2018-2019學年高中語文 第三專題 文明的對話 拿來主義教師用書 蘇教版必修3.doc

拿來主義預習夯實基礎(chǔ) 知識梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字自詡()冠冕()吝嗇()腦髓()蹩進()徘徊()()【答案】xminlnsubipi hui二、多音字1組詞辨析法(1)冠(2)倘(3)給(4)孱【答案】(1)unun(2)tnchn(3)ji(4)cnchn2語境辨析法(5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇()營銷的圈套，但這種嚇()?？赡軙懋a(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽。(6)與器量小的人交往，是有風險的，因為這樣的心最難忖度()，而豁達、包容、大度()是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)?！敬鸢浮?5)hxi(6)dud第2步寫字形奧妙無窮方塊字(1)(2)(3) (4)【答案】(1)磕嗑瞌(2)粹萃悴(3)獎漿槳(4)炙灸第3步辨詞語于細微處細斟酌1明確詞義(1)禮尚往來：_(2)殘羹冷炙：_(3)故弄玄虛：_(4)冠冕堂皇：_(5)勃然大怒：_(6)不管三七二十一：_【答案】(1)在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)在也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。尚，崇尚，重視。(2)吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。(3)故意玩弄使人迷惑的花招兒。(4)形容表面上莊嚴或正大的樣子。意思是很體面、很氣派。(5)非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。(6)不顧一切，不問是非情由。2理解辨析(1)接受接收接受：指收取(給予的東西)。對事物容納而不拒絕。接收：收受。根據(jù)法令把機構(gòu)、財產(chǎn)等拿過來。接納。(2)吝嗇吝惜二者都有過分愛惜而舍不得的意思?！傲邌荨敝刂肛斘锂斢貌挥?，含貶義，是形容詞。“吝惜”指因過分愛惜而舍不得拿出，賓語是財產(chǎn)、生命、力量以及具體的物品。是動詞。3對點小測判斷下列加點詞語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)近幾年，歐洲極右翼勢力不斷擴大，甚至此前一些臭名昭著的政黨，如今也在冠冕堂皇地不斷擴大議席。()(2)有些腐敗分子把自己的違規(guī)行為、甚至是貪腐行為，說成是禮尚往來，實在是牽強附會。()(3)情況十分緊急，險情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級匯報，就跳進了洶涌的江水里。()(4)記者從中國氣象局獲悉，從5月8日0時起，中國以及亞太地區(qū)用戶可正式接受“風云四號”A星數(shù)據(jù)。()(5)一提到秦建這些年在技術(shù)技能上的突飛猛進，焊接高級技師、全國技術(shù)能手彭謝宜便毫不吝嗇地對這個弟子表以贊美之辭。()【答案】(1)。語境是臭名昭著的政黨莊嚴正大，堂堂正正擴大議席，該用“堂而皇之”。(2)。(3)。語境是李剛在危急關(guān)頭，果斷作出決定，該用“當機立斷”。(4)。語境是用戶收受衛(wèi)星數(shù)據(jù)，不是拿取財物，該用“接收”。(5)語境是彭謝宜及時做出對弟子的贊美，沒有舍不得的意思，該用“吝惜”。 常識速覽民族之魂魯迅 魯迅(18811936)，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參與新青年雜志的工作，成為新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。主要作品有：小說集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，文學論著中國小說史略，雜文集墳華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集且介亭雜文等。本文寫于中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重的危機，而國民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯誤思想和觀念。為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇拿來主義，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。雜文雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。探究精研文本 整體感知文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對全盤西化，又反對盲目地排斥和拒絕接受外來文化，主張實行“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。 文脈梳理【答案】媚外逃避主義挑選 文本深讀自主探究一、閱讀課文第14段，回答下面問題。1閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實質(zhì)是什么？_【答案】具體做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實質(zhì)是媚外、討好、投降。2第1段中“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光”，怎樣理解“捧”和“掛”？_【答案】“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3第4段中“這種獎賞，不要誤解為拋來的東西，這是拋給的，說得冠冕些，可以稱之為送來，我在這里不想舉出實例”這句話中“拋來”與“拋給”應(yīng)如何理解？_【答案】“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義列強有意地對中國進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。二、閱讀課文第57段，回答下面問題。4第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？_【答案】摩登、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍σ晃兜亍八腿ァ倍缘?，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍Φ?段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！斑\用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨立自主地選擇。三、閱讀課文第810段，回答下面問題。5作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個表格。(1)錯誤態(tài)度：三種類型想法行動實質(zhì)共同點孱頭不加選擇昏蛋放一把火燒光廢物欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片_(2)“占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太_【答案】(1)怕被染污徘徊不敢走進門拒絕繼承(逃避主義)保存清白盲目排斥(虛無主義)羨慕全盤接受(投降主義)(2)吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害(使用)留一點，毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材(存放)散去只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西剔除(毀滅)6文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？_【答案】結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。合作探究7作者在文中對“送去主義”進行了諷刺和揭露。你認為在今天有沒有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？_【答案】(觀點一)沒有“送去”的必要。我們要實行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批評。(觀點二)有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對外來文化實行“拿來主義”，也應(yīng)適當把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進中外文化交流，擴大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。