黑龍江省齊齊哈爾八中2018-2019學(xué)年高一語文12月月考試題.doc

黑龍江省齊齊哈爾八中2018-2019學(xué)年高一語文12月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字,完成第1-3題。田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想,“田園綜合體”則是當下的一個熱詞。人們回歸田園的渴望,是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡,是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,是傳統(tǒng)生活方式重建自我認同的努力。錢穆先生曾言,鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨與安定,而城市則是代表著文化、人群與活動,鄉(xiāng)里人終須走進都市,城市人終須回歸鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進程中,人與自然漸行漸遠,在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要,與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村,寄情田園,人的心力體力得以恢復(fù),在孤獨和安定中反思與成長?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶,讓城市人有機會體驗真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā),形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài),對自身有新的理解,充實城市文化和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源,是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土,更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中,鄉(xiāng)村生活逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化,然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負面后果也凸顯出來?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè),創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認識不足,只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟功能,卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用,特別是文化和社會建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言,“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣,它的對象是活物,是整個的、生動而有活趣的,容易養(yǎng)成疏闊自然的心性,鄉(xiāng)村也有了從容的社會風(fēng)氣。費孝通先生則認為,鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會”,具有“有機團結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會中,人們之間不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德。正是這些獨特的文化意蘊,才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見,而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂 “禮失而求諸野”,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人,正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。(節(jié)選自人民日報張源挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.