2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第09課 說(shuō)“木葉”(第2課時(shí))(含解析)新人教版必修5.doc
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9 說(shuō)“木葉”(課時(shí)2) 1.判斷下列句子中加線詞語(yǔ)運(yùn)用得正誤,在括號(hào)中打上“√”或“”,并說(shuō)明理由。 (1)美國(guó)在超音速武器的研究方面全球領(lǐng)先,然而其他一些國(guó)家也不落于言筌。( ) (2)不過(guò)她飾演的安安仍然被許多粉絲喜愛,而一個(gè)獨(dú)立、可愛、美麗的白領(lǐng)姑娘,也已經(jīng)是她熟能生巧的角色。( ) (3)羽絨服價(jià)格太貴了,我們會(huì)向客人推薦‘假羽絨’,原材料是棉布,保曖性能相去無(wú)幾,價(jià)格更有優(yōu)勢(shì)。”一家溫州企業(yè)的客戶經(jīng)理說(shuō)。( ) 2.找出下列句子的錯(cuò)誤之處并修改。 (1)要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征,就必須不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。 病因:____________________________________ 請(qǐng)修改:____________________________________ (2)“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,就幾乎是一字千金。 病因:____________________________________ 請(qǐng)修改:____________________________________ 1.(1)(理由:)“不落于言筌”指不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。語(yǔ)境中指其他一些國(guó)家也不甘落后的意思,理解句意錯(cuò)誤。 (2)(理由:)“熟能生巧”的意思是熟練了就能產(chǎn)生巧辦法,或找出竅門,與語(yǔ)境不符。 (3)√(理由:)“相去無(wú)幾”指二者距離不遠(yuǎn)或差別不大,適合語(yǔ)境。 2.(1)(病因:)重復(fù)贅余?!氨仨殹迸c“不能不”只能保留一個(gè)。 (請(qǐng)修改:)要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征,就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。 (2)(病因:)成分殘缺,缺少主語(yǔ)。無(wú)論是“相去無(wú)幾”還是“一字千金”,都是指它們之間的差別,所以應(yīng)該為“概念上的差別”或“這里的差別”。 (請(qǐng)修改:)“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就幾乎是一字千金。 1.詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外的滋味。從課文看,“木”與“樹”的意味有什么異同? 按照字面的解釋,“木”就是“樹”,是木本植物的統(tǒng)稱。這在概念上是一致的。但“木”作為“樹”的概念的同時(shí),卻具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,會(huì)讓人更多地想起了樹干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這樣,“木”也就給人以落葉之感。而“樹”呢,它是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。所以在意味上,“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象,而“樹”則要借助樹葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。 2.閱讀全文請(qǐng)思考:作者是如何論述我國(guó)古代詩(shī)歌中很少用“樹葉”而多用“木葉”這一問(wèn)題的? 段落 論述 第1段 開篇用屈原《九歌》中的詩(shī)句引出話題,“木葉”成了"詩(shī)人們筆下鐘愛的形象 第2、3段 作者從兩個(gè)方面分析了詩(shī)人們喜用“木葉”的原因。一是用“木葉”比用“樹葉”來(lái)得“洗練”,二是用木葉或樹葉或落葉雖是一字之差,但差一點(diǎn)就會(huì)差得很多 第4、5、6段 從木葉的形象藝術(shù)特征方面,深入地探究了古代詩(shī)人們喜歡用“木”字的根本原因 3.課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子,成為語(yǔ)言形象的潛在力量,這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái),就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味? “樹葉”“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的,都給人枝繁葉茂、濃陰匝地的感覺。因此,“樹葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。 而“木葉”,“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子,使人常想起樹干,很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外。“木”與“葉”的形象之間是不一致的。因此,“木”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息,甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息,想起了游子的漂泊。所以,“木葉”是屬于風(fēng)而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天,一個(gè)典型的清秋的性格?!澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。 “落木”與“落葉”的不同:以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“木葉”還更顯得空闊,不僅觸覺上有干燥之感,而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 4.課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你以為如何? 