2018-2019學年高中語文 第5單元 祭十二郎文練習（含解析）新人教版選修《中國古代詩散文欣賞》.doc

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祭十二郎文 一、課內(nèi)雙基 1．下列加點詞注音全部正確的一項是(　B　) A．所怙(h) 省(shěng)吾 歸取其孥(n) B．汴(bin)州 佐戎(rng) 斗斛(h)之祿 C．萬乘(shng) 其嗣(c) 殞(yǔn)其生 D．奴婢(bēi) 尚饗(xiǎng) 曷(h)其有極 【解析】　A省：xǐng，C嗣：s，D婢：b。 2．下列句子中通假字的解說，不恰當?shù)囊豁検?　D　) A．吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，去世 B．使建中遠具時羞之奠 羞：通“饈”，美味食品 C．斂不憑其棺，窆不臨其穴 斂：通“殮”，給死人穿衣入棺 D．而不克蒙其澤乎 澤：通“擇”，選擇 【解析】　無此通假現(xiàn)象。 3．下列句子中加點的詞的古今意義，相同的一項是(　C　) A．莫如西歸，將成家而致汝 B．吾與汝俱少年，以為雖暫相別 C．而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖 D．如此孩提者，又可冀其成立邪 【解析】　A項古，安家；今，娶妻。B項古，青年；今，少年兒童。D項古，成長立業(yè)；今，開始存在。 4．選出下面各句中的“其”字不是代詞的一項(　A　) A．吾其無意于人世矣 B．教吾子與汝子，幸其成 C．亦未知其言之悲也 D．汝來省吾，止一歲，請歸取其孥 【解析】　A項“其”為語氣詞，其它為代詞。 5．下列句子中加點詞意義相同的一項是(　C　) A．　 B． C． D． 【解析】　C項兩個“始”都是副詞，當“才”講。A項第一個“省”是探視，第二個“省”是“了解”“懂得”的意思。B項第一個“致”當“接迎”講，第二個“致”是“表達”的意思。D項第一個“其”是代詞，第二個“其”是語氣助詞。 6．下列各項內(nèi)容表述不正確的一項是(　B　) A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的四叔。 B．古代禮俗稱幼年喪父為獨，老而無夫為寡，老而無子為孤，老而無妻為鰥。 C．祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。 D．本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中千年絕調(diào)”。 【解析】　B項中“幼年喪父”應為“孤”，“老而無子”應為“獨”。 二、語段精讀 閱讀課文結尾部分的文字，充分理解后作答。 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 7．祭文對侄兒的后事、家務做了安排以告慰亡靈。這個安排可概括為3點，即：(限10字內(nèi)作答) ①____________________________________________________； ②____________________________________________________； ③____________________________________________________。 【答案】?、贀嵛磕愕墓聝杭捌淠? ②接孤兒及其母來我處 ③讓奴仆們各按其愿去留 8．祭文開篇，僅籠統(tǒng)地提到了時間“年、月、日”，結尾部分，哪些語句與之相呼應？ 【答案】　汝病吾不知時，汝歿吾不知日。 9．文段中沛然流淌出自責、痛悔之情，能表達出這種情感的具體語句是什么？ 【答案】　生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆(biǎn)不臨其穴。 10．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣辦了以后，讓奴婢們按她們的心愿或去或留。 (2)這都是我造成的災難，又能抱怨誰呢！那蒼天啊，(我的悲痛)什么時候才有盡頭呢！ 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成第11～14題。 正　名 《呂氏春秋》 名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說也。說淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說也，足以言賢者之實、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。 凡亂者，形名不當也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？ 尹文見齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士?！币脑唬骸霸嘎労沃^士？”王未有以應。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已。”尹文曰：“王得若人，肯以為臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰：“否。大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣?！币脑唬骸半m見侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無以應。 尹文曰：“今有人于此，將治其國，民有非則非之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不可?！币脑唬骸案`觀下吏之治齊也，方若此也?！蓖踉唬骸笆构讶酥涡湃羰?，則民雖不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢無說，請言其說。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑。’民有畏王之令，深見侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘見侮而不敢斗，是辱也。’