2018-2019學(xué)年高中語文 第5單元 陶庵夢(mèng)憶序練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國古代詩散文欣賞》.doc

陶庵夢(mèng)憶序一、課內(nèi)雙基1下列加點(diǎn)的詞注音全對(duì)的一項(xiàng)是(C)A陶庵(n)屢罄(yng)罹(l)此B蕢(ku)報(bào)纟希(x)苧(zh)C藿(hu)糲(l)米長(zhng)D爽塏(ki)夢(mèng)囈(y)偶拈(zhn)【解析】A罄：qng，B纟希：ch，D拈：nin。2下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是(B)ABCD【解析】兩個(gè)“故”字都當(dāng)“舊”字講。3下列加點(diǎn)的詞，意義相同的兩項(xiàng)是(AB)A秦人不意趙師至此。B女行無偏斜，何意致不厚？C子由未嘗畫也，故得其意而已。D吾其無意于人世矣?！窘馕觥緼B都當(dāng)“意料”講，C意思，D心意。4下列各句中加點(diǎn)詞語運(yùn)用的修辭手法，與其他三句不一致的一項(xiàng)是(D)A尚視息人世B不能舉火C因思昔日生長王謝D余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲【解析】D是比喻，其它是借代。5下列文中運(yùn)用的典故，作用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A黍熟黃粱B車旅蟻穴C邯鄲夢(mèng)斷 D盧生遺表6下面對(duì)文章內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是：(B)A本文是一篇“自序”，故作者要簡括地回顧著述的起緣、宗旨以及全書的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏，但對(duì)于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷靜的關(guān)照。B他以敘事為線索，巧妙地嵌入抒情與議論，這就使全文虛實(shí)相依，靜深而又靈敏，實(shí)用而又好看。C一般認(rèn)為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點(diǎn)染依稀，煙云滅沒，給人以神思蕩漾的奇趣。D此篇雖屬“應(yīng)用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦?！窘馕觥恳允闱闉榫€索，嵌入記敘與議論。二、語段精讀閱讀課文第三段，回答下列問題。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。7下列加點(diǎn)詞語的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A當(dāng)作如何消受消受：忍受B遙思往事，憶即書之書：寫C不次歲月，異年譜也次：按順序排列D不分門類，別志林也別：另外的【解析】別：區(qū)別， 不同。8下列加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是(A)A以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。B持向佛前，一一懺悔。C不次歲月，異年譜也。D以流傳后世。【解析】古：溫暖柔軟，今：溫和柔順，多形容女性。9對(duì)本段內(nèi)容理解不正確的是(B)A前三句解釋寫作陶庵夢(mèng)憶的原因，繁華過后心靈歸于平靜、空明，回憶往事，向佛懺悔。B“不次歲月”“不分門類”則告訴讀者本書內(nèi)容排列無序，雜亂無章。C“五十年來，總成一夢(mèng)”，將以前的奢華生活視為夢(mèng)境一場，這是國破家亡導(dǎo)致的虛無的人生觀。D“城郭人民，翻用自喜”，引用丁會(huì)威的典故，暗示自己記錄的是明代舊事?！窘馕觥俊皟?nèi)容排列無序，雜亂無章”錯(cuò)，應(yīng)是告訴讀者此書為隨筆的體例。10翻譯下列語句。(1)因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)。譯文：！由此而想到以前生長于王謝(這樣的貴族之家)，很好地享受過豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)。#(2)以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。譯文：！