標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,整個(gè)文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,恐怕會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”,文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題,在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)探意蘊(yùn),先排除古詩(shī)人考慮文字洗練的因素;再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素;最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣,把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,并逐層深入,探幽發(fā)微,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合讀者的閱讀心理?!罢f(shuō)‘木葉’”的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。 1.下列詞語(yǔ)中畫線的字,注音全都正確的一項(xiàng)是 A.褒獎(jiǎng)(bāo) 漂泊(pō) 裊裊(niǎo) 不落言筌(qun) B.亭皋(ɡāo) 招徠(li) 橘頌(j) 心有余悸(j) C.窸窣(sū) 迢遠(yuǎn)(tio) 征戍(sh) 蠱惑人心(ɡǔ) D.寒砧(zhēn) 桅桿(wěi) 疏朗(shū) 灼灼其華(zhu) 2.下列各組詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A.疏朗綿密 廣為傳誦 明月皎潔 克敵致勝 B.熟能生巧 落葉蕭蕭 豐富多彩 千古留傳 C.不假思索 一言難盡 一蓋而論 枝繁葉茂 D.蒙蒙細(xì)雨 浮想聯(lián)翩 相去無(wú)幾 無(wú)人問(wèn)津 3.選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),填在下面語(yǔ)句中的橫線處。 ①許多為人________(傳誦/傳頌)的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。 ②詩(shī)人們似乎都不再考慮文字________(凝練/洗練)的問(wèn)題,而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。 ③此后的詩(shī)人們,都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象,這就不是_______(偶然/偶爾)的了。 ④它在不知不覺之中影響著我們;它之________(賦予/富于)感染性啟發(fā)性者在此,它之不落于言筌者也在此。 ⑤“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)______(典范/典型)的清秋的性格。 4.下列各句中,加線的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A.今年一季度我國(guó)旅游接待總?cè)藬?shù)同比增長(zhǎng)12.7%,總收入同比增長(zhǎng)19.9%,增長(zhǎng)數(shù)據(jù)令人側(cè)目,顯示出我國(guó)旅游業(yè)良好的發(fā)展勢(shì)頭。 B.論文抄襲的事件在學(xué)術(shù)圈外的領(lǐng)域也頻頻發(fā)生,這就不能不發(fā)人深思;不管哪行哪業(yè),動(dòng)輒將論文作為職稱晉級(jí)、業(yè)績(jī)考核的敲門磚,是否完全合適? C.仕途失意的孟浩然在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情,在昔日龐德公的棲隱地,感受著晨鐘暮鼓的幽靜和寂寥。 D.這場(chǎng)價(jià)格大戰(zhàn)不會(huì)是精彩的戰(zhàn)斗,無(wú)論是叫戰(zhàn)的京東還是應(yīng)戰(zhàn)的蘇寧、國(guó)美,還有旁邊鼎力相助的當(dāng)當(dāng),都基本上在虛張聲勢(shì),因?yàn)閮r(jià)格戰(zhàn)除了帶來(lái)虛熱的數(shù)字以外,并沒有給行業(yè)發(fā)展帶來(lái)理性。 5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? A.如謝莊《月賦》說(shuō):“洞庭始波,木葉微脫”。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō):“木葉下,江波連,秋月照浦云歇山”。 B.至于王褒《渡河北》的名句:“秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波?!眲t其受的影響更是顯然了。 C.古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言?事實(shí)上他們并不是隨處都用的,要是那樣,就成了萬(wàn)應(yīng)錠了。 D.它不同于:“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩。(曹植《美女篇》)”中的落葉,因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。 6.下列句子中,沒有語(yǔ)病的一句是 A.我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí),要根據(jù)詩(shī)中的“一鱗半爪”“斷帛裂錦”,用自己的想象來(lái)補(bǔ)充、連綴,形成一個(gè)完整的意境,然后才能體會(huì)作者的思路和情感。 B.為了緬懷為國(guó)捐軀的忠魂,國(guó)慶前夕,武漢各界人士近百人齊聚武漢抗戰(zhàn)紀(jì)念園,舉行抗戰(zhàn)烈士公祭活動(dòng)。 C.醫(yī)學(xué)專家提醒大家,如今20多歲的年輕人發(fā)生突然猝死的現(xiàn)象越來(lái)越多了,現(xiàn)在年輕人壓力過(guò)大,沒有好的生活習(xí)慣,是造成這種死亡的很重要的誘因。 D.國(guó)內(nèi)生產(chǎn)困難重重,海外投資短期難以見效,我國(guó)糧食雖然連續(xù)十年增產(chǎn),但中國(guó)要踐行“自己養(yǎng)活自己”的承諾卻日益困難。 7.依次填入下面文段橫線上的內(nèi)容,最正確的一項(xiàng)是 文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國(guó)的漢字等是意音文字。 。現(xiàn)在,絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了,只有漢字,作為意音文字在今天的世界上巍然獨(dú)立。 A.它們?cè)诟髯缘牡貐^(qū)留下了早期文化的燦爛記錄 B.它們輝煌了很長(zhǎng)一段時(shí)間,大都已經(jīng)銷聲匿跡 C.使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地 D.意音文字后來(lái)被具有音節(jié)特點(diǎn)的拼音文字取代了 8.這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,為什么把“說(shuō)‘木葉’”作為標(biāo)題?下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.