2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第50講 中國(guó)古代漢字與繪畫(huà)模擬演練 岳麓版.doc

第50講 中國(guó)古代漢字與繪畫(huà)1(2016全國(guó)卷24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí) (B)A創(chuàng)造了一種全新的文字體系B形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D青銅器的功用發(fā)生重大改變解析商周時(shí)期的銘文并不屬于新的文字體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；材料中沒(méi)有關(guān)于青銅器功用的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；由銘文的內(nèi)容“記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知，材料體現(xiàn)的是重視家族傳統(tǒng)的繼承，C項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。2如圖是說(shuō)文解字列出的“歷”“史”二字的篆書(shū)。許慎解釋道，“歷”者，過(guò)也，傳也?！笆贰闭?，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指 (B)A過(guò)去發(fā)生的一切事件B過(guò)去事實(shí)的文字記載C記錄過(guò)往事物的書(shū)籍 D代代相傳的文化形式解析據(jù)題干對(duì)“歷”和“史”的解釋，可知?dú)v史是對(duì)過(guò)去的事實(shí)的文字記載，故選B；A項(xiàng)只是對(duì)“歷”的解讀；C項(xiàng)中書(shū)籍與題意不符；歷史不是文化形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2017新課標(biāo)卷24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是 (A)A文字的頻繁使用 B書(shū)寫(xiě)材料的不同C各國(guó)變法的實(shí)施 D“書(shū)同文”的推行解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著私學(xué)的興起和發(fā)展，士階層崛起，文字的使用更加頻繁，由此促進(jìn)漢字由繁向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料變化不大，排除B項(xiàng)；各國(guó)變法與文字的變化關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)發(fā)生在秦滅六國(guó)之后。4(2016全國(guó)卷26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?(C)A皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析A、D兩項(xiàng)違背了有一分材料說(shuō)一分話的原則，這兩項(xiàng)說(shuō)法偏頗，排除；B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除；唐太宗推崇王羲之書(shū)法是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻?，與唐初尚武、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌一致，故C項(xiàng)正確。5(2016全國(guó)卷24)下圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了 (B)A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B漢字演變的歷史過(guò)程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D漢字尚未形成完整的體系解析A項(xiàng)錯(cuò)誤，統(tǒng)一文字是在秦朝；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書(shū)，這反映出我國(guó)漢字的演變過(guò)程，故B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)從材料中無(wú)法得出；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。6(2017江蘇5)中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫(xiě)。這種特點(diǎn)可概括為 (C)A天人合一 B詩(shī)畫(huà)合一C情景合一 D知行合一解析文人畫(huà)最大的特點(diǎn)是注重意境描述，材料中的“注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說(shuō)明文人畫(huà)是人的主觀情感和繪畫(huà)的情境交融在一起的，故C項(xiàng)正確；天人合一是董仲舒的思想，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；詩(shī)畫(huà)合一不是文人畫(huà)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；知行合一是王陽(yáng)明的思想，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。