“田園綜合體”是田園中的詩意棲居,它是貫穿古今的士大夫田園情結(jié)的具體體現(xiàn)。B.“田園綜合體”讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此,形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)。C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢,它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。D.傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡,而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡樸古風(fēng)存”。答案C 【解析】A項,張冠李戴,原文為“田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想”,且“貫穿古今的士大夫田園情節(jié)的具體體現(xiàn)”于文無據(jù);B項,“讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此”錯,原文為“讓城市人有機會體驗真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā),形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)”;D項,“傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡”過于絕對化,原文為“中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()(3分)A.文章以“田園綜合體”為論題,闡釋了“田園綜合體”產(chǎn)生的背景、必要性及作用。B.文章綜合采用引證、對比、假設(shè)論證、事實論證等方法,不僅論據(jù)豐富,而且論證有力。C.文章從不同角度進行論證,條分縷析,觀點持之有據(jù),而且給人以厚重穩(wěn)健之感。D.文章在闡釋“田園綜合體”的意義時,從“禮失而求諸野”角度,闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。答案B 【解析】B項,“文章綜合采用引證、對比、假設(shè)論證、事實論證等方法”錯,文本中沒有使用“假設(shè)論證”的方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.在城市化進程中,人與自然漸行漸遠,人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去、與大自然親近的愿望。B.現(xiàn)實中,鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負面后果。C.新農(nóng)村建設(shè)中,既要重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟功能,也要重視農(nóng)業(yè)的文化、社會建設(shè)等多種功能。D.鄉(xiāng)土社會因為其具有“熟人社會”“有機團結(jié)”的特點,所以人與人之間根本不需要法律。答案D 【解析】D項,“因為其具有熟人社會有機團結(jié)的特點,所以人與人之間根本不需要法律”錯,一則是曲解文意,原文為“在鄉(xiāng)土社會中,人們之間不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德”;二則是強加因果關(guān)系。（二）文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成4-6題。成都的春天劉大杰成都天氣，熱的時候不過熱，冷的時候不過冷，水分很多，陰晴不定，宜于養(yǎng)花木，不宜于養(yǎng)人。因此，住在成都的人，氣色沒有好的，而花木無一不好。在北平江南一帶看不見的好梅花，成都有；在外面看不見的四五丈高的玉蘭，二三丈高的夾竹桃，成都也有。據(jù)外國人說，成都的蘭花，在三百種以上。外面把蘭花看重得寶貝一樣，這里的蘭，真是遍地都是，賤得如江南一帶的油菜花，三分錢買一大把，你可以插好幾瓶。從外面來的朋友，沒有一個人不罵成都的天氣，但沒有一個不愛成都的花木。成都這城市，有一點京派的風(fēng)味。栽花種花，對酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一個窮人家住的房子，院子里總有幾十株花草，一年四季，不斷地開著鮮艷的花。他們都懂得培植，懂得襯貼。