2018-2019學年高中政治 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學的基本問題課時作業(yè) 新人教版必修4.doc

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第二課　百舸爭流的思想 第一框　哲學的基本問題 編者選題表 考查點 題號 易 中 什么是哲學的基本問題 1、2、3、4、6 5、9 為什么思維和存在的關系 問題是哲學的基本問題 7、8 一、選擇題 1.我們在實際工作中,都會面對處理工作計劃與工作實際的關系,這在哲學上就是處理(　　) A.唯物主義與唯心主義的關系 B.意識和物質(zhì)的關系問題 C.個人與社會的關系 D.可知與不可知的關系問題 解析:B　工作計劃屬意識范疇,工作實際屬物質(zhì)范疇,故B應選。A、C、D與題意不符,排除。 2.美國動作科幻電影《盜夢空間》中的主人公認為思維的能量是不可限量的,人們只要依靠思維的力量就可以建造城市,就可以穿越時空。這種觀點(　　) A.是正確的,它肯定了思維和存在具有同一性 B.是錯誤的,它認為存在決定于思維 C.是正確的,它肯定了思維決定存在 D.是錯誤的,它認為人的思維是獨立存在的 解析:B　本題考查哲學基本問題第一個方面的內(nèi)容。在思維和存在何者為本原的問題上,材料中的觀點認為思維無所不能,否認了存在決定思維,是唯心主義觀點,是錯誤的,B符合題意。A、C判斷分析錯誤;D判斷正確,分析錯誤。 3.在1923年的東京大地震后,一些人散布謠言,稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,當時被地震幸存者殺害的朝僑達2 613人。這種觀點(　　) A.正確揭示了哲學的基本問題 B.顛倒了思維和存在的關系 C.表明了思維和存在具有同一性 D.科學回答了世界的本原問題 解析:B　本題考查哲學的基本問題。稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,是唯心主義的觀點,顛倒了思維和存在的關系,B符合題意。A、C、D均不符合題意。 4.讓一個吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國《新科學家》雜志報道,新西蘭科學家發(fā)現(xiàn),使用手機短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明(　　) A.思維與存在的關系問題是哲學的基本問題 B.思維與存在具有同一性 C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學派別 D.物質(zhì)是本原的,意識是派生的 解析:B　材料主要說明的是科學家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法,強調(diào)思維能夠正確認識存在,B符合題意;A、C、D與材料主旨信息不符。 5.下列說法正確反映思維和存在的關系的是(　　) A.眼開則花明,眼閉則花寂 B.形存而神存,形謝而神滅 C.神靈天意決定著社會的變化 D.物是觀念的集合 解析:B　在思維和存在的關系中,認為存在決定思維的觀點是正確的。B正確反映了思維和存在的關系,即存在決定思維,應選。A、C、D都體現(xiàn)了思維決定存在,是不正確的,不選。 6.“你最好接受自己的長相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝照樣充滿魅力?！边@段話堅持的觀點是(　　) A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 解析:A　接受自己的長相就是承認存在決定思維,認為存在是世界的本原,屬唯物主義,故選A。B、C、D都與題意不符,排除。 7.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題,是因為它是(　　) A.唯物主義者必須首先回答的問題 B.唯心主義者必須首先回答的問題 C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標志 D.所有哲學必然遇到而且必須回答的問題 解析:D　結合教材所學知識,可知無論是唯物主義者還是唯心主義者都必須回答思維和存在的關系問題,因而是所有哲學必然遇到而且必須回答的問題,選D,排除A、B;區(qū)分可知論和不可知論的根本標志是思維和存在是否具有同一性,故C不符合題意。 8.隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡道德失范問題也日益凸顯,如借助網(wǎng)絡實施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當中實現(xiàn)倫理道德的重新建構。這說明(　　) ①思維和存在的關系問題和人們的生活息息相關?、谡軐W思想的形成離不開批判和反思精神?、蹖λ季S和存在關系問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向?、軐λ季S和存在關系問題的不同回答決定它們對其他哲學問題的回答 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:A　材料反映的是現(xiàn)實生活中日益凸顯的網(wǎng)絡道德失范問題促使人們反思,這說明思維和存在的關系問題和人們的生活息息相關,哲學思想的形成離不開批判和反思精神,①②符合題意;③④本身說法正確但在材料中未體現(xiàn)。 二、非選擇題 9.1959年,毛澤東讀《政治經(jīng)濟學(教科書)》時,聯(lián)系我國社會主義建設的歷史經(jīng)驗,并針對當時我國理論界的爭論,對思維與存在的關系問題進行了系統(tǒng)的論述。他說:“思維和存在不能畫等號。說二者同一,不是說二者等同,不是說思維等同于存在,它能夠反映客觀的性質(zhì),能夠反映客觀的運動,并且由此產(chǎn)生科學的預見,而這種預見經(jīng)過實踐又能夠轉(zhuǎn)化成事實。” (1)為什么思維和存在不能畫等號? (2)怎樣理解思維和存在的同一? 解析:本題考查學生對哲學基本問題內(nèi)容的理解。思維和存在的關系有兩方面內(nèi)容,第一方面指明思維和存在是否有區(qū)別、區(qū)別在哪里,由此形成了哲學兩大陣營;第二方面指明思維和存在有沒有聯(lián)系、是怎樣的一種聯(lián)系,由此形成了可知論與不可知論的對立。 答案:(1)思維和存在不能畫等號是因為二者性質(zhì)不同,思維是主觀的,存在是客觀的,不同的哲學對二者關系有不同認識。唯物主義認為存在是本原、存在決定思維,二者不能等同、不能顛倒;唯心主義認為思維是本原、思維決定存在?？梢?無論是唯物主義還是唯心主義,都認為思維和存在是不能畫等號的。 (2)思維和存在的同一指思維是對存在的反映,思維能夠正確反映存在。對思維和存在有沒有同一性的問題,絕大多數(shù)哲學家都作出了肯定的回答。也有一些哲學家否認了認識世界的可能性,或者至少是否認徹底認識世界的可能性,這就區(qū)分為可知論和不可知論。在認識思維和存在的關系時,我們既要把二者分開,又要看到二者的同一,防止片面地看問題。