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2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)32 古代中國(guó)的科技與文化 人民版.doc

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2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)32 古代中國(guó)的科技與文化 人民版.doc

課時(shí)作業(yè)32古代中國(guó)的科技與文化(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1(2018石家莊高三十校聯(lián)考)以天文歷算之學(xué)而論,“中國(guó)先哲們對(duì)于天文學(xué)的要求只是觀乎天文,以察時(shí)變(易賁卦傳)和歷象日月星辰,敬授人時(shí)(尚書堯典)。至于宇宙的性質(zhì)怎樣,日月星辰為何東升西落,則以天道淵微,非人力所能窺測(cè),故但言其所然,而不復(fù)求其所以然。”這主要體現(xiàn)出中國(guó)古代天文學(xué)()A深受儒家思想的影響B(tài)存在濃厚的神學(xué)和迷信色彩C具有明顯的實(shí)用性特征D和算學(xué)整合為統(tǒng)一研究領(lǐng)域解析:“觀乎天文,以察時(shí)變”主要說(shuō)明天文對(duì)應(yīng)時(shí)令變化,“天道淵微,非人力所能窺測(cè)”說(shuō)明對(duì)于宇宙討論很少,體現(xiàn)出古代科學(xué)的實(shí)用性,故C正確;儒家思想材料中沒有體現(xiàn),故A錯(cuò)誤;迷信色彩不符合題意,故B錯(cuò)誤;材料只涉及天文學(xué),沒有算學(xué),故D錯(cuò)誤。答案:C2(2018鶴壁高三調(diào)研)凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長(zhǎng)安街市,而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時(shí)眼鏡傳入中國(guó)并很快流行,但人們除了用來(lái)讀四書五經(jīng)外,對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)科技()A對(duì)西方科技發(fā)明有影響B(tài)曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C滿足于初級(jí)的實(shí)際應(yīng)用D發(fā)展步伐落后于西方國(guó)家解析:據(jù)材料“眼鏡傳入中國(guó)除了用來(lái)讀四書五經(jīng)外,對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了中國(guó)傳統(tǒng)科技重視實(shí)用性,忽視理論研究的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確;材料主旨不是說(shuō)明中國(guó)科技對(duì)西方科技發(fā)明有影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展”是解題關(guān)鍵,不能說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)科技曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料重心也不是說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國(guó)家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。答案:C3(2018武漢高三基礎(chǔ)調(diào)研)據(jù)阿拉伯人蘇萊曼東游記說(shuō),唐時(shí)中國(guó)海船特別巨大,波斯灣風(fēng)浪險(xiǎn)惡,只有中國(guó)船能夠航行無(wú)阻。阿拉伯東來(lái)貨物,都要裝在中國(guó)船里。當(dāng)時(shí)中國(guó)船稱雄海上,也就意味著中國(guó)對(duì)外通商的繁盛。對(duì)材料解讀錯(cuò)誤的是()A當(dāng)時(shí)中國(guó)輸出的主要商品之一是絲織品B當(dāng)時(shí)中國(guó)輸出的瓷器受到國(guó)際市場(chǎng)歡迎C當(dāng)時(shí)中國(guó)造船技術(shù)先進(jìn),對(duì)外貿(mào)易繁盛D當(dāng)時(shí)造船業(yè)發(fā)達(dá),指南針廣泛用于航海解析:本題屬于逆向型選擇題,據(jù)材料“唐時(shí)中國(guó)海船特別巨大航行無(wú)阻。阿拉伯東來(lái)貨物,都要裝在中國(guó)船里”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)時(shí)中國(guó)輸出的主要商品包含絲織品,故A項(xiàng)正確,不符合題意;當(dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器在國(guó)際市場(chǎng)受到歡迎,故B項(xiàng)正確,不符合題意;材料反映了中國(guó)造船技術(shù)先進(jìn),對(duì)外貿(mào)易繁盛,故C項(xiàng)正確,不符合題意;指南針廣泛用于航海是在宋代,不是唐代,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。故選D。答案:D4(2018黃岡高三評(píng)估)書畫名家王修在版本述中說(shuō):“鏤板刻書,意在流傳,然經(jīng)書史籍,初無(wú)版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板?!边@說(shuō)明()A儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展B市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新C佛教盛行推動(dòng)雕版書籍出現(xiàn)D民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇解析:根據(jù)“歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板”說(shuō)明民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇,D正確;A材料無(wú)法體現(xiàn),排除;材料無(wú)法體現(xiàn)“雕版技術(shù)革新”,排除B;D不符合材料“通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾,故亦先有雕板”,排除。答案:D5(2018宜昌高三統(tǒng)測(cè))“自古書契,多編以竹簡(jiǎn);其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重,并不便于人。倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?!?后漢書蔡倫傳)下列對(duì)此理解正確的是()A人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一B據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論C對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系D材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)解析:根據(jù)材料中的“縑貴而簡(jiǎn)重,并不便于人”,可知人們對(duì)新的書寫材料有需求,促使蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),A正確。蔡倫只是紙的改進(jìn)者,不是發(fā)明者,最早的紙出現(xiàn)在西漢,B錯(cuò)誤?!坝脴淠w、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”,說(shuō)明了蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)所用的材料價(jià)格比較低廉,C錯(cuò)誤??脊艑?shí)物資料才是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù),D錯(cuò)誤。答案:A6(2018衡水高三聯(lián)考)中國(guó)古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求,大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言,閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是()A詩(shī)經(jīng) B道德經(jīng)C春秋繁露 D離騷解析:綜合歸納材料信息“神游天地、上下求索”“理想執(zhí)著追求”“比興手法”“南方楚文化”等,這些信息都指向屈原及其著作,離騷是屈原的著作,故D項(xiàng)正確;A、B、C項(xiàng)排除。