2019-2020年高一歷史《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教案.doc

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2019-2020年高一歷史《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教案 教學(xué)設(shè)計(jì) ［教學(xué)目標(biāo)］ 教學(xué)重點(diǎn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)和失敗原因；《天朝田畝制度》。 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)《天朝田畝制度》的分析、評(píng)價(jià)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和作用。 過(guò)程與方法： 指導(dǎo)學(xué)生閱讀，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。采用信息壓縮法來(lái)學(xué)習(xí)和記憶太平軍進(jìn)軍路線。采用列表歸納史實(shí)的方法，學(xué)習(xí)北伐、東征和西征，培養(yǎng)學(xué)生利用表格歸類和比較知識(shí)的能力。 提供《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，教給學(xué)生掌握分析史料的方法，以更好地理解“論從史出”的道理。 在合作與交流中探究問(wèn)題。比如對(duì)《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)和失敗原因，都可以通過(guò)學(xué)生分組合作討論的方式來(lái)完成。 ［教學(xué)過(guò)程］ 導(dǎo)入新課： 如果有人問(wèn)：當(dāng)今困擾中國(guó)的最大問(wèn)題是什么？十有八九的回答是：“三農(nóng)”問(wèn)題。的確如此。江澤民同志曾指出：“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，是關(guān)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有農(nóng)村的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康。沒(méi)有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭，就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)?！睘榇?，國(guó)家出臺(tái)了一系列有關(guān)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的法律法規(guī)，特別是幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)稅從此被廢除。讓中國(guó)農(nóng)民看到了希望，倍感欣慰。如今的農(nóng)民是幸福的?？稍?50多年前半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，農(nóng)民們的命運(yùn)就十分悲慘了。生活在水深火熱中的農(nóng)民不得不揭竿而起，擔(dān)負(fù)起反封建反侵略的任務(wù)，發(fā)動(dòng)了中國(guó)近代史上波瀾壯闊的農(nóng)民起義──太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。 新授內(nèi)容： 一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展 1.背景 設(shè)計(jì)思想：將太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)置于半殖民地半封建社會(huì)的大背景下，突出它與以往農(nóng)民起義的不同點(diǎn)。它是時(shí)代的產(chǎn)物，以便學(xué)生準(zhǔn)確地理解運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因包含列強(qiáng)的侵略和封建主義剝削兩方面的內(nèi)容。 ①指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，結(jié)合《資料回放》思考：這場(chǎng)震驚中外的農(nóng)民大起義，它的興起有哪些原因？ ②教師總結(jié)歸納，結(jié)合歷史大背景，深層次挖掘太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家向中國(guó)傾銷商品，逐步破壞了沿海通商口岸及其附近地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)；另一方面，清政府為了支付戰(zhàn)費(fèi)和賠款，絲毫不管災(zāi)荒連年，借端進(jìn)行搜刮，加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。在列強(qiáng)的侵略和封建主義的剝削下，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化。在這種情況下，洪秀全創(chuàng)立了拜上帝教，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上了反抗的道路。 2.洪秀全創(chuàng)立“拜上帝教” ①指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)單了解洪秀全的身世、創(chuàng)立“拜上帝教”的經(jīng)過(guò)及其思想來(lái)源（西方基督教、中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民平均主義）。 ②結(jié)合［學(xué)思之窗］，指出：“拜上帝教”反映了以洪秀全為代表的中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)所要求的擺脫封建剝削、壓迫的強(qiáng)烈愿望。它吸收了西方基督教的民主、平等、博愛(ài)等思想，反映了人們對(duì)建立人人平等無(wú)私的大同社會(huì)的渴望，對(duì)廣大勞動(dòng)人民具有很大的吸引力和號(hào)召力。