2019屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第54講 宗教改革模擬演練 岳麓版.doc

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第54講 宗教改革 1．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出 (　C　) A．加強了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰 C．摧毀了教會的思想專制 D．擴大了基督教會的影響 [解析]　本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊，故C項正確；A項與題干意思相反；B項材料沒有提及；材料中沒有提及基督教信息，故D項錯誤。 2．有學(xué)者認為，王陽明心學(xué)對朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁路德對基督教神學(xué)的改造，具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁路德”。主要是因為二人 (　A　) A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權(quán)對人們的束縛 C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 D．都促進了人們的思想解放 [解析]　王陽明心學(xué)強調(diào)“發(fā)明本心”，靠內(nèi)心自我反??；馬丁路德宗教改革強調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個人的主體作用，故A項正確；中國沒有受到教權(quán)束縛，故B項錯誤；王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項錯誤；王陽明心學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，沒有促進人們的思想解放，故D項錯誤。 3．(2016海南)英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他 (　D　) A．維護教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜 C．倡導(dǎo)信仰自由 D．支持宗教改革 [解析]　威廉廷得爾希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》，這說明他主張宗教改革，所以本題答案為D項；A項和B項不符合材料信息，故排除；材料體現(xiàn)不出“信仰自由”，故C項錯誤。 4．(2017天津3)馬丁路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革 (　D　) A．使社會各階層有了共同目標 B．擴大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎(chǔ) [解析]　本題考查學(xué)生閱讀材料、提煉有效信息的能力。由材料“改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”可知，馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也用實際行動支持其主張，故選D項。A項說法明顯錯誤?！皵U大了世俗貴族權(quán)力”從材料中無法得出，排除B項。C與材料主旨不符。 5．(2018衡水金卷)路德對于當時沒有任何神學(xué)根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是，他按照當時神學(xué)問題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說明當時路德 (　A　) A．運用學(xué)術(shù)辯論手段揭露教會的腐敗 B．信奉“教隨國定”原則 C．號召基督徒為民族國家建立而斗爭 D．與羅馬教廷徹底決裂 [解析]　材料中“路德通過《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出路德對于教會斗爭的采用策略的靈活性，故A項正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項錯誤；材料中論述對教會斗爭的策略，不是為民族國家建立而斗爭，故C項錯誤；路德主張信仰方式的變化，不能體現(xiàn)與羅馬教廷徹底決裂，故D項錯誤。 6．宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對職業(yè)勞動和簡樸生活的熱愛)。這一思想的提出 (　D　) A．鞏固了民眾對宗教的信仰 B．擴大了路德教的社會影響 C．強化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教與世俗的距離 [解析]　本題主要考查加爾文思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干“先定論”“對職業(yè)勞動和簡樸生活的熱愛”可知加爾文主張對世俗生活熱愛，這樣就拉近了宗教與世俗的距離，符合題意的是D項；加爾文思想不是側(cè)重對宗教的尊重，排除A項；B項錯誤；題干中是在弱化天主教的精神束縛，排除C項。