2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三專題 文明的對(duì)話 美美與共習(xí)題 蘇教版必修3.doc

認(rèn)知與交融美美與共一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成13題。寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤從美學(xué)觀點(diǎn)看,“自然美”雖是一個(gè)自相矛盾的名詞,但是通常說(shuō)“自然美”時(shí)所用的“美”字卻另有一種意義,和說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)所用的“美”字不應(yīng)該混為一事。自然本來(lái)混整無(wú)別,許多分別都是從人的觀點(diǎn)看出來(lái)的。離開(kāi)人的觀點(diǎn)而言,自然本無(wú)所謂真?zhèn)?真?zhèn)问强茖W(xué)家所分別出來(lái)以便利思想的;自然本無(wú)所謂善惡,善惡是倫理學(xué)家所分別出來(lái)以規(guī)范人類生活的。同理,離開(kāi)人的觀點(diǎn)而言,自然也本無(wú)所謂美丑,美丑是觀賞者憑自己的性分和情趣見(jiàn)出來(lái)的。自然界獨(dú)一無(wú)二的固有的分別,只是常態(tài)與變態(tài)的分別。通常所謂“自然美”就是指事物的常態(tài),所謂“自然丑”就是指事物的變態(tài)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),比如我們說(shuō)某人的鼻子生得美,它大概應(yīng)該像什么樣子呢?太大的、太小的、太高的、太低的、太肥的、太瘦的鼻子都不能算得美。美的鼻子一定大小肥瘦高低件件都合式。我們說(shuō)它不太高,說(shuō)它件件都合式,這就是承認(rèn)鼻子的大小高低等等原來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是如何定出來(lái)的呢?你如果仔細(xì)研究,就可以發(fā)現(xiàn)它是取決多數(shù),像選舉投票一樣。如果一百人之中有過(guò)半數(shù)的鼻子是一寸高,一寸就成了鼻高的標(biāo)準(zhǔn)。不及一寸高的鼻子就使人嫌它太低,超過(guò)一寸高的鼻子就使人嫌它太高。鼻子通常都是從上面逐漸高到下面來(lái),所以稱贊生得美的鼻子,我們往往說(shuō)它“如懸膽”。如果鼻子上下都是一樣粗細(xì),像臘腸一樣,或是鼻孔朝天露出,那就太稀奇古怪了,稀奇古怪便是變態(tài)。通常人說(shuō)一件事丑,其實(shí)不過(guò)是因?yàn)樗∑婀殴帧Ｈ宋锒家猿B(tài)為美。健全是人體的常態(tài),耳聾、口吃、面麻、頸腫、背駝、足跛,都不是常態(tài),所以都使人覺(jué)得丑。一般生物的常態(tài)是生氣蓬勃,活潑靈巧。所以就自然美而論,豬不如狗,龜不如蛇,老年人不如少年人。非生物也是如此。山的常態(tài)是巍峨,所以巍峨最易顯出山的美;水的常態(tài)是浩蕩明媚,所以浩蕩明媚最易顯出水的美。同理,花宜清香,月宜皎潔,春風(fēng)宜溫和,秋雨宜凄厲。一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對(duì)象和成因雖不同,而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯(cuò)誤的主張,一是寫(xiě)實(shí)主義,一是理想主義。寫(xiě)實(shí)主義是自然主義的后裔。自然主義起于法國(guó)人盧梭。他以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西,本來(lái)都是盡美盡善,人伸手進(jìn)去攪擾,于是它們才被弄糟。人工造作,無(wú)論如何精巧,終比不上自然。自然既本來(lái)就美,藝術(shù)家最聰明的辦法就是模仿它。在英國(guó)人羅斯金看,藝術(shù)原來(lái)就是從模仿自然起來(lái)的。人類本來(lái)住在露天的樹(shù)林中,后來(lái)他們建筑房屋,仍然是以樹(shù)林和天空為模型。建筑如此,其他藝術(shù)亦然。人工不敵自然,所以用人工去模仿自然時(shí),最忌諱憑己意選擇去取。理想主義有見(jiàn)于此。依它說(shuō),自然中有美有丑,藝術(shù)只模仿自然的美,丑的東西應(yīng)丟開(kāi)。美的東西之中又有些性質(zhì)是重要的,有些性質(zhì)是瑣屑的,藝術(shù)家只選擇重要的,瑣屑的應(yīng)丟開(kāi)。這種理想主義和古典主義通常攜手并行。古典主義最重“類型”,所謂“類型”就是全類事物的模子。一件事物可以代表一切其他同類事物時(shí)就可以說(shuō)是類型。比如說(shuō)畫(huà)馬,你不應(yīng)該畫(huà)得只像這匹馬或是只像那匹馬,你該畫(huà)得像一切馬,使每個(gè)人見(jiàn)到你的畫(huà)都覺(jué)得他所知道的馬恰是像那種模樣。要畫(huà)得像一切馬,就須把馬的特征,馬的普遍性畫(huà)出來(lái),至于這匹馬或那匹馬所特有的個(gè)性則“瑣屑”不足道。假如你選擇某一匹馬來(lái)做模型,它一定也要富于代表性。在表面上看,理想主義和寫(xiě)實(shí)主義似乎相反,其實(shí)它們的基本主張是相同的,它們都承認(rèn)自然中本來(lái)就有所謂美,它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿,藝術(shù)美就是從自然美模仿得來(lái)的。它們的藝術(shù)主張都可以稱為“依樣畫(huà)葫蘆”的主義。它們所不同者,寫(xiě)實(shí)派以為美在自然全體,只要是葫蘆,都可以拿來(lái)作畫(huà)的模型;理想派則以為美在類型,畫(huà)家應(yīng)該選擇一個(gè)最富于代表性的葫蘆。嚴(yán)格地說(shuō),理想主義只是一種精煉的寫(xiě)實(shí)主義,以理想派攻擊寫(xiě)實(shí)派,不過(guò)是以五十步笑百步罷了。(選自朱光潛談美,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.通常說(shuō)“自然美”時(shí)所用的“美”字和說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)所用的“美”字意義是有差別的,不應(yīng)該混為一談。B.