以草墊作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫暖柔軟的生活用品相對(duì)。#三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成文后各題。武王使人候殷，反報(bào)岐周曰：“殷其亂矣！”武王曰：“其亂焉至？”對(duì)曰：“讒慝勝良?！蔽渫踉唬骸吧形匆病！庇謴?fù)往，反報(bào)曰：“其#亂加矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“賢者出走矣?！蔽渫踉唬骸吧形匆病！庇滞磮?bào)曰：“其亂甚矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“百姓不敢誹怨矣?！蔽渫踉唬骸拔　卞岣嫣?，太公對(duì)曰：“讒慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩；百姓不敢誹#怨，命曰刑勝。其亂至矣，不可以駕矣?！惫蔬x車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽。！則武王固知其無與為敵也。因其所用，何敵之有矣！#武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰：“西伯將何之？無欺我也！”武王曰：“不子欺，將之殷也。”膠鬲曰：“曷至？”武王曰：“將以甲子至殷郊，子以是報(bào)矣！”膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：“卒病，請(qǐng)休之。”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣今甲子不至是令膠鬲不信#也膠鬲不信也其主必殺之#。吾疾行，以救膠鬲之死也?！蔽渫豕约鬃又烈蠼?，殷已先陳矣。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。！人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？#適令武王不耕而#獲。武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對(duì)曰：“王欲知之，則請(qǐng)以日中為期。”武王與周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，又以其惡告王，不忍為也。！若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也#，已以此告王矣?！狈?qū)?天者，察列星而知四時(shí)，因也；推歷者，視月行而知晦朔，因也；禹之#裸國，裸入衣出，因也；墨子見荊王，錦衣吹笙，因也；孔子道彌子瑕見厘夫人，因也；湯、武遭亂世，臨苦民，揚(yáng)其義，成其功，因也。故因#則功，專則拙，因者無敵。國雖大，民雖眾，何益？(選自呂氏春秋貴因)【注】候：偵查，刺探。 戮：暴亂。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(C)A百姓不敢誹#怨 誹：指出過失。 B武王疾#行不輟疾：快，急速。C是令膠鬲不信#也信：相信 D夫?qū)?天者審：觀測(cè)【解析】C項(xiàng)，“是令膠鬲不信也”中的“信”如解釋為“相信”意思上講不通，因?yàn)榍懊嫖渫醢褜?shí)情告訴了膠鬲，并讓膠鬲“以是報(bào)矣”，此處說如果甲子日不能到達(dá)，這就是讓膠鬲沒有信用。膠鬲沒有信用，他的君王一定會(huì)殺死他；由語境可以知道“信”應(yīng)解釋為“誠信，講誠信”。12下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(A)A吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 B吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 C吾已令膠鬲以甲子之期/報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 D吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也其主/必殺之【解析】本題考查文言斷句?！拔嵋蚜钅z鬲以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之”，首先將句子帶回原文，結(jié)合文意理解大意，按照句意可知，這句話是說“我已經(jīng)讓膠鬲把甲子日到達(dá)殷都郊外稟報(bào)給他的君主了，如果甲子日不能到達(dá)，這就是讓膠鬲沒有信用。