一叢小竹的旁面，栽著幾棵樹桃，綠梅的旁面，襯著紅梅，薔薇的附近，植著橙柑，這種襯貼扶持，顯出調(diào)和，顯出不單調(diào)。成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到兩月罷。二月半到三月半，是梅花盛開的時候，街頭巷尾，院里墻間，無處不是梅花的顏色。綠梅以清淡勝，朱砂以嬌艷勝，粉梅則品不高，然在無錫梅園蘇州鄧尉所看見的，則全是這種粉梅也?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，林和靖先生的詩確是做得好，但這里的好梅花，他恐怕還沒有見過。碧綠，雪白，粉紅，朱紅，各種各樣的顏色，配合得適宜而又自然，真配得上“香雪海”那三個字?，F(xiàn)在是三月底，梅蘭早已謝了，正是海棠、玉蘭、桃、杏、梨、李、迎春各種花木爭奇斗艷的時候。楊柳早已拖著柔媚的長條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動。大的鳥小的鳥，顏色很好看，不知道名字，飛來飛去地唱著歌。薛濤林公園也充滿了春意，有老詩人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹簫唱曲，有的在垂釣彈箏，這種情味，比起西湖上的風(fēng)光，全是兩樣?；ǔ?，是成都花會開幕的日子。地點在南門外十二橋邊的青羊?qū)m?；〞谟幸粋€月。這是一個成都青年男女解放的時期?；〞c上海的浴佛節(jié)有點相像，不過成都的是以賣花為主，再輔助著各種游藝與各地的出產(chǎn)。平日我們在街上不容易看到艷妝的婦女，到這時候，成都人傾城而出，買花的，賣花的，看人的，被人看的，摩肩擦背，真是擁擠得不堪。高跟鞋，花褲，桃色的衣裳，卷卷的頭發(fā)，五光十色，無奇不有，與其說是花會，不如說是成都人展覽會。好像是悶居了一年的成都人，都要借這個機會來發(fā)泄一下似的，醉的大醉，鬧的大鬧，最高興的，還是小孩子，手里抱著風(fēng)車風(fēng)箏，口里嚼著糖，唱著回城去，想著古人的“無人不道看花回”的句子，真是最妥當也沒有的了。到百花潭去走走，那情境也極好。對面就是工部草堂，一只有篷頂?shù)亩纱?，時時預(yù)備在那里，你搖一搖手，他就來渡你過去。一潭水清得怪可愛，水淺地方的游魚，望得清清楚楚，無論你什么時候去，總有一堆人在那里釣魚，不管有魚無魚，他們都能忍耐地坐在那里，談?wù)勑π?，總要到黃昏時候，才一群一群地進城。堤邊十幾株大楊柳，垂著新綠的長條，尖子都拂在水面上，微風(fēng)過去，在水面上搖動著美麗的波紋。沒有事的時候，你可以到茶館里去坐一坐。茶館在成都真是遍地都是，一把竹椅，一張不成樣子的木板桌，你可以泡一碗茶(只要三分錢)，可以坐一個下午。在那里你可以看到許多平日你看不見的東西。有的賣字畫，有的賣圖章，有的賣舊衣服，你有時候，可以用最少的錢，買到一些很好的物品。郊外的茶館，有的臨江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣賞自然，或是讀書，或是睡覺，你都很舒服。高起興來，還可以叫來一兩樣菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐著車子進城。你所感到的，只是輕松與悠閑，如外面都市中的那種緊張的空氣，你會一點也感不到。我時常想，一個人在成都住得太久了，會變成一個懶人，一個得過且過的懶人。一九三六年三月末日于成都4下列對文章的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検?3分)()A本文從總寫成都的天氣宜于養(yǎng)花木開始，到方寸之地的茶館結(jié)束，敘述層次脈絡(luò)清晰，銜接緊密，讀來有一氣呵成之感。B第段引用“無人不道看花回”的句子寫出了成都花會的盛況，成都人借花會的機會來盡情發(fā)泄，傾城而出的熱鬧畫面。C第段寫百花潭的釣魚人，用“無論”“總有”“不管”“總要”“才”等一組詞語，寫出了成都人愛談笑、喜熱鬧的特點。D本文以華麗的語言、輕松悠閑的筆調(diào)，把成都春天的景象和風(fēng)俗娓娓道來，給人以親切感，表達出對成都春天的喜愛之情。答案A【解析】B項，“成都人借花會的機會來盡情發(fā)泄”表述太肯定、絕對。文中說的是“好像是”“借這個機會來發(fā)泄一下似的”。C項，“寫出了成都人愛談笑、喜熱鬧的特點”錯誤，從語境看，應(yīng)是表現(xiàn)成都人的輕松、悠閑。D項，本文的語言特點平實，不是華麗。5請賞析下面兩個句子中加點詞語的表達效果。(5分)(1)楊柳早已拖著柔媚的長條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動。(2)堤邊十幾株大楊柳，垂著新綠的長條，尖子都拂在水面上，微風(fēng)過去，在水面上搖動著美麗的波紋。