（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時分層作業(yè)14 從“師夷長技”到維新變法 新人教版必修3.doc

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課時分層作業(yè)(十四)　從“師夷長技”到維新變法 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達標練] 1．魏源是中國近代放眼世界的先行者，提出的“師夷長技以制夷”主張促進了人們的思想解放。他的代表作是(　　) A．《資政新篇》　　　　　　　 B．《孔子改制考》 C．《海國圖志》 D．《天演論》 C　[《資政新篇》是太平天國洪仁玕提出的，故A項錯誤；《孔子改制考》是康有為維新變法時期的著作，故B項錯誤；《海國圖志》是魏源的代表作，故C項正確；《天演論》是維新變法的代表人物嚴復(fù)的代表作，故D項錯誤。] 2．20世紀20年代，梁啟超指出：“《海國圖志》之論，實支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡?！边@表明《海國圖志》(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322162】 A．極大地震撼了當時的思想界 B．對后世產(chǎn)生了深遠的影響 C．為維新變法奠定了理論基礎(chǔ) D．是近代最重要的一部著作 B　[題目中的信息“20世紀20年代，梁啟超指出：‘《海國圖志》之論……直至今日猶未脫離凈盡’”表明《海國圖志》對后世產(chǎn)生了深遠的影響，故選B項。] 3．魯迅曾撰文評論某主張時說：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩云’也要昌明，換句話說：便是學(xué)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊?！背诌@種主張的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322163】 A．頑固派 B．洋務(wù)派 C．維新派 D．革命派 B　[從題干材料“學(xué)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)”“本領(lǐng)要新，思想要舊”可知反映的是洋務(wù)派的“中體西用”思想，故選B項。] 4．馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！毕铝腥宋镏校渲鲝埮c馮桂芬的觀點相似的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322164】 A．龔自珍 B．洪仁玕 C．李鴻章 D．嚴復(fù) C　[“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”與洋務(wù)派的“中體西用”思想實質(zhì)相同，因此C項符合要求。] 5．李鴻章到英國，不惜重金，給西太后購回一臺縫紉機；在英國議院旁聽了議員們的辯論，覺得那是一窩蜂似的吵架，說“無甚可觀”。由此細節(jié)說明洋務(wù)運動(　　) A．內(nèi)部貪污腐化，經(jīng)營管理不善 B．只是學(xué)習(xí)技術(shù)，不愿改革政體 C．海軍操練不力，中日戰(zhàn)爭失敗 D．朝廷專制至上，犧牲民族利益 B　[材料反映了李鴻章到英國重金購回一臺縫紉機，而對英國議會的態(tài)度是“無甚可觀”；由此可見，洋務(wù)運動重視西方的科學(xué)技術(shù)，而對西方的政治體制毫不上心。故選B項。] 6．“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。”提出該主張的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322165】 A．頑固派 B．洋務(wù)派 C．維新派 D．立憲派 C　[材料體現(xiàn)了興學(xué)校、變科舉、變官制的變法思想，符合維新派的思想主張，故本題選C項。] 7．康有為將西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他打著孔子旗號的目的是(　　) ①鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位　②為變法尋找合理性依據(jù) ③減少變法的阻力?、苄麄髅裰鞴埠退枷? A．①② B．②③ C．③④ D．①④ B　[康有為托古改制，宣傳變法，打出孔子旗號的目的并不是為了鞏固儒家的正統(tǒng)思想，而是為宣傳變法提供理論依據(jù)，同時減少阻力，故選B項。] 8．主張“民”主“君”仆、主權(quán)在民，用民權(quán)否定君權(quán)的中國近代思想家是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322166】 A．鄭觀應(yīng) B．康有為 C．嚴復(fù) D．梁啟超 C　[在宣傳維新思想時，嚴復(fù)指出封建君主是“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆，故選C項。] 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　康有為等人在《上海強學(xué)會章程》中說：“近年西政西學(xué)，日新不已，實則中國圣經(jīng)、古孔子先發(fā)其端，即歷代史書、百家著述，多有與之暗合者，但研求者寡，其流漸湮。今之聚書，務(wù)使海內(nèi)學(xué)者知中國自古有窮理之學(xué)，而講求要用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無極，更不宜畫界以自封?！? ——龔郭清《論戊戌變法時期康有為 會通中西的貢獻》 材料二　康有為的維新思想，“對思想界的變化是一種有力的刺激”“維新運動決不能算做完整的失敗……這一思想變化，開創(chuàng)了中國文化的新階段，即新的思想意識時代”。 ——費正清《劍橋中國晚清史(下卷)》 (1)根據(jù)材料一，概括康有為的思想觀點，說明康有為該項觀點的本質(zhì)意圖。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明為什么“這一思想變化，開創(chuàng)了中國文化的新階段”。 [解析]　第(1)問，根據(jù)材料一中“近年西政西學(xué)，日新不已，實則中國圣經(jīng)、古孔子先發(fā)其端，即歷代史書、百家著述，多有與之暗合者”“講求要用之意”“更不宜畫界以自封”等信息，可以概括康有為的思想觀點；本質(zhì)意圖是考查其主要目的，結(jié)合所學(xué)概括即可。