夫謂之辱者，非此之謂也?！饼R王無以應。論皆若此，故國殘身危，走而之谷，如衛(wèi)?；腹珖L以此霸矣，管仲之辯名實審也。 11．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　D　) A．事親則孝 事：侍奉 B．民無非則非之 非：責怪 C．是全王之令也 全：顧全 D．管仲之辯名實審也 審：審問 【解析】　“審”的意思是“清楚”。 12．下列各項中加點字意義和用法相同的一項是(　B　) A．說淫則可不可而然不然 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B．而惡民之難治 非能水也，而絕江河 C．桓公嘗以此霸矣 夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣 D．走而之谷 足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣 【解析】　B項，“而”表示轉折關系；A項，前“則”意為“就”，后“則”意為“卻”；C項，前“以”意為“憑借”，后“以”意為“率領”；D項，前“之”為動詞，意為“去，到”，后“之”用在主謂之間，取消句子獨立性。 13．下列對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　C　) A．邪說和君子之說形成對比，邪說會混淆對錯，使是非顛倒；君子之說可以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關系，能說清萬物的情理、人生存的原因。 B．君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會陷入滅亡的困境。 C．尹文和齊王認為只要一個人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。 D．選文用尹文與齊王對士人的看法的例子，講述了名分正當?shù)闹匾砸约懊麑嵅环奈：Α? 【解析】　齊王認為這個人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣。 14．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？ 譯文：以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢(依靠或憑借什么)？ (2)使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？ 譯文：假如這個人在廟朝(朝廷)里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？ (3)使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。 譯文：假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。 參考譯文： 名分正當，就天下太平。名分敗壞，就天下大亂。使名分敗壞的，是邪說。贊成邪說就使可能的變成不可能，使對的變成不對，使是非顛倒。所以，君子的言談足可以說明賢德的人的實質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來說明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來知道萬物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了。 凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因為形實和名目不相符。君主雖然不賢德，但如果任用了賢能的人，如果聽從了好的建議，如果做了可行的事，(就還不至于遭禍。)他們的禍患在于他們口稱賢能，卻聽從不賢能的人；所認為的好建議，實際上卻聽從邪說；所認為可行的事，實際上卻聽從悖逆的行為；這是因為形和名的內(nèi)容不同、實和質(zhì)相異的原因。以不賢能的人當做賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確的，這樣國家不混亂、自身不危殆又等什么時候呢？ 尹文拜見齊王，齊王對尹文說：“我十分喜好士人?！币恼f：“我想聽聽你說什么是士人呢？”齊王沒有回答。尹文說：“假如這里有一個人，他孝順地侍奉雙親，忠誠地侍奉君主，對待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛兄長，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？”齊王回答說：“這真可以稱得上是士人了?！币恼f：“大王得到這個人，肯把他收為下臣嗎？”齊王說：“我愿意，可惜未能得到這樣的一個人?！币恼f：“假如這個人在廟朝(朝廷)里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？”齊王說：“不會。大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱。這樣一個甘愿忍受恥辱的人，我是不會把他任用為下臣的?！币恼f：“雖然他受辱卻不還擊，但沒有失卻自己的四種品行。沒有失卻這四種品行的人，是沒有失去他自己作為士人的條件。那么大王先前認為的士，怕不是士吧？”齊王沒有話應對。 尹文說：“假如這里有一個人，將要治理自己的國家，百姓有過錯就責怪他們，百姓沒有過錯也責怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？”齊王說：“不行。”尹文說：“我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國的地方事務，就恰恰像這樣?！饼R王說：“假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨?！币恼f：“我說這些話不敢不加辯解。請允許我說一下理由。你的法令說：‘殺人的處死，傷人的用刑?！