參考答案：(1)“悠悠”，本意為從容自得，用在這里，傳神地描摹出了楊柳柔媚的長條的飄搖自在之態(tài)，同時具有一種音韻美。（2分）(2)“搖動”含有人為的動作，用來寫微風(fēng)過去，柳條的尖子在水面拂出的層層波紋，既形象貼切，又富有情味。（3分）6文章最后一句“我時常想，一個人在成都住得太久了，會變成一個懶人，一個得過且過的懶人”包含了作者怎樣的情感？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛伞?6分)參考答案：(示例一)情感：對成都的喜愛之情。從文章內(nèi)容看，成都的花木惹人愛，作者喜愛成都的春天，成都人的生活閑適、輕松、悠閑，文章字里行間都透露著作者對成都的喜愛。最后一句表達了作者對成都和在成都生活的由衷的喜愛之情。(示例二)情感：既有對成都的喜愛，也有對成都輕松、悠閑生活的擔(dān)憂。從文章內(nèi)容看，作者對成都是喜愛的，但這篇文章寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)前一年，外面都市中已透著“緊張的空氣”。因此“懶人”“得過且過的懶人”是一語雙關(guān)，作者擔(dān)憂因此消磨了斗志，有“生于憂患，死于安樂”之意。（三）實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成第7-9題。材料一隨著“無現(xiàn)金社會”的走近,傳統(tǒng)商業(yè)銀行紛紛發(fā)力移動支付,為了搶用戶、奪回市場,銀行等支付機構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金。你搞一個支付滿100減50元,我就來一個支付打五折;你送一個支付大禮包,我就給一個10倍積分好禮當然,作為正常市場競爭行為,銀行等支付機構(gòu)為消費者派發(fā)“紅包”并無不妥;作為移動支付的后起者,付出一些成本和代價爭用戶也不失為一種經(jīng)營策略。真正值得思考的是,這種砸錢買用戶的做法能持續(xù)多久?在努力搶奪用戶的同時,銀行等支付機構(gòu)也要檢視一下自己到底能不能留住用戶、站穩(wěn)市場,千萬別陷入錢花光后就被用戶遺忘的窘境。支付競爭要靠實惠,不能只想著坐地收錢。在螞蟻花唄、京東白條等網(wǎng)絡(luò)信用產(chǎn)品免息甚至貼息提供支付服務(wù)的情況下,不少商業(yè)銀行卻還在旱澇保收地賺著信用卡年費、短信通知費。支付競爭要靠便利,不能只顧著擴張地盤。這是一個各種新技術(shù)比拼的試驗場,指紋支付、刷臉支付、聲波支付都不算啥新鮮事了,而很多銀行的移動支付產(chǎn)品,還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫個人信息完成支付,用戶體驗怎么可能好起來?失去了便利性和創(chuàng)新性,花再多錢跑馬圈地也是白搭,很快會被消費者拋在腦后。(選自支付競爭不能只靠“薅羊毛”,有刪節(jié))材料二由于移動支付體現(xiàn)出來的便利性,單純就商業(yè)社會發(fā)展的自然趨勢而言,“無現(xiàn)金社會”無疑是一種趨勢。不過,已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢,并不能和“無現(xiàn)金社會”的真正到來畫等號,而兩者之間的距離,甚至是超出想象的。對于傳統(tǒng)金融體系不盡完善的中國來說,移動支付的高速發(fā)展,讓很多中國居民的現(xiàn)金消費一舉跨過了信用卡時代乃至PC時代,然而,對于真正走向“無現(xiàn)金社會”,這種跨越實際上掩蓋了一些障礙。首先,從普及的角度講,相比移動支付對于智能手機存在依賴,信用卡作為一種差異化顯著的支付載體,理論上自有其優(yōu)勢,因此,如果信用卡能夠像移動支付一樣得到充分發(fā)展,對于“無現(xiàn)金社會”的實現(xiàn)會是一種直接的推動。更為關(guān)鍵的是,信用卡之所以未在中國全面推廣起來,不僅與移動支付的出現(xiàn)有關(guān),更與傳統(tǒng)金融機構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量以及背后的金融體制有關(guān),而發(fā)達的金融體系和網(wǎng)絡(luò)、健全的信用社會,才是“無現(xiàn)金社會”落地的關(guān)鍵。就當下而言,在移動支付巨頭的推動下、電商從線上走到線下的趨勢之下,未來幾年,一些重點城市可能會無限趨近于“無現(xiàn)金城市”。雖然“無現(xiàn)金社會”的理想足夠遙遠,但移動支付所引領(lǐng)的金融創(chuàng)新無疑正在縮短這一距離。更為樂觀的一點是,至于實現(xiàn)百分百的“無現(xiàn)金社會”,則不僅需要傳統(tǒng)金融體系的根本性變革,更需要全面補足經(jīng)濟社會的短板。