膠鬲沒有信用，他的君主一定會(huì)殺死他”；然后尋找斷句的標(biāo)志，本句可以抓句末語氣詞“矣”“也”，句式“是也”。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A武王多次派人刺探殷商國內(nèi)的暴亂情況，但每次都沒貿(mào)然出兵，直到知道殷商百姓敢怒不敢言時(shí)，才決定對(duì)殷商用兵。B在殷商邪惡當(dāng)權(quán)、賢德出逃，行軍計(jì)劃被膠鬲獲知而使殷商有準(zhǔn)備的情況下，周武王不戰(zhàn)而勝商紂，根本在于善于順應(yīng)人心。C武王進(jìn)入殷都后拜見了一個(gè)德高望重的人，后來赴約時(shí)卻沒有見到那個(gè)人。周公旦巧妙的猜度解釋，消除了武王的疑惑。D本文通過舉例論證，闡述了善于順應(yīng)，依憑外物的人就會(huì)所向無敵，在這樣的人面前，那些即使國土廣大、人民眾多的統(tǒng)治者，也會(huì)被打敗?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。B項(xiàng)，并非不戰(zhàn)而勝。原文有“至殷，因戰(zhàn)，大克之”之句；雖然也有“適令武王不耕而獲”的句子，是作者評(píng)論的話。14把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)則武王固知其無與為敵也。因其所用，何敵之有矣！譯文：！這樣看來，武王本來就知道紂王是無法與自己為敵了。善于運(yùn)用敵方的力量，哪有什么敵手呢！#(2)人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？譯文：！他人(武王)做的是人們所希望的事情，自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢？#(3)若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也。譯文：！至于約定了日期卻不如期赴約，說了話卻不守信用，這是殷商之所以滅亡的原因。#參考譯文：周武王派人刺探殷商的動(dòng)靜，那人回到岐周稟報(bào)說：“殷商大概要出現(xiàn)混亂了?！蔽渫跽f：“它的混亂達(dá)到什么程度？”那人回答說?！靶皭旱娜藙龠^了忠良的人?！蔽渫跽f；“混亂還沒有達(dá)到極點(diǎn)?！蹦侨擞秩ゴ烫剑貋矸A報(bào)說：“它的混亂程度加重了?！蔽渫跽f：“達(dá)到什么程度？”那人回答說：“賢德的人都出逃了?！蔽渫跽f：“混亂還沒有達(dá)到極點(diǎn)?！蹦侨擞秩ゴ烫?，回來稟報(bào)說：“它的混亂很厲害了！”武王說：“達(dá)到什么程度？”那人回答說：“老百姓都不敢講怨恨不滿的話了?！蔽渫跽f：“啊！”趕快把這種情況告訴太公望，太公望回答說：“邪惡的人勝過了忠良的人，叫做暴亂；賢德的人出逃，叫做崩潰；老百姓不敢講怨恨不滿的話，叫做刑法太苛刻。它的混亂達(dá)到極點(diǎn)了，已經(jīng)無以復(fù)加了。”因此挑選了戰(zhàn)車三百輛，勇士三千名，朝會(huì)諸侯時(shí)以甲子日為期兵至牧野，而紂王被擒獲了。這樣看來，武王本來就知道紂王無法與自己為敵，善于利用敵方的力量，還有什么敵手呢？武王伐紂到了鮪水，殷商派膠鬲刺探周國軍隊(duì)的情況，武王會(huì)見了他。膠鬲說：“您將要到哪里去？不要欺騙我?！蔽渫跽f：“不欺騙你，我將要到殷去?！蹦z鬲說：“哪一天到達(dá)？”武王說：“將在甲子日到達(dá)殷都郊外。你拿這話去稟報(bào)吧！”膠鬲走了。天下起雨來，日夜不停。武王加速行軍，不停止前進(jìn)。軍官們都勸諫說：“士兵們很疲憊，請(qǐng)讓他們休息休息?！蔽渫跽f：“我已經(jīng)讓膠鬲把甲子日到達(dá)殷都郊外稟報(bào)給他的君主了，如果甲子日不能到達(dá)，這就是讓膠鬲沒有信用。膠鬲沒有信用，他的君主一定會(huì)殺死他。我加速行軍是為了救膠鬲的命啊?！蔽渫豕辉诩鬃尤盏竭_(dá)了殷都的郊外，殷商已經(jīng)先擺好陣勢(shì)了。武王到達(dá)以后，就開始交戰(zhàn)，結(jié)果把殷商打得大敗。這就是武王的仁義。他人(武王)做的是人們所希望的事情，自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢？正好讓武王不戰(zhàn)而獲勝。武王進(jìn)入殷都，聽說有個(gè)德高望重的人，武王就去拜見他，問他殷商之所以滅亡的原因。那個(gè)德高望重的人回答說：“您如果想要知道，那就請(qǐng)定于明天日中之時(shí)?！