把標(biāo)題定為“說(shuō)‘木葉’”,就可以把古詩(shī)中的意象“木葉”作為論題,圍繞它展開全文。 B.作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素,再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含有落葉的因素,最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,并加以闡發(fā)。 C.從現(xiàn)象談到本質(zhì),從個(gè)別談到一般,從具體談到抽象,既深入淺出地闡發(fā)了理論,又易于為廣大讀者所接受。 D.如果把題目定為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題”,也無(wú)不可。因?yàn)樽髡呖紤]到讀者是中學(xué)生,力求寫得淺顯易懂,深入淺出,所以采用這個(gè)標(biāo)題。 (一)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征,就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題,這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此,它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí),卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干,而很少會(huì)想到了葉子,因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的,“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢?它是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂:“午陰嘉樹清圓?!保ㄖ馨顝稘M庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致,“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么,在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中,因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢,則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。 “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色,即就樹干而論,一般乃是褐綠色,這與葉也還是比較相近的;至于“木”呢,那就說(shuō)不定,它可能是透著黃色,而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的;我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子;這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的,而“木”的更為普遍的潛在的暗示,卻依然左右著這個(gè)形象,于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?!把U裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子,而是窸窣飄零透些微黃的葉子,我們仿佛聽見了離人的嘆息,想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”(曹植《美女篇》)中的落葉,因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉,因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上,在那蒙蒙的雨中,它雖然是具有“木葉”微黃的顏色,卻沒有“木葉”的干燥之感,因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn),也顯然是變得太黃了?!澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的,屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢,則比“木葉”還更顯得空闊,它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了:“日暮風(fēng)吹,葉落依枝?!保▍蔷肚嘞」酶琛罚┣∽阋哉f(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離,它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 “木葉”之與“樹葉”,不過(guò)是一字之差,“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就幾乎是一字千里。 1.下列各項(xiàng)中,對(duì)古代詩(shī)歌中常用“葉”來(lái)替代“樹葉”的原因的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 A.“樹”是具有繁茂的枝葉的,它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。 B.用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。 C.“樹”與“葉”的形象十分一致,“樹葉”不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么。 D.古典詩(shī)歌中習(xí)慣用單詞,因此也就很少見“樹葉”這個(gè)詞。 2.下列各項(xiàng)中,對(duì)“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是 A.“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子,或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩,使人更多地想起樹干,而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語(yǔ)的固定用法。 B.“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”,就想起樹干,很少想到樹葉?!澳尽笔乔镲L(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”,應(yīng)該是詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義。 C.“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”,是就詩(shī)歌語(yǔ)言言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征而說(shuō)的。 D.