(節(jié)選自移動支付和“無現(xiàn)金社會”不能畫等號)材料三如今移動支付越來越普及,“無現(xiàn)金社會”運動搞得轟轟烈烈,如今菜市場小攤、路邊小吃甚至乞討的都掛出支付二維碼,甚至有的商家為了方便只接受移動支付而干脆不收現(xiàn)金,這么做合適嗎?央行相關(guān)人士認為,根據(jù)中華人民共和國人民幣管理條例,商家拒收人民幣現(xiàn)金屬于違法行為,而拒絕銀行卡、第三方支付等支付方式并不違法。在任何一個場景里,如果只有一種支付形式存在,一定是國家主權(quán)貨幣人民幣。值得一提的是,阿里巴巴旗下盒馬鮮生的門店就只接受移動支付而不接受現(xiàn)金,而且加入了“無現(xiàn)金聯(lián)盟”,一度引發(fā)熱議。但是,拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)該區(qū)分看待。商家如果收取歐元、美元,不收人民幣,屬于拒收人民幣的行為,違反人民銀行法,但是商家不收人民幣現(xiàn)金,選擇移動支付的結(jié)算方式,不等于不收人民幣。(選自拒收現(xiàn)金只接受移動支付違法,有刪節(jié))7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是()(3分)A.隨著移動支付的勃興,銀行等支付機構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金,紛紛推出各種優(yōu)惠措施。B.由于移動支付的便利性,“無現(xiàn)金社會”無疑是一種趨勢,但需要補足信用卡使用這一課。C.移動支付競爭要靠實惠,與螞蟻花唄、京東白條等相比,傳統(tǒng)銀行仍然有坐地收錢之嫌。D.根據(jù)相關(guān)法律,商家不得拒收人民幣現(xiàn)金,但拒絕銀行卡、第三方支付等方式并不違法。答案B 【解析】B項,“但需要補足信用卡使用這一課”錯,屬于曲解文意,原文為“信用卡作為一種差異化顯著的支付載體,理論上自有其優(yōu)勢,因此,如果信用卡能夠像移動支付一樣得到充分發(fā)展,對于無現(xiàn)金社會的實現(xiàn)會是一種直接的推動”,只是講的一種可能性。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是()(5分)A.根據(jù)材料一,銀行等支付機構(gòu)為消費者派發(fā)“紅包”無可厚非,是銀行等支付機構(gòu)作為移動支付的后起者的一種經(jīng)營策略和必須要付出的代價。B.移動支付就是一個新技術(shù)的比拼場,指紋支付、刷臉支付、聲波支付都已付諸實施,而銀行的移動支付,仍要輸密碼、插U盾完成。C.根據(jù)材料二,作者認為“無現(xiàn)金社會”和金融體制與金融機構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量有關(guān),健全的金融體系、網(wǎng)絡(luò)體系、社會信用是“無現(xiàn)金社會”落地的關(guān)鍵。D.根據(jù)材料內(nèi)容,盡管離“無現(xiàn)金社會”尚有距離,但憑借移動支付從線上到線下的拓展,憑借其引領(lǐng)的金融創(chuàng)新,“無現(xiàn)金社會”指日可待,很快就會實現(xiàn)。E.由材料三可知,對于拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)區(qū)分看待,商家選擇移動支付的結(jié)算方式而不收人民幣現(xiàn)金,不等于不收人民幣。答案CE 【解析】A項,“必須要付出的代價”于文無據(jù),原文為“付出一些成本和代價爭用戶也不失為一種經(jīng)營策略”;B項,“銀行的移動支付,仍要輸密碼、插U盾完成”擴大范圍,以偏概全,原文為“很多銀行的移動支付產(chǎn)品,還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫個人信息完成支付”;D項,“無現(xiàn)金社會指日可待,很快就會實現(xiàn)”錯,主觀臆斷,原文為“無疑正在縮短這一距離”。9.根據(jù)上述材料,概括三則新聞時評在內(nèi)容上的相同點與不同點。(4分)【解析】就本題而言,首先,統(tǒng)覽三則新聞材料,在比較的基礎(chǔ)上,明晰每則材料的主要內(nèi)容,求同存異;其次,要圍繞“移動支付”去分析材料,組織答案;再次,要注意從不同角度去分析,從三則材料的具體內(nèi)容去分析,潤色作答,組織答案。參考答案 相同點:三則新聞時評材料均聚焦移動支付,探討移動支付的相關(guān)話題。不同點:角度不同。