盡管它缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，但它具有中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的宗教特點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)代特色。 3.從金田起義到定都天京 指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，了解太平軍勝利進(jìn)軍的情況。出示動(dòng)態(tài)《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》，師生共同歸納太平軍進(jìn)軍路線：金田起義（建號(hào)太平天國(guó)）──武宣東鄉(xiāng)（洪秀全稱王）──攻占永安（分封諸王，政權(quán)初步建立）──奪取武漢三鎮(zhèn)──占領(lǐng)南京，定都天京。（目的：提煉信息，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、識(shí)圖的習(xí)慣，建立正確的時(shí)空概念。） 4.太平天國(guó)達(dá)到全盛 指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，自主完成《北伐、東征和西征簡(jiǎn)表》 軍事行動(dòng) 北伐 西征 東征 時(shí)間 1853年 1853年 1856年 目的 推翻清朝 鞏固天京 斷絕清政府財(cái)源，充實(shí)力量 領(lǐng)導(dǎo) 林鳳祥、李開(kāi)芳 賴漢英、石達(dá)開(kāi) 秦日綱、石達(dá)開(kāi) 結(jié)果 失敗 敗湘軍，進(jìn)江西 奪揚(yáng)州，破兩大營(yíng) 作用 牽制清軍 鞏固天京 達(dá)到全盛 二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗 1.天京變亂 指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，初步了解天京變亂的原因和經(jīng)過(guò)。 設(shè)疑：為什么定都天京后太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)脫離群眾、貪圖享樂(lè)、爭(zhēng)權(quán)奪利？從而引出天京變亂發(fā)生的根本原因：太平天國(guó)因襲了封建君主制，出現(xiàn)封建化傾向。這說(shuō)明農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點(diǎn)。他們沒(méi)有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。因而，天京變亂的悲劇，偶然性包含著歷史的必然性。 2.領(lǐng)導(dǎo)核心的重建 天京變亂后，太平天國(guó)元?dú)獯髠?，出現(xiàn)國(guó)中無(wú)人、朝中無(wú)將的危險(xiǎn)局面。清政府得到了喘息之機(jī)，重建江北、江南大營(yíng)，再次圍困天京。此時(shí)，洪秀全大膽提拔青年將領(lǐng)陳玉成、李秀成，并封為英王、忠王，封族弟洪仁玕為干王，總理朝政。新的領(lǐng)導(dǎo)核心形成，開(kāi)始了積極防御。 3.積極防御 指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，填寫太平天國(guó)防御作戰(zhàn)簡(jiǎn)表。 軍事行動(dòng) 作用（影響） 破江北大營(yíng) 天京、安慶轉(zhuǎn)危為安。 三河鎮(zhèn)大捷 陳玉成、李秀成相互配合，天京暫時(shí)穩(wěn)定。 再破江南大營(yíng) 東征蘇南 天京根本解圍；李秀成乘勝打到上海近郊，沉重打擊了清朝（特別是經(jīng)濟(jì)方面）；打敗了“洋槍隊(duì)”，肩負(fù)起了反抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)重任。 安慶保衛(wèi)戰(zhàn) 安慶失守和陳玉成犧牲，是太平天國(guó)后期極為嚴(yán)重的挫折，太平天國(guó)防御中的攻勢(shì)結(jié)束。 4.天京陷落：1864年天京的陷落標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖失敗了。但不像其他農(nóng)民運(yùn)動(dòng)那樣，它給我們留下了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。 三、《天朝田畝制度》和《資政新篇》 1.《天朝田畝制度》 設(shè)計(jì)思想：這部分內(nèi)容如按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行直接教學(xué)，易使學(xué)生感到枯燥，難以理解，教學(xué)效果不理想。故而提供第一手的歷史資料（感性材料），通過(guò)層層設(shè)疑，把學(xué)生的思維引向深處，得出理性的結(jié)論。既能解決重難點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事物的方法（“一分為二”的辯證法），又能凸顯學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位。 閱讀下列材料： 材料一：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。──引自《天朝田畝制度》 材料二：凡收成者，(除留足口糧外)余則歸圣庫(kù)。凡麥豆、苧麻、布帛、雞犬各物亦然。所有婚娶彌月喜事，俱用圣庫(kù)，但有限式，不得多用一錢。──引自《天朝田畝制度》 結(jié)合課文和材料，請(qǐng)回答： （1）《天朝田畝制度》規(guī)定的土地分配原則和方法、產(chǎn)品分配原則和方法各是什么？ 土地分配的原則和方法：廢除封建土地所有制，土地實(shí)行絕對(duì)平均分配的政策。 產(chǎn)品分配的原則和方法：實(shí)行圣庫(kù)制度，實(shí)行絕對(duì)平均的產(chǎn)品分配制度。 （2）材料一反映了哪些人在土地問(wèn)題上的什么要求？ 反映了貧苦農(nóng)民要求廢除封建土地所有制和平分土地的愿望。 