2019版高考語文二輪提分復(fù)習(xí) 專題1 論述類文本閱讀 專題限時集訓(xùn) 論述類文本閱讀（四）.doc

專題限時集訓(xùn)論述類文本閱讀(四)一、閱讀下面的文字，完成13題。文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個國家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗教訓(xùn)。古人說，欲滅其國者，必先滅其史。同樣，如果一個國家和民族的文字消亡了，其文明發(fā)展的根基也就動搖了。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，應(yīng)將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。清末民初以來，在日本“脫亞入歐”的影響下，中國一些知識分子對中華文化的根基漢字產(chǎn)生了懷疑?！皾h字落后”論者認(rèn)為“漢字不滅，中國必亡”，聲稱漢字的出路在于“拉丁化”；“漢字難學(xué)”論者主張漢字“拼音化”與“簡化”；“兒童識字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調(diào)在近幾十年仍有一定市場，比如20世紀(jì)80年代，有人就認(rèn)為“計算機(jī)是漢字的掘墓人”。當(dāng)前，漢字教育在實踐中遇到的問題主要來自兩個方面。一是面臨外語教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，英語是學(xué)生的必修課，學(xué)習(xí)英語在一些人看來可以改變命運。受這種價值觀影響，在漢語與英語之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語，這直接沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過敲擊鍵盤輸入漢字的場合越來越多、越來越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機(jī)會在變少，提筆忘字的時候在增多。從這些角度來說，漢字面臨危機(jī)絕不是危言聳聽。漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。這種用拼音文字的教學(xué)方法來進(jìn)行漢字教育的理念與實踐有哪些優(yōu)點和缺點，值得我們深思。近年來，隨著國人文化自信的提升，適應(yīng)漢字在海外傳播的需要，不少學(xué)者開始重新審視漢字教學(xué)的方法 ，合理借鑒我國傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗。有的教學(xué)實驗根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長“形象記憶”的特點，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑。通過這些方法，一些漢字教育工作者嘗試把每個漢字的文化基因形象生動地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對漢字有興趣、生愛戀、曉邏輯、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實驗，對完善漢字教育有積極意義。加強(qiáng)漢字教育，除了不斷創(chuàng)新漢字教學(xué)的方式方法，更重要的是提升全社會對漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神的高度來認(rèn)識。只有這樣，才能讓古老的漢字在信息時代煥發(fā)新的生機(jī)，才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于一代代中國人心中。(摘編自王殿卿漢字教育攸關(guān)文化傳承發(fā)展)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A清末民初一些知識分子對漢字產(chǎn)生了懷疑，原因之一是當(dāng)時國人的文化自信不足。B現(xiàn)在一些人鄙視漢語而重視英語，直接沖擊和削弱了漢字教育，不利于文化傳承。C漢字教學(xué)的方式方法的創(chuàng)新，有助于實現(xiàn)以字養(yǎng)德，從而激發(fā)學(xué)生對漢字的興趣。D漢字記錄著國家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗教訓(xùn)，是中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。AB項，曲解文意，原文是“在漢語英語之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語”，沒有鄙視之意。C項，邏輯錯誤，原文中是遞進(jìn)關(guān)系，先產(chǎn)生興趣，后實現(xiàn)以字養(yǎng)德。D項，偷換概念，原文說“漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基”，并不是“中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)”。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章引用20世紀(jì)80年代某些人的觀點，是為了證明漢字不能適應(yīng)信息化的挑戰(zhàn)。B文章從歷史與現(xiàn)實兩個角度分析了漢字面臨的危機(jī)，指出了加強(qiáng)漢字教育的必要性。C文章在論證漢字教學(xué)時，強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點，借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗。D文章首尾呼應(yīng)，論述了漢字教育的重要意義，并對如何加強(qiáng)漢字教育提出了建議。A曲解文意。文章提到20世紀(jì)80年代某些人的觀點，是為了證明質(zhì)疑漢字的論調(diào)在近幾十年仍有一定市場。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果我們不進(jìn)行漢字教育而使用拉丁化文字，則我們文明發(fā)展的根基必然被動搖。B漢字的形音義三要素，決定了漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法，使用形象化教學(xué)法。C創(chuàng)新漢字教學(xué)法，提升全社會對漢字的重視程度，有助于讓古老漢字煥發(fā)新的生機(jī)。