“影子”是指詞語(yǔ)字面意義之外的意味,它常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”才能捕捉到“影子”,也就是課文所說(shuō)的“語(yǔ)言形象中一切潛在的力量”。 3.下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 A.正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息等,《九歌》中的“木葉”才特別生動(dòng)。 B.曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子,與“木葉”形象不同。 C.“木葉”的“葉”有纏綿的一面,而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。 D.“木葉”與“樹葉”在概念上相差無(wú)幾,但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。 (二)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 ①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看,他總是說(shuō)“很好看”。如果追問(wèn)他“它何以好看?”不外回答說(shuō):“我歡喜看它,看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”,指“愉快”。 ②許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國(guó)學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說(shuō):“我從來(lái)沒見過(guò)一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美?!睆挠淇斓臉?biāo)準(zhǔn)看,后者引誘力自然比前者大,但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢?二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的,一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn),去測(cè)量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西,對(duì)實(shí)際人生沒有引誘力,所以他以為比不上英國(guó)姑娘。 ③美感和快感究竟有什么分別?有些人見到快感不盡是美感,替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來(lái)。英國(guó)有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說(shuō)耳、目是高等感官,其余都是“低等感官”,只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。有人說(shuō)引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感,引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感,對(duì)于那個(gè)人或許引起不快感。________。這些學(xué)說(shuō)在歷史上都發(fā)生過(guò)影響,如果分析起來(lái),都是一錢不值的。耳、目得來(lái)的有些是美感,有些也只是快感,我們?nèi)绾稳シ謩e?“客去茶香余舌本”,“冰肌玉骨,自清涼無(wú)汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說(shuō)相容?至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的,一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。 ④美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),而快感則起于實(shí)際要求的滿足??诤葧r(shí)要喝水,喝了水就得到快感;腹肌時(shí)要吃飯,吃了飯也就得到快感。 ⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘卻自我,自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象,或是反省這形象引起的是不是快感。對(duì)一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大,就愈不覺得是在欣賞它,愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感,便是由直覺變而為反省,好比提燈尋影,燈到影滅。美感所伴的快感,在當(dāng)時(shí)都不覺得,過(guò)后才回憶起來(lái)。比如讀一首詩(shī),當(dāng)時(shí)只是心領(lǐng)神會(huì),無(wú)暇他及,后來(lái)回想,才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。 (摘自朱光潛《談美》,略有刪改) 1.在第3段橫線處補(bǔ)上一句恰當(dāng)?shù)脑挕? 2.第5段中,作者用“提燈尋影,燈到影滅”一句所要說(shuō)明的道理是什么? 3.美感與快感最明顯的區(qū)別是什么? 4.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是另一世界的東西,對(duì)實(shí)際人生沒有誘惑力,因而不如生活更美。 B.作者引用古人詩(shī)句是為了批駁主張“享樂主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點(diǎn)。 C.作者認(rèn)為某些在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)影響的學(xué)說(shuō),并不真正具有價(jià)值。 D.不少美學(xué)研究者走上迷途的重要原因之一是他們弄不清楚美感與快感的分別。 【2018年高考北京卷】閱讀下面的作品,完成1~5題。 水缸里的文學(xué) ①我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。 ②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒有普及,一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái),清水吞沒了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來(lái),亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?,秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。 ③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事,故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái),變成一個(gè)能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。 ④我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時(shí)候,一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃一下,她開始往來(lái)于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。) ⑤很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒有蚌殼,更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐,我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過(guò)一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了,說(shuō),水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來(lái)的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸。 ⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過(guò)來(lái)看,恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激。 ⑦我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō),好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑,有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對(duì)別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺,似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,他們的好奇心包羅萬(wàn)象,因?yàn)闆]有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。 ⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時(shí)光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái),我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作,誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見奇跡的光芒。 (取材于蘇童的同名散文) 1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。 B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了 熱烈:熱鬧,眼花繚亂。 C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。 D.賣弄泛濫的情感 泛濫:過(guò)度,不加節(jié)制。 2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。 B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。 C.第⑦段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。 D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。 3.文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用? 4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果? 5.作者說(shuō):“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?!睂?shí)際上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。 1.C 【解析】A項(xiàng),“漂泊”中“泊”應(yīng)讀“b”;B項(xiàng),“招徠”中“徠”應(yīng)讀“l(fā)i”;D項(xiàng),“桅桿”中“桅”應(yīng)讀“wi”。 2.D 【解析】題干要求選出“下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)”,這是考查漢字的字形。考生應(yīng)結(jié)合漢字的意思和用法辨析。A項(xiàng),“克敵致勝”中的“致”應(yīng)為“制”;“克敵制勝”的意思是“制服敵人,取得勝利”,“制勝”,取得勝利。B項(xiàng),“千古留傳”中的“流”應(yīng)為“流”;“千古流傳”意思是“永遠(yuǎn)流傳于后世”。C項(xiàng),“一蓋而論”中的“蓋”應(yīng)為“概”;“一概而論”意思是“指處理事情或問(wèn)題不分性質(zhì),不加區(qū)別,用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理”,“一概”,同一標(biāo)準(zhǔn)。 3.①傳誦 ②洗練 ③偶然 ④富于 ⑤典型 4.B 【解析】B項(xiàng)“敲門磚”,敲門的磚石。比喻借以謀取名利的工具,目的一旦達(dá)到就被拋棄。A項(xiàng)“側(cè)目”,指不敢從正面看,斜著眼睛看,形容畏懼而又憤恨。C項(xiàng)“晨鐘暮鼓”,指寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲。比喻可以使人警覺醒悟的話,也形容時(shí)光的流逝。D項(xiàng)“鼎力相助”,大力相助,指別人對(duì)自己的大力幫助,敬辭,一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客氣話。 5.B 【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A項(xiàng)應(yīng)將兩處下引號(hào)放到句號(hào)的后面;C項(xiàng)第二處的問(wèn)號(hào)改用分號(hào);“萬(wàn)應(yīng)錠”應(yīng)加引號(hào);D項(xiàng)將冒號(hào)去掉,將后引號(hào)放到“(曹植《美女篇》)”的前面,并去掉“翩翩”后的句號(hào)。 6.B 【解析】本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。A項(xiàng),“形成一個(gè)完整的意境”成分殘缺,在“形成”前加“使之”。C項(xiàng),“突然猝死”語(yǔ)意重復(fù)。