蔽渫鹾椭芄┑诙焯崆叭チ耍瑓s沒有見到那個(gè)人，武王感到很奇怪，周公說，“我已經(jīng)知道他的意思了。這是個(gè)君子啊。他本來就采取不親近自己君主的態(tài)度，現(xiàn)在又要把自己君主的壞處告訴您，他不忍心這樣做。至于約定了日期卻不如期赴約，說了話卻不守信用，這是殷商之所以滅亡的原因。他已經(jīng)用這種方式把殷商滅亡的原因告訴您了?！庇^測(cè)天象的人，觀察眾星運(yùn)行的情況就能知道四季，是因?yàn)橛兴鶓{借；推算歷法的人，觀看月亮運(yùn)行的情況就能知道晦日、朔日，是因?yàn)橛兴鶓{借；禹到裸體國去，裸體進(jìn)去，出來以后再穿衣服，是為了順應(yīng)那里的習(xí)俗；墨子見楚王，穿上華麗衣服，吹起笙，是為了迎合楚王的愛好；孔子通過彌子瑕去見厘夫人，是為了借此實(shí)行自己的主張；湯、武王遇上混亂的世道，面對(duì)貧苦的人民，發(fā)揚(yáng)自己的道義，成就了自己的功業(yè)，是因?yàn)轫槕?yīng)、依憑外物的緣故。所以善于順應(yīng)、依憑外物，就能成功，專憑個(gè)人的力量，就會(huì)失敗。善于順應(yīng)，依憑外物的人所向無敵。在這樣的人面前，國土即使廣大，人民即使眾多，又有什么益處？ 四、高考熱點(diǎn)15把下列句子組成語意連貫的一段話，填在語段中的橫線上。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它_，_，_，_，_，_，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式的一個(gè)突破口 有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境 促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià) 通過建立“資源產(chǎn)品再生資源”和“生產(chǎn)消費(fèi)再循環(huán)”的模式 換取最大的經(jīng)濟(jì)效益 也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措【答案】！#16端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。請(qǐng)根據(jù)下面的圖示把端午節(jié)的有關(guān)情況寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60個(gè)字。(A)【答案】！端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷五月初五這天，人們常以吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等形式，來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。#17在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。海岸侵蝕是由于海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象，導(dǎo)致海岸侵蝕的原因雖然有很多，！_#。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開采珊瑚礁、采伐紅樹林等活動(dòng)則使海岸失去庇護(hù)。！_#，我國則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國家在重要的岸段劃有預(yù)警線，！_#。而在我國不少的旅游海岸，別墅和娛樂設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍?！敬鸢浮?！但是人類活動(dòng)是重要原因。世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕現(xiàn)象。在預(yù)警線內(nèi)不得修筑人工建筑。#五、讀寫創(chuàng)新18閱讀下列材料，按要求作文。新聞晨報(bào)2002年9月25日我國城市出現(xiàn)“特色危機(jī)”一文中有這樣一段文字：“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣。一些原來頗具地方特色、民族特色和歷史文化特色的城市正被模樣一致的新建筑淹沒，千城一面，抄襲趨同，我國城市發(fā)展中已出現(xiàn)“特色危機(jī)，”中國城市發(fā)展研究會(huì)副理事長朱鐵臻認(rèn)為，一座城市的魅力在于特色，個(gè)性是城市的生命。