離開(kāi)人的觀點(diǎn)而言,自然本無(wú)所謂真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱笾畡e的,自然界獨(dú)一無(wú)二的固有的分別,只是常態(tài)與變態(tài)的分別。C.自然美和藝術(shù)美的對(duì)象和成因雖然不同,但它們美的性質(zhì)是相同的,這是大多數(shù)人們的共同看法。D.理想主義和寫(xiě)實(shí)主義表面上看是相反,但它們的主張是相同的,都是錯(cuò)誤的主張,它們都承認(rèn)自然中本來(lái)就有所謂美。解析:DD項(xiàng),“理想主義和寫(xiě)實(shí)主義表面上看是相反,但它們的主張是相同的”過(guò)于絕對(duì)。原文為“在表面上看,理想主義和寫(xiě)實(shí)主義似乎相反,其實(shí)它們的基本主張是相同的”。2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.人物都以常態(tài)為美,所以就自然美而論,龜不如蛇,水不如山,花香不如月光,老年人不如少年人。B.寫(xiě)實(shí)主義以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西都是盡美盡善的,自然既本來(lái)就美,藝術(shù)的最高目的就是模仿。C.古典主義最重“類型”,即注重物的普遍性,至于其個(gè)體的特征則完全可以忽略,他們看重的是全類事物。D.理想主義和寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)主張都可以稱為“依樣畫(huà)葫蘆”的主義,只是選擇的葫蘆的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。解析:AA項(xiàng),“水不如山,花香不如月光”無(wú)中生有。此選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第4段,原文只說(shuō)“山的常態(tài)是巍峨,所以巍峨最易顯出山的美;水的常態(tài)是浩蕩明媚,所以浩蕩明媚最易顯出水的美。同理,花宜清香,月宜皎潔”,并沒(méi)有提到“水不如山,花香不如月光”。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某一事物屬于“自然美”時(shí),這一事物的外在形態(tài)一定是符合自然界同類事物的常態(tài)的。B.由于用人工去模仿自然時(shí),最忌諱主觀意志的選擇,所以寫(xiě)實(shí)主義認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是從模仿自然開(kāi)始的。C.理想主義和古典主義通常攜手并行。比如說(shuō)畫(huà)馬,你選擇的某一匹馬來(lái)做模型,它一定要富于代表性。D.理想主義和寫(xiě)實(shí)主義都認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在模仿,寫(xiě)實(shí)派認(rèn)為美在自然全體,理想派則認(rèn)為美在類型。解析:BB項(xiàng),因果倒置。此選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第6段,原文為“人類建筑房屋,仍然是以樹(shù)林和天空為模型。建筑如此,其他藝術(shù)亦然。人工不敵自然,所以用人工去模仿自然時(shí),最忌諱憑己意選擇去取”,據(jù)此可知“人工去模仿自然時(shí),最忌諱主觀意志的選擇”應(yīng)為結(jié)果。二、語(yǔ)言運(yùn)用4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。地球由幾大板塊構(gòu)成。一般說(shuō)來(lái),;而在外部,板塊與板塊之間的交界處,地殼不穩(wěn)定。當(dāng)大洋板塊和大陸板塊相撞時(shí),大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下,往往形成海溝,成為海洋最深的地方;,隆起成島弧和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈,就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個(gè)大陸板塊相碰撞處, 。世界最高峰喜馬拉雅山就是印度洋板塊向亞歐板塊碰撞過(guò)程中產(chǎn)生的。解析:第空根據(jù)后文“而在外部地殼不穩(wěn)定”可知應(yīng)該填寫(xiě)“板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定”;第空根據(jù)前文的“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下”和“分號(hào)”可知應(yīng)該填寫(xiě)“大陸板塊因密度小、位置高受擠壓上拱”;第空根據(jù)后文“世界最高峰喜馬拉雅山就是印度洋板塊向亞歐板塊碰撞過(guò)程中產(chǎn)生的”可知應(yīng)該填寫(xiě)“常形成巨大的山脈”。答案:板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定大陸板塊因密度小、位置高受擠壓上拱常形成巨大的山脈5.下面是某地全民閱讀活動(dòng)的標(biāo)志,請(qǐng)寫(xiě)出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素,并說(shuō)明圖形寓意,要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)80個(gè)字。 解析:主體圖形為一本書(shū),書(shū)本打開(kāi)意味著閱讀,書(shū)的封面、封底分別有窗戶和階梯,結(jié)合“閱讀”,想象階梯和窗戶的象征意義,很容易聯(lián)想到高爾基的名言“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”,而窗戶則是人們?cè)谖輧?nèi)得以觀察外界的途徑,象征著開(kāi)闊人的眼界。據(jù)此組織語(yǔ)言即可。答案:標(biāo)志主體為一本豎立著的打開(kāi)的書(shū),書(shū)的封面、封底上分別畫(huà)有窗戶和階梯的圖案。其寓意是:書(shū)籍是一扇窗戶,可以打開(kāi)眼界;書(shū)籍是階梯,可以通向更遠(yuǎn)的未來(lái)。