械陌傩瘴窇帜愕姆?，受到很大的侮辱都不敢還擊，這是顧全你的法令！你卻說，‘受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱’。真正叫做屈辱的，不應該是這樣?！饼R王沒有話可說。齊王的對話議事都是這樣，所以難免國家衰破，自身危險，逃跑到谷這個地方去，進了衛(wèi)國。齊桓公曾經(jīng)憑借齊國稱霸諸侯，這是因為管仲考察辨析賢士的名實清楚周密啊！ 四、高考熱點 15．將下面的3句話整合為一個單句(含標點符號不超過35個字)。 ①真的東西總是同假的東西相比較而存在的。 ②善的東西總是同惡的東西相比較而存在的。 ③美的東西總是同丑的東西相比較而存在的。 【答案】　真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在的。 16．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 一幅完整的國畫，要使其更為美觀，便于保存、流傳和收藏，__①__。中式畫框選材一般用原木，用木材本身深沉和美麗的紋理烘托映襯國畫的布局與留白，__②__。特別是中式畫框采用古老的榫卯結構，更具有東方文化獨特的魅力。國畫完成之后，__③__，能夠獲得更高的藝術美感。 【答案】?、偻x不開一件精美的中式畫框__②使畫框與國畫相得益彰__③裝進合適的中式畫框里 17．下面文段的敘述中，至少存在“某些從業(yè)者”的三處推斷錯誤。請參照例句的方式，糾正另外兩處推斷錯誤。 繼共享單車火爆后，共享汽車、共享籃球、共享雨傘等你方唱罷我登場。喧鬧之間，“共享經(jīng)濟”早已變了味。某些從業(yè)者認為，給自己的產(chǎn)品貼個二維碼，便可以冠以“共享經(jīng)濟”之名，或在傳統(tǒng)商業(yè)模式上加上互聯(lián)網(wǎng)，會帶來產(chǎn)業(yè)的快速放大和增長。不少“跟風者”，幻想著在“共享經(jīng)濟”的風口下，被投資者看中，一下飛向“人生巔峰”。 例：不是給自己的產(chǎn)品貼個二維碼，就可以冠以“共享經(jīng)濟”之名。 ①不是在傳統(tǒng)商業(yè)模式上加上互聯(lián)網(wǎng)，就會帶來產(chǎn)業(yè)的快速放大和增長。 ②不是在“共享經(jīng)濟”的風口下，就會被投資者看中，能夠一下飛向“人生巔峰”。 五、讀寫創(chuàng)新 18．閱讀下列材料，按要求作文。 國防科大計算機研究所青年工人陳寧，從小就夢想自己能上大學、當科學家，但一場小兒麻痹癥使他落下背駝腿跛的終身殘疾，也擊碎了他的大學夢。不到20歲，他就在國防科大當了一名臨時工。面對生理缺陷，陳寧沒有怨天尤人，他利用自己的工作環(huán)境，鉆研電子技術。困難和艱辛是常人難以想象的。3年時間里，他以驚人的毅力在工作之余學完了“電子技術”和“電子計算機”兩個學科的大部分專業(yè)課。1985年，陳寧經(jīng)過11個月的艱苦努力，終于研制出了“電視機高頻頭智能測試儀”，這一發(fā)明達到國際先進水平。1991年，由于在“銀河——1”巨型計算機研制過程中表現(xiàn)突出，陳寧被記功一次。1992年被推薦為“中國十大杰出青年”候選人。 人生之路不可能都是坦途，難免會有這樣那樣的缺陷，重要的是如何面對缺陷。 請以“面對缺陷”為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。 【寫作指向】　 話題作文的材料是文章立意的一個“由頭”，它幫助作者打開思路，拓寬思維。這則材料實際上給我們提供了一個鮮活且典型的面對缺陷、戰(zhàn)勝缺陷的例子。由此我們可以聯(lián)想到許多東西，從而確定文章的主題：①生理的缺陷并不可怕，可怕的是心理有缺陷。②以坦誠之心對待缺陷，人生會更美好。③世上沒有十全十美的東西，完美只是相對的。④面對缺陷，要善于揚長避短。⑤一種優(yōu)勢只有在群體中完美地配合他人，才能成為優(yōu)勢，否則就會成為缺陷。⑥怎樣看待缺陷…… 【佳作賞讀】 缺陷 天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿是美，殘缺也是美。 悲觀主義者犯了一個可笑而又有些不可饒恕的錯誤：處處追求完美。是不是“完”了才叫美呢？維納斯原來豐滿的手臂就是在美術大師羅丹的錘子之下斷掉的。也許它留下了缺陷，使“！”變成了“……”，但或許少了激情的同時多了含蓄，好比將一盆美麗的花，變成了萬花筒，把一種盡收眼底的美演繹成不能一言以蔽之的美，一種不能一語道破的美。好個聰明的羅丹！ 有時缺陷不一定是一塊白璧上的斑點，或是一片亮麗色彩中的一抹暗色調(diào)，也許那恰恰是龍的眼睛。一位任勞任怨的母親頭上生出了白發(fā)，但同時也生出了慈祥；一位目光深邃的老人，臉上有著水土流失般沉重的皺紋，但是他看到了歷史的滄桑。暮色掩住了似火的驕陽，卻是另一番落日熔金的美景，更添一副“長河落日圓”的胸襟；喜氣洋洋的圓月被咬掉了大半，卻有著一彎月牙兒的清新。玫瑰的熱情換作了含羞草的矜持同樣是迷人的；經(jīng)歷了暴風雨洗禮的彩虹更見多彩絢爛，也更能催人進取。所以面對我們躲也躲不掉的缺陷，我們要正視它，因為有了它，我們才有了坎坷人生路。一馬平川的人生只是淡如水的時光流逝。 面對缺陷，我們能做的也應該做的是擺正我們的心態(tài)。同樣是玫瑰，有人看到的是玫瑰下面的刺，有人看到的是刺上的花，那是因為我們目光不同，也就是我們心態(tài)的不同。有人說生活很累，有人說生活很煩，有人說生活很美，我喜歡這么對生活的概括，尋找千百個理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)，生活在我們的視野之下，呈現(xiàn)出與別人的不同。不是生活賜予我們的不同，而是在我們的胸中盈盈載滿的兩個字：坦然。坦然是失意后的樂觀，是平淡中的自信，也是遺憾之后的補償。 以坦然的胸襟面對缺陷，所以活得坦然。 【名師點評】　 立意高遠是文章出新出彩的一個重要因素。作者倒似有一種閱盡滄桑的豁達，以那樣平靜、包容、樂觀的以態(tài)看待生活中的缺陷。文章的出彩之處在于不是呆板地敘述某一件事，而是將自己的思想寄寓在美的語言之中。第三段的意象鋪排讓人既體味到“一馬平川的人生只是淡如水的時光流逝”確有道理，又讓人驚嘆于作者思路的寬廣與煉意的獨到，同時更受到強烈的情感震撼。