第(2)問，根據(jù)材料二“這一思想變化，開創(chuàng)了中國文化的新階段，即新的思想意識時代”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戊戌變法形成了近代中國一次真正的思想解放潮流，促進了中華民族的覺醒，激發(fā)了人們的愛國思想和民族意識，推動了近代中國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 [答案]　(1)觀點：西方思想文化與中國傳統(tǒng)文化有相通之處；主張中國應(yīng)借鑒西方思想文化。本質(zhì)意圖：為宣傳資產(chǎn)階級維新思想尋找理論依據(jù)。 (2)原因：形成了近代中國一次真正的思想解放潮流；促進了中華民族的覺醒，激發(fā)了人們的愛國思想和民族意識；推動了近代中國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．近代學(xué)者在評價某部書時說：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書。”據(jù)上述評論推斷此書應(yīng)該是(　　) A　　　　　B　　　　　C　　　　　D A　[由“其書羅列甚遠之國”可知，該部著作主要介紹了西方的有關(guān)情況，可謂開眼看世界之作，應(yīng)是《海國圖志》，A項正確。] 11．梁啟超批評當時某個派別的主張時說：“知有兵事而不知有民政”“知有朝廷而不知有國民”“以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國?！边@一派別的主張是(　　) A．實行民主共和　　　 B．固守原先的封建統(tǒng)治 C．實行君民共主 D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” D　[由“知有兵事而不知有民政”可知該派別只主張學(xué)習(xí)西方先進科技，再結(jié)合“以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國”可知該派別為洋務(wù)派，其主張是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，故D項正確。] 12．近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322167】 A．暴力革命 B．改良維新 C．民主共和 D．君主專制 B　[由材料“何必定出于革命乎”可知，這位思想家并不主張革命，其主張改良，故選B項。A、C兩項是革命派的主張；D項是頑固派的主張。] 13．梁啟超在《國家思想變遷異同論》中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也。”梁啟超著述意在(　　) A．說明國際社會中沒有道理可講 B．闡釋道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ) C．強調(diào)民族平等有利于世界進步 D．激發(fā)國民救亡圖存的民族意識 D　[根據(jù)材料“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也”說明歐洲諸國與歐洲諸國相遇，恒以道理為權(quán)力，A項錯誤；根據(jù)材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”可知，道理不是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)，B項錯誤；材料沒有強調(diào)民族平等，C項錯誤；根據(jù)材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”說明作者強調(diào)民族要自強，故選D項。] 14．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：12322168】 材料一　中國在19世紀60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式……統(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。 ——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革?？涤袨橐源俗C明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進行社會改革?？涤袨檎J為，事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。 ——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》 (1)19世紀60年代哪種思想符合材料一的觀點？結(jié)合時代大背景，分析在19世紀60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。 (2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的觀點。簡要評論這些看法。 [解析]　第(1)問，“中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式”反映了中體西用的思想；根據(jù)所學(xué)知識分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問，據(jù)“孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革”“事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起”“康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派”概括觀點；結(jié)合所學(xué)知識進行評價。 [答案]　(1)思想：中體西用；(“師夷長技以自強”在維護中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù))。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強大。 (2)觀點：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法運動作了理論準備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。