材料一是從傳統(tǒng)銀行移動支付搶用戶,奪回市場角度,評論傳統(tǒng)銀行移動支付與螞蟻花唄、京東白條等新興第三方支付的差距;材料二則從“無現(xiàn)金社會”的角度評論移動支付與“無現(xiàn)金社會”的關(guān)系;材料三則是從拒收現(xiàn)金角度評論應(yīng)如何看待移動支付在現(xiàn)實生活中的作用。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第10-13題。蘇軾傳丁母憂。熙寧二年,還朝。會上元敕府市浙燈,且令損價。軾疏言:“陛下豈以燈為悅?此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉,皆謂以耳目不急之玩,奪其口體必用之資。此事至小,體則甚大,愿追還前命?！奔丛t罷之。時安石創(chuàng)行新法,軾上書論其不便。安石滋怒,使御史謝景溫論奏其過,軾遂請外,通判杭州。時新政日下,軾于其間,每因法以便民,民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法,不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰:“違制之坐,若自朝廷,誰敢不從?今出于司農(nóng),是擅造律也?！碧崤e官驚曰:“公姑徐之。”未幾,朝廷知法害民,罷之。徙知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,匯于城下,漲不時泄,城將敗,富民爭出避水。軾曰:“富民出,民皆動搖,吾誰與守?吾在是,水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營,呼卒長曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,當效命?！甭势渫匠舟五氁猿?筑東南長堤,首起戲馬臺,尾屬于城。雨日夜不止,城不沈者三版。軾廬于其上,過家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城,為木岸,以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州。又以事不便民者不敢言,以詩托諷,庶有補于國。御史李定舒亶何正臣摭其表語并媒蘗所為詩以為訕謗逮赴臺獄欲置之死鍛煉久之不決。神宗獨憐之,以黃州團練副使安置。軾與田父野老,相從溪山間,筑室于東坡,自號“東坡居士”。(選自宋史列傳第九十七,有刪節(jié))注二宮:后宮的太皇太后及太后。10.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.御史李定/舒亶/何正臣摭其表語/并媒蘗所為詩以為訕謗/逮赴臺獄/欲置之死/鍛煉久之不決B.御史李定/舒亶/何正臣/摭其表/語并媒蘗/所為詩以為訕謗/逮赴臺獄欲置之死/鍛煉久之不決C.御史李定舒/亶/何正臣/摭其表語/并媒蘗所為/詩以為訕謗逮赴臺獄欲置之死鍛煉久之不決D.御史李定/舒亶/何正臣摭其表語/并媒蘗/所為詩以為訕謗/逮赴臺/獄欲置之死/鍛煉久之不決答案A 【思路解析】通讀句子,理解其大意,結(jié)合句中實詞、虛詞斷句。如“李定”“舒亶”“何正臣”都是人名,“久之”表時間。11.下列對文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.上元、中元和下元合稱“三元”,其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五,舊俗在上元夜張燈游樂,所以又叫“燈節(jié)”。B.“年號”是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號。先秦至漢初無年號,漢武帝劉徹繼位后,始有年號?！拔鯇帯笔潜彼螘r宋神宗趙頊的一個年號。C.古制規(guī)定父母死后,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預(yù)吉慶之典,任官者必須離職,稱“丁憂”。D.“東坡居士”是蘇軾的號。古代男子成人,不便直呼其名,故另取一與本名含義相關(guān)的別名,稱為“號”。答案D 【思路解析】D項,“另取一與本名含義相關(guān)的別名”,稱為“字”?！疤枴眲t是同輩之間的稱呼或表明自己的一種志向。12.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.蘇軾上書說,元宵節(jié)在皇宮舉辦燈會,無法讓老百姓明曉其真正目的,應(yīng)該撤回詔令。B.司農(nóng)擅造律法要處罰沒能按時執(zhí)行新政策的人,蘇軾據(jù)理力爭制止了對百姓的處罰。C.突發(fā)水災(zāi),蘇軾誓與城共存亡,穩(wěn)定民心,始終帶領(lǐng)士卒修堤守城,保全了徐州。D.蘇軾寫詩關(guān)注百姓疾苦,被斷章取義誣陷而入獄,后被貶黃州,自號“東坡居士”。