“猝”意思是“突然”D項(xiàng),“我國(guó)糧食雖然”語(yǔ)序不當(dāng),“我國(guó)糧食……”這一主語(yǔ)與后面句子的主語(yǔ)不一致,故應(yīng)把關(guān)聯(lián)詞“雖然”調(diào)到“我國(guó)糧食”的前面。 【名師點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類:結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng),重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子,先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。比如本題中,D項(xiàng),“我國(guó)糧食雖然連續(xù)十年增產(chǎn),但中國(guó)要踐行‘自己養(yǎng)活自己‘的承諾卻日益困難”,這兩句話的主語(yǔ)不一致,前一句的主語(yǔ)是“我國(guó)糧食”,后一句的主語(yǔ)是“中國(guó)”,當(dāng)兩句主語(yǔ)不一致的時(shí)候,前一句中的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)的前面,即應(yīng)改成“雖然我國(guó)糧食……”。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義,推敲方法是拆字組詞。如C項(xiàng),“猝死”,突然死亡,而前面還有一個(gè)“突然”,故重復(fù)。 7.A 【解析】橫線前的句子陳述的對(duì)象是“幾種意音文字”,本著陳述對(duì)象統(tǒng)一的原則,可排除C項(xiàng);D項(xiàng)的主語(yǔ)與前一句的末尾重復(fù),不簡(jiǎn)明,也可排除;B項(xiàng)陳述對(duì)象雖與前句一致但內(nèi)容與后一句矛盾。 8.D 【解析】本題考查理解文中重要概念的含義。D項(xiàng),作者寫本文時(shí)并未想到它被收入課本,也不是專為中學(xué)生寫的。 (一) 1.B 【解析】原文是說(shuō)用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。 2.A 【解析】“暗示性”指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想義,而非“固定用法”。 3.B 【解析】《美女篇》中的“落葉”“是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子”,不是在細(xì)雨中的葉子。 (二) 1.美感有普遍性,快感沒有普遍性。 【解析】本題考查語(yǔ)句前后銜接。見到此類題,一般先要看后面所述內(nèi)容,有的下文有所暗示,有的對(duì)下文內(nèi)容加以概括即可。本題通過(guò)下文“至于普遍不普遍的話更不足為憑”便可以看出此空應(yīng)該是說(shuō)的美感和快感有無(wú)普遍性的問(wèn)題。 2.體會(huì)美感應(yīng)憑直覺而不是憑反省。 【解析】本題在一開始便給了我們答案“美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的?!绷硗?,此句話的前一句也給了答案,“如果自己覺得快感,便是由直覺變而為反省?!? 3.美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),而快感則起于實(shí)際要求的滿足。 【解析】本題回答起來(lái)較為簡(jiǎn)單,第四段中明顯給出了答案“美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān),而快感則起于實(shí)際要求的滿足?!? 4.A 【解析】此句話是作者對(duì)羅斯金的評(píng)價(jià),應(yīng)該是批評(píng)羅斯金把美感和快感混為一件事,文章說(shuō)“羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn),去測(cè)量藝術(shù)作品。 1.B 【解析】題干是“下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是”。本題考查辨析詞語(yǔ)的意義和用法。詞語(yǔ)的意思要結(jié)合語(yǔ)境去理解。B項(xiàng),曲解詞意?!盁崃摇痹谖闹械囊馑际恰岸嗲?,飽含期待”,并非是“熱鬧,眼花繚亂”的意思。因?yàn)檎Z(yǔ)段描寫的是仙女從蚌殼里鉆出來(lái)幻化成人的過(guò)程。 2.D 【解析】題干是“下列對(duì)文意的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象,賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。仔細(xì)閱讀文章,在讀懂文章的基礎(chǔ)上方能鑒賞。D項(xiàng),斷章取義。錯(cuò)在“簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象?!痹淖髡哒f(shuō)“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活?!『靡彩且环N特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇?!F(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,……”所以,應(yīng)該是 “好奇心”才能“刺激想象”。 3.內(nèi)容上: 第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之恩,從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜,幫助救她的青年擺脫貧困,表明了很多人心中的好逸惡勞,期待天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié),直奔作者家中,清掃、做美味等,表明了貧困生活中的兒時(shí)作者對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待。增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。 手法上: 兩段通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)孩童時(shí)期的我因好奇心而生發(fā)的想象力,而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的我與文學(xué)的聯(lián)系。 結(jié)構(gòu)上:承接上文回憶童年河蚌的秘密,引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。 【解析】題干是“文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?”本題考查分析比較文中重要內(nèi)容的不同并分析其作用。本題是兩個(gè)小問(wèn),要分開來(lái)回答,先回答文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事的不同,先要了解第④段是如何對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想描寫的,第③段又是怎樣對(duì)童話故事進(jìn)行敘述的。