遷移學以致用 寫法借鑒1寫作特色運用比喻，化抽象為具體對如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，文章許多地方也采用比喻來增強文章的說服力和感染力。2寫法指導運用比喻論證“3注意”比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。運用比喻論證需注意：(1)用來作為喻體的事物，應(yīng)當是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。如文中“因為祖上的陰功，得了一所大宅子”，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知，且又生動形象地說明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。(2)比喻應(yīng)當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。(3)緊扣觀點分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點。3遷移運用請運用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右。_【寫作示例】生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有繼承，如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”。沒有了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”。 素材應(yīng)用1課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財富，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來主義”的真實意思。“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的觀點與“拿來主義”是一致的。【應(yīng)用角度】“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。2精彩應(yīng)用近年來，標榜狂歡的西式文化活動在中國日漸風行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來很多歡樂，但也招致罵聲一片，使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。魯迅先生曾經(jīng)說，“拿來”是“要運用腦髓，放出眼光”。我們學習西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識，又不能忘了中國傳統(tǒng)的精華。面對日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。 佳作領(lǐng)悟囚首垢面的魯迅有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻的科學家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認為魚的細骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。唯一的“不正當”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可的，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。德國哲學家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈?！扒羰坠该嬲勗姇保@是魯迅的寫照?？墒?，有詩可作，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來者的心?！玖咙c借鑒】1學描寫第段通過寫魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強的。2學襯托第段寫愛因斯坦生活樸素，成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。3.學引用第段中德國哲學家西美爾的這句話揭示：物質(zhì)財富是人們生活的必需品，人要實現(xiàn)自己的價值，離不開物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來愜意和滿足。如愛因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點，對于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實現(xiàn)自己的價值。4學升華由贊揚魯迅先生上升到贊揚所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。5學結(jié)尾結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實進一步揭示精神追求的深遠意義。訓練落實提升1指出下列加點字中錯誤的讀音并改正。自詡(x)給與(i)腦髓(su)磕頭(k) 冠冕(un) 蹩腳(bi)倘使(tn) 玄虛(xin) 國粹(cu)_【答案】給與(j)；腦髓(su)；冠冕(un)；蹩腳(bi)；玄虛(xun)。2指出下列詞語中的錯別字并改正?？植擂q別費物煙具 矛廁 沉著_【答案】“辯別”改為“辨別”，“費物”改為“廢物”，“矛廁”改為“茅廁”，“沉著”改為“沉著”。3依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一項是()他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。_煙槍和煙燈，_形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，_背著周游世界，一定會有人看，_我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。A因為雖然但是所以B只有雖然倘使但C雖然但是只要但D只有因為所以因此B選段最后一句總體上屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，“我想”之前主要是在說“煙槍”“煙燈”中的一點積極成分，“我想”之后是在說“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”的處置措施。故排除A、D，而前兩處空缺所聯(lián)系的內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C。4下列各句中加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫?) 【導學號：51362058】A課余當家教，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無可非議。B你對我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來，人之常情。C我們使用的復習資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復習質(zhì)量的。D他站起來說道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂。”BA項，冠冕堂皇：比喻外表很體面，實際并不如此。此處應(yīng)為“光明正大”。B項，禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往，也用來指你對我怎樣，我也對你怎樣。此處用的是后一個意義，正確。C項，殘羹冷炙：剩下的飯菜或別人的施舍。題型陳舊與此兩義都無關(guān)。D項，拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。不能用于第三方。5下列各句中，沒有語病的一句是() 【導學號：51362059】A青年作家殘雪認為魯迅的作品實現(xiàn)了一種“突破”，而故事新編中的鑄劍則使這種創(chuàng)造達到了登峰造極。B對于重視外語學習而忽略本國語言文字學習和使用，要宣傳引導，督促有關(guān)方面重視并加強通用語言文字的教學和使用。C正如魯迅已經(jīng)不僅是中國文學的旗手，更是民族性格和意志的標志，巴金是作為民族良心和品質(zhì)的旗幟而為人們所崇敬。D沒有一種健康向上的文化氛圍，沒有優(yōu)秀文化的與時俱進，沒有正確對待歷史和現(xiàn)實關(guān)系的觀念辦法，都會影響年輕人的文化觀念的形成。CA項，成分殘缺，應(yīng)在“登峰造極”后面加“的境界”。B項，成分殘缺，應(yīng)在第一個“使用”后面加“的現(xiàn)象”。D項，語序不當，應(yīng)改為“沒有與時俱進的優(yōu)秀文化”。