一個(gè)城市，如果沒有個(gè)性也就沒有吸引力和競爭力，就失去了城市發(fā)展的根基。城市需要個(gè)性，那么，其他事物呢，人呢？請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫一篇文章。注意：只要緊扣話題，選什么題材都可以。文體不限，編述故事，記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。題目自擬，不得少于800字?！緦懽髦赶颉渴澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉，從這個(gè)意義上說，個(gè)性實(shí)際上是萬事萬物賴以存在的前提，沒有個(gè)性的人或事物其存在價(jià)值便值得懷疑。個(gè)性是此事物區(qū)別于彼事物的標(biāo)簽，因此，避免雷同，反對(duì)克隆、機(jī)械模仿，提倡創(chuàng)新開拓是倡導(dǎo)個(gè)性的深層要求。這是問題的一個(gè)方面。問題的另一方面是，辯證地看，倡導(dǎo)表現(xiàn)個(gè)性，不等于在任何時(shí)候都不要思想統(tǒng)一、步調(diào)一致，不要存異求同。如果將追求個(gè)性與人類的群生共榮對(duì)立起來，那就走向了事物的反面。在題材開拓上，可以談青年人的個(gè)性，可以談時(shí)代的個(gè)性，可以記敘一件特別個(gè)性化的事件，也可以暢抒衷情，為新時(shí)代的新個(gè)性大唱贊歌。還要注意的是，既是敘寫、感懷、議論個(gè)性，文章的語言就得體現(xiàn)個(gè)性，有棱有角，氣象崢嶸。【佳作賞讀】我有個(gè)性，所以我快樂我覺得個(gè)性應(yīng)該是與生俱來的，每個(gè)人都應(yīng)該有屬于自己的那份純真的個(gè)性，擁有個(gè)性，是很自然的事情。然而，個(gè)性是溫室里嬌羞的花朵，它需要我們細(xì)心地呵護(hù)，它會(huì)在不經(jīng)意間被消磨殆盡，等到我們都像靜靜溪流中光潤圓滑的卵石時(shí)，我們都會(huì)為失去了曾經(jīng)擁有的棱角而倍感惋惜。然而我們并不是只能等待流水沖刷自己的石頭，我們可以輕松地保護(hù)自己的個(gè)性，讓它在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候綻放出最光彩的花蕾。我有個(gè)性，所以我快樂。我會(huì)攔腰切斷蘋果給自己發(fā)現(xiàn)一顆小星星的快樂；我會(huì)丟開參考答案另辟捷徑給自己解決問題獲得成功的快樂；我會(huì)在別人為考試而緊張的時(shí)候給自己瘋跑而放松心情的快樂；我會(huì)把頭發(fā)剪得很短給自己清爽瀟灑的快樂有人總說：“別人，我要”干嘛要看別人呢，干嘛要在乎別人怎樣評(píng)價(jià)自己呢？生命是自己的，個(gè)性是自己的，快樂統(tǒng)統(tǒng)是自己的。與其整日活在別人的陰影下，為什么不站到屬于自己的陽光下呢？及時(shí)給自己充能嘛！我們不能像天上的星星，彼此驚訝于依賴別的星球而放光芒，卻忽略了自己所能發(fā)出的光和熱。我有個(gè)性，所以我快樂。我排斥影響我獨(dú)立思考的因素而給自己“自己動(dòng)手豐衣足食”的快樂；我不理會(huì)別人的小聲議論而給自己陽光心情的快樂，我努力地不與他人攀比而給自己自信的快樂我覺得我有個(gè)性并不是張狂和驕傲，更不是自負(fù)的表現(xiàn)，當(dāng)自己因?yàn)殡S大流而磨滅了最可貴的個(gè)性時(shí)，我會(huì)困惑：“我，還是我嗎？”那個(gè)為了不引起爭議而掩蓋個(gè)性的我，那個(gè)沒有了個(gè)人魅力的我，那和別人一模一樣的我。我們需要屬于自己的東西。我們需要一些發(fā)現(xiàn)個(gè)性魅力的東西。我有個(gè)性，所以我快樂。少了擔(dān)擾，少了慌亂，多了自然，多了輕松，為什么不試試呢？【名師點(diǎn)評(píng)】從標(biāo)題看，作者是將個(gè)性視為快樂之源的。作者一方面認(rèn)為“擁有個(gè)性，是很自然的事情”，另一方面又指出“個(gè)性是溫室里嬌羞的花朵，它需要我們細(xì)心地呵護(hù)，它會(huì)在不經(jīng)意間被消磨殆盡”。這種表達(dá)，體現(xiàn)了一種思維的張力。作者不主張整日活在別人的陰影下，“努力地不與他人攀比而給自己自信的快樂”。文章節(jié)奏較明快，語言也不乏生動(dòng)，例如：“等到我們都像靜靜溪流中光潤圓滑的卵石時(shí)，我們都會(huì)為失去了曾經(jīng)擁有的棱角而倍感惋惜”，比喻就很有內(nèi)涵。