D日本“脫亞入歐”對中國一些知識分子影響很大，有的人甚至提出廢除漢字的主張。B錯在“必須摒除拼音教學(xué)法”，說法絕對。從原文看，作者雖然強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點，但只是講應(yīng)對拼音教學(xué)法進(jìn)行深思，并沒有說這種教學(xué)法就不適于漢字教育。二、閱讀下面的文字，完成46題。在率先掌握銅冶煉技術(shù)之后，華夏民族逐漸發(fā)展出閃爍著民族文化精神和鮮明美學(xué)特質(zhì)的金屬藝術(shù)。金屬藝術(shù)熔煉著民族歷史。左傳記述，夏朝君主夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎，刻以各州形勝之地和奇異之物，以一鼎象征一州，于是九州定鼎成為夏王問鼎天下的標(biāo)志。金屬藝術(shù)凝聚著技術(shù)進(jìn)步。漢代長信宮燈不僅外觀精美雅致，更是一件科學(xué)性、藝術(shù)性與實用性高度結(jié)合的藝術(shù)作品：燈壁可開合轉(zhuǎn)向，以調(diào)節(jié)燈光的強(qiáng)弱和方向；燈煙經(jīng)執(zhí)燈宮女銅像右臂進(jìn)入中空的體內(nèi)，再進(jìn)入盛水的燈座中，避免污染空氣。精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術(shù)構(gòu)思令人嘆為觀止。金屬藝術(shù)也承載著文化交流。唐代鎏金舞馬銜杯銀壺就是不同民族文化交融的物證。漢代絲綢之路帶來中亞和西亞的金銀器加工技術(shù)，與中原的技法交流融合，在唐代達(dá)到新的高度。得益于精湛的捶揲技法，銀壺上駿馬的細(xì)節(jié)才能表現(xiàn)清晰，口鼻眼的輪廓、軀干的肌肉線條都?xì)v歷可見，形象呼之欲出。而皮囊形的壺身，顯然是借鑒了游牧民族的器物形制。能工巧匠們萃取了各民族的藝術(shù)精華，創(chuàng)造出國寶級藝術(shù)珍品。隨著時間推移和社會發(fā)展，我國古代金屬藝術(shù)的工藝技巧日趨精湛，作品更加注重裝飾性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的手工技法，藝術(shù)風(fēng)格越來越華麗繁復(fù)。加之金屬屬于貴重材質(zhì)，特別是黃金和白銀是古代稀有的材料，用金銀等加工制成的金屬藝術(shù)品，更是華美珍貴的質(zhì)料與精致繁復(fù)的技藝的結(jié)晶，具有市場和藝術(shù)的雙重價值。工業(yè)革命的興起推動世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，科技的飛速進(jìn)步、機(jī)械化大生產(chǎn)的普及使得各類金屬制品進(jìn)入尋常百姓家，通信的發(fā)達(dá)和國際交往的頻繁使得東西方藝術(shù)風(fēng)格交流碰撞，追求簡潔、幾何化的現(xiàn)代審美風(fēng)格逐漸風(fēng)靡。而對于傳統(tǒng)手工藝價值的反思和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也隨之興起，當(dāng)代金屬藝術(shù)在手工藝與機(jī)械工藝的碰撞之下應(yīng)運而生。當(dāng)代金屬藝術(shù)一方面重視體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的審美價值，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、對非完美的寬容、對過程的展示和對感性的釋放；另一方面不斷汲取機(jī)械工藝的優(yōu)長，將新材料、新技術(shù)引入金屬藝術(shù)創(chuàng)作，使金屬藝術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)從傳統(tǒng)拓展到各類合金乃至綜合材料，金屬藝術(shù)工藝從傳統(tǒng)發(fā)展到先進(jìn)機(jī)械工藝乃至3D打印等。從這個意義上來講，當(dāng)代金屬藝術(shù)上承民族傳統(tǒng)工藝的精神，下啟獨立審美表達(dá)、先進(jìn)工藝技術(shù)與國際融合創(chuàng)新的未來。(節(jié)選自王曉昕熔古鑄今話金工，有刪改)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A夏啟命令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎，于是一鼎象征九州就成為夏王統(tǒng)治天下的標(biāo)志。B漢代長信宮燈外觀精美雅致，它的制作工藝和獨特藝術(shù)構(gòu)思至今仍然無法企及。C唐代鎏金舞馬銜杯銀壺萃取各個民族的藝術(shù)精華，它屬于我國國寶級藝術(shù)珍品。D古代只有用金銀加工制成的藝術(shù)品，才算質(zhì)料華美珍貴與技藝精致繁復(fù)的結(jié)晶。CA項，偷換概念，用“一鼎象征九州”偷換了原文“以一鼎象征一州”“九州定鼎”；B項，曲解文意，原文“令人嘆為觀止”曲解為“至今仍然無法企及”；D項，改變范圍，原文“用金銀等”縮小為“只有用金銀”。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章闡明了金屬藝術(shù)的發(fā)展意義，即熔煉民族歷史、凝聚技術(shù)進(jìn)步與承載文化交流。B文章概括了我國古代金屬藝術(shù)的特征，指出工業(yè)革命的興起促進(jìn)當(dāng)了代金屬藝術(shù)的誕生。C文章分析了當(dāng)代金屬藝術(shù)的兩大特征，既體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝價值又汲取機(jī)械工藝優(yōu)長。D文章先舉例論證，繼而對比論述古今金屬藝術(shù)，最后進(jìn)一步地論述當(dāng)代金屬藝術(shù)。D錯在“繼而對比論述古今金屬藝術(shù)”，論述我國古代金屬藝術(shù)的特點與論述當(dāng)代金屬藝術(shù)產(chǎn)生的原因，不構(gòu)成對比關(guān)系。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果沒有率先掌握銅冶煉技術(shù)，華夏民族發(fā)展獨特的金屬藝術(shù)就失去了源頭。B如果沒有絲綢之路帶來文化的交流融合，唐代金屬藝術(shù)就很難達(dá)到新的高度。C我國古代金屬藝術(shù)追求作品裝飾與技法復(fù)雜精湛，所以風(fēng)格愈趨華麗繁復(fù)。D當(dāng)代金屬藝術(shù)創(chuàng)作只因引入新材料與新技術(shù)，所以其發(fā)展突破了傳統(tǒng)限制。D錯在“只因”，縮小了范圍，突破傳統(tǒng)的原因不僅僅是“引入新材料與新技術(shù)”。