)水平享譽世界D中國古代科技應用十分廣泛解析據(jù)題干材料用磁石“吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會有黑斑”，表明中國古代科技推動手工業(yè)發(fā)展，故選A項；材料沒有反映出唐朝制瓷業(yè)的成就，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)唐朝瓷器的世界影響，故C項錯誤；材料只反映出中國古代科技應用于制瓷業(yè)，并沒有體現(xiàn)十分廣泛，故D項錯誤。答案A7(2017湖南長郡中學月考)漢代長安東西兩市規(guī)模比后世更大，商賈多居住于市內，唐朝的市逐步變成單純的營業(yè)區(qū)，商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)了。這主要反映了()A坊市制度逐漸被打破 B坊市結構的變遷C抑商政策逐漸在加強 D市場監(jiān)管的加強解析據(jù)題干可知，漢代“商賈多居住于市內”，唐代“商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)”，但都是坊市制度，故選B項。答案B8(2017湖南十校協(xié)作體調研)唐代中前期，朝廷對在各級官市內列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)。唐代采用市籍制度意在()A限制商人勢力過快發(fā)展B為征收資產(chǎn)戶稅服務C實現(xiàn)對工商業(yè)者的管理D保證市場秩序的穩(wěn)定解析根據(jù)“對在各級官市內列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責令市場主管部門詳細登錄入籍工商業(yè)者的財產(chǎn)”，可知國家對工商業(yè)的造籍登記，本質就是強化對其管理，故選C項。答案C 9.(2018甘肅蘭州模擬)魏晉南北朝時期，中國文化結構更新主要表現(xiàn)為一個方面：主導文化從儒學式微轉變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質文化從沖突漸進到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時期()A中國古代文化向多元化的格局發(fā)展B佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展C道家思想實現(xiàn)宗教化以后才被認可D少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收解析據(jù)題干材料中“儒、釋、道三教并立；胡漢兩種異質文化從沖突漸進到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明”表明文化多元化，故選A項。答案A10(2018山東淄博模擬)下圖為唐代襄陽城內外里坊示意圖，從中可以看出其命名的主要特點是()A強調內外有別 B注重風水迷信C側重地理因素 D彰顯教化功能解析據(jù)題干材料，可以看出這些內外里坊的命名，“崇教”“明義”“旌孝”“靖安”，都流露著明顯的儒家教化色彩，故選D項；內外有別，這并不能由材料中的命名來看出，故A項錯誤；“注重風水迷信”，材料中同樣沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；地理因素只是襄陽城的選址考慮因素而非命名考慮條件，故C項錯誤。答案D11(2017廣東清遠期末)唐太宗：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！倍吧裣墒卤臼翘撏?，空有其名?！睆牟牧现锌煽闯?)A儒學長期受到唐朝統(tǒng)治者的重視B道教在唐朝遭到滅頂之災C唐太宗重視儒學D唐朝實行三教并行政策解析根據(jù)題干材料“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳”而“神仙事本是虛妄，空有其名”可知唐太宗重視儒學，故選C項。答案C12(2018陜西榆林模擬)唐代，陳藏器的本草拾遺中說“人肉治羸疾”，中唐以后割股療親成為普遍現(xiàn)象。孝子們割股千年，清代的江南通志記載了2 000多個受到朝廷旌表的孝子，其中有過割肉(含割肝，剜眼等)療親行為的多達500個以上。導致材料所述孝子行孝現(xiàn)象的主要原因是()A政府、社會鼓勵B儒家思想尊崇孝道C陳藏器的本草拾遺影響D“存天理，滅人欲”的理學推動解析在古代，朝廷推行孝道，往往還有配套的物質刺激，被公開旌表的孝子不僅直接受賞，還能終身免稅，例如材料中清代江南通志記載了2 000多個受到朝廷旌表的孝子，故選A項。答案A二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018湖南常德模擬)重農(nóng)抑商是中國古代基本的經(jīng)濟政策，然而中國古代商業(yè)在特定時期仍取得長足發(fā)展。閱讀下列材料：材料一漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強族于京師。材料二(唐代開元十三年)東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅，遠適數(shù)千里，不持寸刃。通典食貨七歷代盛衰戶口請回答：(1)據(jù)材料一，概括指出漢代商業(yè)發(fā)展的基本狀況和原因。(10分)(2)結合材料一、二，概括唐代商業(yè)與漢代相比有何發(fā)展。結合所學知識，列舉唐代在商業(yè)市場上的新變化。(15分)解析第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一中“是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通”信息來概括作答；第二小問，從材料一中“漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁”來歸納總結。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二“夾路列店肆待客每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢”來概括；第二小問結合所學知識，從夜市、草市的出現(xiàn)來回答。答案(1)狀況：商品運輸活躍，富商眾多，商品交易廣泛。(4分)原因：國家統(tǒng)一；疏通交通，有限度地開發(fā)山林川澤。(6分)(2)發(fā)展：具有較為健全的商業(yè)保障措施(或交通發(fā)達、店肆眾多)。(5分)變化：出現(xiàn)夜市；草市發(fā)展為地方商業(yè)中心。(10分)14(2018四川南充調研)解讀圖文材料，完成下列要求。材料唐代經(jīng)過百余年的經(jīng)營與發(fā)展，學校教育制度已相當完備，在我國和世界學校教育發(fā)展史上占有重要的地位。附：唐代學制系統(tǒng)圖解讀唐代學制系統(tǒng)圖，圍繞“唐代學制的特點”提煉出一個觀點并簡要闡述。(12分，要求觀點合理，史論結合，邏輯清晰)解析根據(jù)材料唐朝教育體制分為中央和地方官學，結合所學不同學校的學生的前途不盡相同，體現(xiàn)出唐代官學封建等級性強，如觀點一。根據(jù)材料國子監(jiān)、中書省下學習門類的多樣性和中央到地方的學校系統(tǒng)，得出教育體制系統(tǒng)化和學校形式多樣化的特點，如觀點二。答案觀點一：唐代官學封建等級性強。(3分)唐朝時中央地方各級都辦有學校，如中央貴族學校崇文館和弘文館，公侯卿大夫學校國子學、太學等，地方州縣也有相應學校。弘文、崇文學生的門蔭地位優(yōu)越，仕進多途；國子監(jiān)學生通過科舉考試可以入仕；而職業(yè)教育諸學校的學生，大都從事所學專業(yè)工作。因此，唐朝前期仍盛行重貴族士族的風氣，強化了等級性。(9分)觀點二：教育體制系統(tǒng)化，學校形式多樣化。(3分)唐代教育已經(jīng)形成體系，分中央和地方兩大層次。縣州府學業(yè)優(yōu)勝者參加科舉考試或進入國子監(jiān)的中央學校深造；儒學經(jīng)典成為各學校教育的主要內容；出現(xiàn)了卜筮、醫(yī)學、獸醫(yī)、天文等實用性的職業(yè)教育，為社會輸送了各種實用性人才。(9分)(言之有理，酌情給分)