答案:D7(2018衡水高三聯(lián)考)宋代的各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍,初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說(shuō)趙宋某年”的話本小說(shuō)。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是()A市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展B君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念D文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落解析:宋代由于市民階層的擴(kuò)大,文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì),材料中“各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍”正是這一現(xiàn)象的反映,故A項(xiàng)正確;宋代文學(xué)的世俗化與皇帝沒有直接關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;封建等級(jí)觀念受到理學(xué)影響,根深蒂固,通俗文學(xué)沖擊不了這種觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;此時(shí)仍然實(shí)行文言文體,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A8(2018南平高三統(tǒng)測(cè))在文化史家的眼中,宋詩(shī)是一個(gè)思慮精微的宇宙。在這個(gè)宇宙中,宋人忘象得意,以意索理,冷靜地對(duì)外在物象展開概念化思考,進(jìn)而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊(yùn)。宋詩(shī)的這一特色()A反映了宋加強(qiáng)專制集權(quán)統(tǒng)治B表現(xiàn)了中國(guó)文人的精神氣節(jié)C受到了程朱理學(xué)的深刻影響D滿足了市民階層的精神需求解析:根據(jù)所學(xué)可知程朱理學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)在,世界觀:“理”是宇宙萬(wàn)物的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。認(rèn)識(shí)論:在把握“理”的方法上,通過(guò)強(qiáng)調(diào)“格物致知”的方法,即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物,運(yùn)用各種知識(shí)去體會(huì)事物內(nèi)部的“理”。人性論:在人性論上,主張?jiān)凇疤炖怼迸c“人欲”發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)該“存天理,滅人欲”。從宋詞的特點(diǎn)可以看出受到了程朱理學(xué)的深刻影響,故答案選C。A從政治角度分析,與題干沒有關(guān)系;B題干沒有體現(xiàn);D指的是明清進(jìn)步思潮。答案:C9(2018包頭高三期末)明朝小說(shuō)西游記中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪,均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔,他們或嬌憨,或城府,或溫吞,或火爆,或欲望,或牽絆,他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出()A“三教合一”的社會(huì)趨向B該神魔小說(shuō)折射的是世俗百態(tài)C宗教逐步庸俗化文學(xué)化D人文主義在古代中國(guó)的緣起解析:本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?!叭毯弦弧背霈F(xiàn)于隋唐時(shí)期,故A錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)出宗教的庸俗化,故C錯(cuò)誤;D項(xiàng)不符合史實(shí);材料中的神佛妖怪被賦予了鮮明的人物性格,這是世俗生活的反映,故B正確。答案:B10(2018鞍山高三統(tǒng)考)中國(guó)書法是漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),綿延了三千多年。下列說(shuō)法正確的是()A行書變化較為豐富,最能表現(xiàn)書法寫意性B王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)草書和行書,被稱為“書圣”C張旭和懷素的草書作品有極高審美價(jià)值D秦漢以后書法兼具審美功能與實(shí)用功能解析:本題考查中國(guó)書法的相關(guān)知識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,最能表現(xiàn)書法寫意性的是草書,不是行書,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;王羲之被稱為“書圣”,不是王獻(xiàn)之,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;張旭和懷素是草書的代表書法家,其作品有極高審美價(jià)值,故C項(xiàng)正確;魏晉以后書法兼具審美功能與實(shí)用功能,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。答案:C11(2018保定高三質(zhì)檢)清王昱東莊論畫說(shuō):“學(xué)畫者先貴立品。立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人,畫亦有然?!痹摾L畫理論()A深受理學(xué)觀念影響B(tài)表明文人畫彰顯人性追求C說(shuō)明畫家品德高尚D說(shuō)明繪畫與文學(xué)地位一致解析:該繪畫理論強(qiáng)調(diào),繪畫先要端莊品德,方能體現(xiàn)作品的正大光明,并強(qiáng)調(diào)“畫如其人”,體現(xiàn)的是理學(xué)外在行為與內(nèi)在人格道德修養(yǎng)的一致性,故A項(xiàng)正確。從材料中體現(xiàn)不出是“文人畫”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是人的品德對(duì)繪畫品質(zhì)的影響,不能說(shuō)明繪畫者都具有高尚的品德,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“文如其人,畫亦有然”強(qiáng)調(diào)的是文章、繪畫都體現(xiàn)人的品德修養(yǎng)程度,不是對(duì)繪畫、文學(xué)地位的界定,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A12(2018開封高三質(zhì)檢)高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂中記述道:“豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉戲曲上之言辭事實(shí),以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異?!庇纱丝梢?)A戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實(shí)B戲劇反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的心聲C戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能D戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同解析:據(jù)材料“鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉戲曲上之言辭事實(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這說(shuō)明戲劇被用作社會(huì)教化,影響社會(huì)風(fēng)尚,故C選項(xiàng)正確;戲劇表演的內(nèi)容不一定是歷史事實(shí),故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;戲劇也不是農(nóng)民心聲的反映,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;古代文人學(xué)子的教育形式往往是學(xué)校教育,不是戲劇教育,故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。