教師引導(dǎo)學(xué)生回顧和分析歷代農(nóng)民起義提出的口號(hào)，指出：太平天國(guó)繼承和發(fā)展歷代農(nóng)民“均田”斗爭(zhēng)思想，第一次鮮明突出地表達(dá)了農(nóng)民要求擺脫封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性，是幾千來(lái)中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，也是近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)摸索救國(guó)救民道路的一次偉大嘗試。這一制度對(duì)存在了幾千年的封建統(tǒng)治進(jìn)行空前猛烈的掃蕩，具有鮮明的反封建革命性。 （3）這項(xiàng)制度要達(dá)到的目的是什么？你認(rèn)為這一愿望能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？ 建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)。不能。 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是小生產(chǎn)者。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，實(shí)行絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度，這違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，超越了小生產(chǎn)者的本性，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，只能是一種空想。所以，歸納起來(lái)，我們說(shuō)《天朝田畝制度》既有鮮明的反封建革命性，又具有空想性。這就是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史事物的方法──一分為二的辯證法。 2.《資政新篇》 （1）內(nèi)容： 《資政新篇》是洪仁玕為振興太平天國(guó)，于1859年冬提出的一個(gè)改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的新方案。主要內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文教和外交等幾個(gè)方面。 （2）評(píng)價(jià)： 是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，有鮮明的資本主義色彩。集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。書中還論述了世界各國(guó)的發(fā)展概況，說(shuō)明英、法、美等國(guó)正是由于發(fā)展資本主義才走向富強(qiáng)的道理。它的出現(xiàn)體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，但不是太平天國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。因而它不能滿足農(nóng)民要求，也不可能解決太平天國(guó)后期的問(wèn)題。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)條件的限制和太平天國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，沒(méi)有能夠?qū)嵭小? 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和歷史意義 1.失敗原因： 小組討論，合作探究：為什么太平天國(guó)農(nóng)民起義早期能夠不斷取得勝利，但到最后卻失敗了？從中你得到什么啟示？在教師的引導(dǎo)下得出結(jié)論： (1)主觀方面（農(nóng)民階級(jí)局限性） ①農(nóng)民是小生產(chǎn)者，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)。提不出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)，廣大將士革命目標(biāo)不明確。 ②沒(méi)有徹底戰(zhàn)勝封建思想的武器，定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)思想膨脹，貪圖享樂(lè)，斷送了革命前程。 ③戰(zhàn)略失誤：偏師北伐，孤軍深入等。 (2)客觀方面：中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，聯(lián)合絞殺。 太平天國(guó)的悲劇說(shuō)明：受階級(jí)和時(shí)代的局限，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。盡管如此，太平天國(guó)在歷史上的功績(jī)卻不可抹殺。 2.歷史功績(jī)： 是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，具有反侵略反封建雙重性質(zhì)；（引導(dǎo)學(xué)生閱讀“學(xué)思之窗”和“資料回放”，分析太平天國(guó)的反侵略性）；主張學(xué)習(xí)西方在中國(guó)發(fā)展資本主義，反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)進(jìn)步的歷史潮流。對(duì)后來(lái)民主革命有重大影響。 拓展升華 在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)許多王朝的更替，這些王朝的興與衰不少都和農(nóng)民有關(guān)，中國(guó)歷史上的所謂“周期定律”，從本質(zhì)上看就是由農(nóng)民問(wèn)題而引發(fā)的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)亦是如此。太平天國(guó)以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問(wèn)題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這是太平天國(guó)的悲劇所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。 有人說(shuō)：讀不懂中國(guó)農(nóng)民，就讀不懂中國(guó)。這話有一定的道理。