再回答作者這樣寫的作用,而“作用”題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。解析第一小題的不同要從北榮上、藝術(shù)手法上、結(jié)構(gòu)安排等方面著手。閱讀第④——⑤節(jié)文字,尋找有效的答題區(qū)間:“一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里?!秦毟F的吃了上頓沒下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困?!薄盀槭裁椽?dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。” 第三段童話故事中仙女為報(bào)知遇之思,從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜,幫助就他的青年擺脫物質(zhì)上的貧困,表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女,增添了諸多細(xì)節(jié),如仙女出水缸后直奔家中,清掃、做美味飯菜等,表明對(duì)仙女的幻想和對(duì)美味的期待,神話傳說(shuō)的描寫和記敘,也為文章增加了文學(xué)性和神秘性。作者通過(guò)兩者的對(duì)比,表現(xiàn)孩童時(shí)期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力,而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時(shí)期的作者與文學(xué)的聯(lián)系。同時(shí),既承接上文回憶童年河蚌的秘密,又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。 4.寓意:水缸與我童年密切相伴,是我童年認(rèn)識(shí)世界,體味人生,引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象;水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述,激發(fā)了作者詩(shī)意的想象,是作者閱讀和體會(huì)世界的方式;因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限,作者渴望但無(wú)法閱讀兒童書,水缸刺激作者的想象、智力;水缸是作者童年時(shí)期的記憶,保留了作者的好奇心,保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。 表達(dá)效果:貫穿全文的線索,激發(fā)了讀者的想象力,作者通過(guò)幼年與水缸的關(guān)系,以及對(duì)水缸的好奇和想象來(lái)表達(dá)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的看法,保持好奇心,面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),從平凡的生活中去刺激孩子的智力,探索現(xiàn)實(shí)中的未知,讓孩子找到寄托物,去創(chuàng)造奇跡,揭示文章主旨,吸引讀者興趣。 【解析】題干是“本文題目‘水缸里的文學(xué)’意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?”本題考查探究作品標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上,要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄,如寄托作者思想情感,揭示文章中心主旨。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“水缸里的文學(xué)”的含義。本題目是一個(gè)偏正短語(yǔ),中心詞是“文學(xué)”,修飾語(yǔ)是“水缸”,有題目可見“文學(xué)”用于“水缸”的關(guān)系,實(shí)際上是“文學(xué)”和“河蚌”,和仙女,和好奇心,和想象力的關(guān)系。閱讀文章第五節(jié)“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式,這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是對(duì)詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)?!钡诹?jié)說(shuō)“我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,……恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇?!恢凰鬃阋宰屢粋€(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚?!F(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激?!钡谄吖?jié)說(shuō)“我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。”第八節(jié)說(shuō)“一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上?!睆囊陨嫌行У拇痤}語(yǔ)句可知:“水缸”是“我”童年認(rèn)識(shí)世界、水缸刺激作者想象、智力,保留了作者的好奇心,保留了作者奇跡般的創(chuàng)造了。體味人生、引發(fā)文學(xué)夢(mèng)的主要對(duì)象,它引發(fā)了關(guān)于河蚌的故事,激發(fā)了作者的想象力,保留了作者的創(chuàng)作活力,是作者閱讀和體會(huì)世界的一種方式。水缸成了作者童年不能忘卻的記憶。這正是“水缸里的文學(xué)”這一標(biāo)題的豐富意蘊(yùn),考生應(yīng)分點(diǎn)有序作答。 5.略。 【解析】題干是“作者說(shuō):‘凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?!畬?shí)際上,像這樣非書本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類‘閱讀’的體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。” 本題為啟示題,要求學(xué)生能夠結(jié)自身實(shí)際談對(duì)“閱讀”的理解和認(rèn)識(shí)。答案包含兩方面,分別是對(duì)象和感悟,要圍繞文章中談到的“閱讀”和“好奇心”、“想象力”的關(guān)系來(lái)談閱讀體會(huì),還要切忌脫離文本作自行發(fā)揮。加入考生自己的經(jīng)歷,切忌脫離自己的閱讀經(jīng)歷空談。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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