答案B 【思路解析】B項理解錯誤,不是“司農(nóng)擅造律法”,是蘇軾以擅造法律定罪責(zé)難司農(nóng),“據(jù)理力爭”也于文無據(jù)。13把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分,每小題5分)(1)然百姓不可戶曉,皆謂以耳目不急之玩,奪其口體必用之資。(2)富民出,民皆動搖,吾誰與守?吾在是,水決不能敗城。【思路解析】翻譯的重點是文言實詞的含義、虛詞的用法和文言句式。參考答案(1)但是老百姓不可能家家戶戶都明白您的用心,都認為您是為了滿足眼睛觀賞這樣小的需要,奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢財。(2)如果富人都出了城,民心一定會動搖,我和誰一起守城呢?只要有我在這里,就不會讓決堤的水毀了城墻?！緟⒖甲g文】服母喪。熙寧二年(1069),還朝。適逢元宵節(jié),皇帝下令為宮中購買花燈,并且要求壓低價格。蘇軾上書說:“皇上您哪里是自己喜歡看花燈呢?您這樣做只不過是為了讓太皇太后和太后高興罷了。但是老百姓不可能家家戶戶都明白您的用心,都認為您是為了滿足眼睛觀賞這樣小的需要,奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢財。這件事很小,但它的影響很大,希望您收回這個命令?！被实塾谑窍略t停辦這件事。當時王安石正在創(chuàng)制施行新法,蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?。王安石很憤?讓御史謝景溫在皇帝面前說蘇軾的過失,蘇軾于是請求出京任職,做了杭州通判。這時新的政令一天天下達,蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓,百姓們因此生活安定。調(diào)任密州知州。司農(nóng)實施手實法,不按時施行的人按違反國家制度判罪。蘇軾對提舉官說:“違反制度的判罰,如果是出自朝廷,誰敢不聽從?如今命令出自司農(nóng),這是擅自制定律法?！碧崤e官害怕地說:“請您先不要追究這件事?！辈痪?朝廷知道這個法令危害百姓利益,于是下令廢除了它。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村附近決堤,在梁山泊泛濫,從南清河溢出,匯聚在徐州城下,水不斷上漲,不久就要泄進城里,城墻即將被沖毀,城里的富人爭著逃出城去避難,蘇軾說:“如果富人都出了城,民心一定會動搖,我和誰一起守城呢?只要有我在這里,就不會讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營,把卒長叫出來說:“河水將要沖進城里,事情很緊迫了,即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L說:“太守您尚且不逃避洪水,我們這些小人應(yīng)該為您效力?！庇谑锹暑I(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營,修筑東南方向的長堤,堤壩從戲馬臺起,末尾與城墻相連。雨日夜不停,沒有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上,即使經(jīng)過家門也不入,派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi),最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人加高修筑舊城墻,修筑木制堤岸,用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。調(diào)任湖州知州。因為有一些不便于民的事情不敢明說,就寫詩暗示,希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩中挑出一些詞語,斷章取義誣陷說蘇軾的詩是在誹謗朝廷,把他逮捕押赴臺獄,想置他于死地。案件審查了很久,也沒有判決。神宗非常喜歡蘇軾的才學(xué),安排他擔(dān)任黃州團練副使。蘇軾與黃州的田父野老,一起生活在溪旁山間,在東坡修筑房舍,自號“東坡居士”。(二)名篇名句默寫(6分)14.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空一分）(1)離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（2）屈原忠心耿耿、報效祖國，卻因觸犯了舊貴族的利益，遭受沉重打擊、誣陷，發(fā)出了“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”的控訴。