答案:C二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分)13(2018??诟呷诇y(cè)試)閱讀材料,完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代,醫(yī)學(xué)是在內(nèi)經(jīng)的理論基礎(chǔ)上,進(jìn)一步積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),而宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué),則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施,并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派,金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從政的攻下派,這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn),對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。摘編自史仲文中國(guó)全史材料二宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍,傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí),兩次集中??t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的銅人腧穴針灸圖經(jīng)三卷,并在汴京刻石。978年,王懷隱主編太平圣惠方一百卷,按1 792種癥狀,收集16 834份處方,分1 670門類編排,在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間,賈黃中等人編輯神醫(yī)普救方達(dá)一千卷之多?;兆跁r(shí),曹孝忠主編圣濟(jì)總錄二百卷,收錄藥方二萬(wàn)多個(gè),已雕版而不及付印,北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時(shí)取走書版,后在金、元刊刻。摘編自范文瀾中國(guó)通史(1)根據(jù)材料一,概括宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(8分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)?(6分)解析:第(1)問(wèn),材料一共五句話,概括這五句話的含義即為特點(diǎn)所在。第(2)問(wèn),從國(guó)家的重視、科技的發(fā)展、民族融合等方面分析原因。第(3)問(wèn),主要從醫(yī)學(xué)發(fā)展有助于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展,有助于人們就醫(yī)水平的改善和有利于推動(dòng)古代科技發(fā)展等角度分析說(shuō)明。答案:(1)特點(diǎn):注重理論上的探討與提高;官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展;涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派;重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn);某些領(lǐng)域成就較為突出。(答出四點(diǎn)即可)(2)原因:科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明,為我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件;政府對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視;民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識(shí)在全國(guó)推廣;醫(yī)學(xué)家的理論與實(shí)踐探討。(3)認(rèn)識(shí):宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們就醫(yī)提供了有利條件;有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展;為中國(guó)燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。14(2018鄭州高三統(tǒng)測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的動(dòng)機(jī)和目的,是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法,來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情,是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?,也是為重振文言小說(shuō)所作的抗?fàn)?。聊齋志異中很多篇末綴以“異史氏曰”,議論橫生,表面看是仿“太史公曰”的寫作方法,究其底里,恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待,這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的。摘編自藍(lán)翎聊齋志異序附:蒲松齡(16401715年)字留仙,別號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,自稱異史氏,漢族。出身沒落地主家庭,一生熱衷科舉,卻始終不得志,71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。聊齋志異距魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)和唐代傳奇的興盛已千年之久,可謂“起文言小說(shuō)千年之衰”。文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映,必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。根據(jù)上述材料,結(jié)合時(shí)代背景,利用你對(duì)“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。(26分)解析:本題為開放性試題,首先表明觀點(diǎn),列出文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系,一是要結(jié)合其創(chuàng)作的社會(huì)背景進(jìn)行分析,主要從當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響;二是要結(jié)合蒲松齡個(gè)人的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和目的,分析其文學(xué)作品的特點(diǎn),結(jié)合材料中“恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)史來(lái)看待,這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的”進(jìn)行評(píng)價(jià),總結(jié)出其文學(xué)作品能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。答案:(1)說(shuō)明文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。(言之有理即可)(2)蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境,另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡重振文言小說(shuō)的抱負(fù)與使命意識(shí)。蒲松齡個(gè)人不得志使其作品更具憂民情懷,表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。

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本文(2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)方略 課時(shí)作業(yè)32 古代中國(guó)的科技與文化 人民版.doc)為本站會(huì)員(tia****nde)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

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