歷史告訴我們：在中國(guó)，任何一個(gè)政權(quán)想要長(zhǎng)治久安，就一定要真正地解決和處理好農(nóng)民問(wèn)題。從歷史的啟示看今天的“三農(nóng)”問(wèn)題，同學(xué)們又有什么認(rèn)識(shí)，能得出什么結(jié)論呢？這個(gè)問(wèn)題留待同學(xué)們課后思考，分小組寫一篇小論文。 課改沙龍 本課教案是一篇比較成功的教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，設(shè)計(jì)者緊扣新課標(biāo)要求學(xué)生“了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用和局限性”，確定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)、失敗原因和《天朝田畝制度》為教學(xué)重點(diǎn)，對(duì)太平天國(guó)的分析、評(píng)價(jià)以及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和作用為教學(xué)難點(diǎn)。其次，在教學(xué)方法上，將學(xué)生自主性探究學(xué)習(xí)與合作性探究學(xué)習(xí)相結(jié)合，凸顯歷史課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位；同時(shí)，通過(guò)資料分析，教會(huì)學(xué)生“論從史出”的觀念；而列表歸納法有利于學(xué)生掌握表格歸類和比較知識(shí)的能力。最初的導(dǎo)入和最后的拓展與升華部分，聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)中的“三農(nóng)”問(wèn)題，把歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)出時(shí)代精神和歷史使命感。 關(guān)于本課設(shè)計(jì)，筆者有以下幾點(diǎn)想法僅供參考： （1）對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材是他們知識(shí)的最重要來(lái)源。從教材中尋找素材和例子對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是最為經(jīng)濟(jì)也是最為有效的方法。本課歷史，教材涉及的內(nèi)容比較全面。教師尋找教學(xué)素材和例子的重點(diǎn)應(yīng)放在提煉“有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期作用的史實(shí)”上，如天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因（突出時(shí)代背景）、《天朝田畝制度》（新水平）和《資政新篇》（新特點(diǎn)）、抗擊外國(guó)侵略軍（新特點(diǎn)）?！坝欣趯W(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期局限性的史實(shí)?！比缣教靽?guó)毀壞偶像和非儒刪書、天京變亂等。 （2）《天朝田畝制度》和《資政新篇》是太平天國(guó)的兩個(gè)革命綱領(lǐng)，在教學(xué)中可以對(duì)兩個(gè)革命綱領(lǐng)進(jìn)行比較。具體教學(xué)流程設(shè)計(jì)如下： ①多媒體展示資料： 材料一：蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運(yùn)用，天下大家處處平均，人人保暖矣。 ──《天朝田畝制度》 材料二：興銀行。倘有百萬(wàn)家財(cái)者，先將家資契式稟報(bào)入庫(kù)，然后準(zhǔn)頒150萬(wàn)銀紙，可以精細(xì)花草，開(kāi)以國(guó)印圖章，或銀貨相易，皆準(zhǔn)每?jī)扇∠?厘。……此舉大利于商賈士民，出入便于攜帶。 ──《資政新篇》 ②提出問(wèn)題： 依據(jù)材料，比較兩個(gè)文件的不同點(diǎn)。 ③學(xué)生思考、討論，回答問(wèn)題。 ④教師總結(jié)：《天朝田畝制度》是一個(gè)以改革土地制度為中心的全面系統(tǒng)的綱領(lǐng)性文件。它試圖建立以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以絕對(duì)平均主義為分配原則的理想的地上天國(guó)，即企圖在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義?！顿Y政新篇》是作為太平天國(guó)政治綱領(lǐng)提出來(lái)的，主要分為“用人”和“設(shè)法”兩個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。從本質(zhì)上看《天朝田畝制度》只是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，它否定了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分工，違背了歷史前進(jìn)的潮流，帶有一定的落后性?！顿Y政新篇》雖然是中國(guó)發(fā)展資本主義的文獻(xiàn)，但沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)尚不具備這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。 （3）有人認(rèn)為《天朝田畝制度》規(guī)定平均分配土地，反映了農(nóng)民階級(jí)的絕對(duì)平均的思想，是中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。其實(shí)不然，《天朝田畝制度》規(guī)定平均分配土地，反映了農(nóng)民階級(jí)的實(shí)行經(jīng)濟(jì)平等的愿望。他規(guī)定平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，才能反應(yīng)絕對(duì)平均的思想。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰體現(xiàn)在：通過(guò)《天朝田畝制度》，將中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民的平等和平均的愿望綱領(lǐng)化和法律化。