（3）離騷中與成語“方枘圓鑿”意思相近似，表達“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。四、寫作(60分)15.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有個人一直想成功,為此,他做過種種嘗試,但到頭來都以失敗告終。他非常苦惱,就跑去問他的父親。他的父親是一個老船員,他意味深長地對兒子說:“要想有船來,就必須修建自己的碼頭?！眱鹤勇犃诉@話沉思良久。這之后,他不再四處嘗試,而是靜下心來,好好讀書。后來,他不但上了大學(xué),而且成了令人羨慕的博士后。不少公司經(jīng)常打電話來,希望他能夠加盟,而且待遇好得驚人。人生就是這樣有趣。與其四處找船坐,不如自己修一座碼頭,到時候何愁沒有船來?你所修建的碼頭的質(zhì)量越高,到你這里?？康拇痪蜁胶?而你修建的碼頭越大,停靠的船只也會越多。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲?！緦懽魈崾尽慨斀裆鐣?泛動著一股浮躁之風(fēng),多的是急功近利之心,少的是潛心礪兵之功;多的是飄忽浮泛之淺嘗,少的是心無旁騖之專攻。為此,這一文題可謂切中時弊,給那些一入門就想成“大腕”、一創(chuàng)業(yè)就想成“大款”、一起步就想成“大牌”的蕓蕓眾生打了一針清醒劑?？鬃釉?“君子病無能焉,不病人之不己知也。”一個人要想贏得別人賞識,必須依靠自己的實力;一個企業(yè)要想贏得廣闊的市場,必須依靠自己的競爭力;一個國家要想贏得國際地位,必須依靠自己的綜合國力。要寫好本文,必須充分鋪展或演繹“修建”的漫漫征程,因為在這一征程中,汗水灑得越多,功夫下得越深,底子打得越牢,實力就積蓄得越雄厚,機遇就越多,舞臺就越廣,作為就越大?！纠摹啃藿ㄗ约旱拇a頭在五千年的文明史上,中華文化一直以其開闊的胸襟、厚重的底蘊屹立于世界的東方。在這條奔流不息的歷史長河之中,一顆顆明珠璀璨奪目。遠方黃土地上車輪滾滾這是孟子在周游六國。孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼饒蛩?崇孔子,守先王之道,不阿世取容,游則傲視王侯,著則汪洋恣肆。在他的滔滔雄辯之中,我們真切地感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的氣度。孟子在三十余年的奔波游說中修身養(yǎng)氣,使他的著作“沛然有不可御之勢”,在諸子百家中獨樹一幟,而他自己也因其充塞于天地之間的浩然之氣備受后人推崇。長江之水,滾滾東流,江邊的天柱山上傳來瑯瑯書聲這是李白在偃仰吟誦。瀟灑的詩人路經(jīng)天柱山,為其美景深深折服,他暗下決定,哪也不去,就在這里潛心靜讀。此時的李白剛被逐出京城,他在這天柱山的天光云影中,調(diào)整心態(tài),在泛著墨香的書卷中,讓自己的才情進一步升華。此時的山外,唐王朝正在漫漫艷情和浩浩狼煙間做艱難的選擇,而我們的青蓮居士卻在這寂寞的天柱山中,用書卷撐起了另一片天地。后人在驚嘆李白的飄逸豪放之時,可曾想到他也曾“鐵杵磨成針”地靜靜苦讀呢?漫漫黃沙,西行路上,一位僧侶在跋涉這是玄奘跋涉在取經(jīng)路上。他以舍身求法的執(zhí)著,走過沙漠戈壁,翻過帕米爾高原,來到犍陀羅。在那里,他遇上了印度最后一位偉大的君主戒日王。玄奘以其海納百川的胸襟和聰慧絕倫的悟性,大量汲取犍陀羅佛教文化的精髓,歷經(jīng)十七寒暑,帶回數(shù)千卷佛經(jīng)。玄奘成就了自己,也成就了中國的佛教。不久,日本數(shù)以百計的遣唐使也來到中國“取經(jīng)”。孟子的滾滾車輪,李白的瑯瑯書聲,玄奘的踽踽腳步,實際上都是在修建自己的碼頭。碼頭既成,他們或被尊為“亞圣”,或被譽為“詩仙”,或被奉為“高僧”,引來四方頂禮,萬古膜拜。與此同時,他們也成就了中華文化的博大精深,中華文化站在自己的碼頭邊,笑看人來人往,船進船出從木制小船到歐洲帆船再到現(xiàn)代郵輪“嗚”一聲汽笛,在這里,中華文化又將譜寫出新的篇章。【點評】本文的智慧體現(xiàn)在“收放”和“升華”上。文章起筆就以一個總括句拉開了一幅中華文化的恢宏畫卷,接著信手擷取了思想史、文學(xué)史、宗教史上的三顆璀璨的明珠,并以其立身行事養(yǎng)氣濟世、靜讀提升、取經(jīng)弘佛“修建”起他們?nèi)松拇a頭,收筆再以兩組凝練的整句綰系全文。綱舉目張,收放自如,“放”鋪展出“碼頭”的厚度,“收”升騰起“碼頭”的高度。如果說“收放”足顯作者功底的話,那么“升華”更顯出作者的靈氣,將三界泰斗的人生碼頭升華至中華民族博大精深的文化碼頭,不僅昭示出縱貫全文的一條思想內(nèi)脈,而且將全文的主旨升華至一個峭拔的高度?！按M船出”“回眸歷史”“一聲汽笛”,放眼未來,妙喻繹旨,化虛為實,言盡意蕩,余韻裊裊。