2018-2019學(xué)年高一歷史 寒假訓(xùn)練02 古代希臘羅馬的政治制度.docx
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寒假訓(xùn)練02古代希臘羅馬的政治制度 1.【2018高考卷1】古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?!睋?jù)此可知,梭倫() A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 1.【2019四川省仁壽縣零診測(cè)試】羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用,其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視,它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出,羅馬法與近代社會(huì)相契合的是() A.古羅馬的民主與法治精神 B.自然法中的人人平等原則 C.對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù) D.近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源 2.【2019湖北省孝感市應(yīng)城一中聯(lián)考】在古羅馬,家庭一詞既被用作與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的意義,又被用作與人有關(guān)的意義。如前者,《十二銅表法》提到“父系親屬可以有家庭”;如后者,法律提到“從這個(gè)家庭所出的”,表明法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人。從中可確認(rèn)的是() A.羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn) B.成年男性是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心 C.家庭中各成員的法律地位基本平等 D.個(gè)人離開家庭將失去法律的保護(hù) 3.【2019年全國卷Ⅰ原創(chuàng)模擬】柏拉圖認(rèn)為,這種“民主政體”是一種很壞的政體,最大缺點(diǎn)是“極端民主”、“過度自由”。只要人民推舉,不管什么人都可當(dāng)執(zhí)政者,而富有治國才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認(rèn)為的“最大缺點(diǎn)”() A.帶來了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮 B.是對(duì)雅典民主政體全面客觀的評(píng)價(jià) C.有利于調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)雅典居民積極參政 D.為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒 4.【2017福建省福州市八縣(市)協(xié)作校聯(lián)考】《查士丁尼法典》記載:有人雇傭金匠打造戒指,雙方適用買賣契約還是雇傭契約?如果顧客提供金料,就是雇傭契約,如果金匠提供金料則是買賣契約。這說明羅馬法() A.體現(xiàn)公平公正的原則 B.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性 C.注重形式而忽視內(nèi)容 D.力圖保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 5.【2018河南省豫西名校聯(lián)考】在古代雅典,個(gè)人與集體約束之間的界限是不明顯的,自由沒有被明確地規(guī)定出來,它只是依賴于人們的寬容的觀念而已,并沒有具體的法律保障。材料旨在說明古代雅典() A.缺乏民主制度維護(hù) B.自由權(quán)利受到限制 C.維護(hù)城邦至上原則 D.淡化法律制度規(guī)范 6.【2018廣東省中山市模擬】行政長(zhǎng)官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素:地中海商人通用的早已存在的商法;那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定;行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知,萬民法() A.實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等 B.適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 C.強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威 D.是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具 7.【2018全國II卷】羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律,恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 8.【2018山東省濟(jì)南市】羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說:“沒有人懷疑,如果我在我的土地上播種了你的小麥,收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的。”這反映了羅馬法() A.法律體系建設(shè)已日趨完備 B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利 C.私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力 D.物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善 9.【2018湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)臨考沖刺】雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人,“穿的鞋子比腳大,大聲嚷嚷。……總是向路遇者問這問那:皮革多少錢?咸魚多少錢?”這反映出在古代雅典() A.城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B.城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C.公民參與民主政治的條件并不對(duì)等 D.政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立 10.【2018廣西桂林、百色、崇左三市聯(lián)考】在《十二銅表法》中,既有大量的同態(tài)復(fù)仇的后果,也有罰金賠償?shù)暮蠊?。《十二銅表法》之后,作為復(fù)仇替代的罰金越來越普遍起來,財(cái)產(chǎn)刑變成私犯的主要后果。這一變化() A.是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果 B.標(biāo)志著羅馬法的成熟 C.削弱了羅馬法的階級(jí)性 D.表明羅馬法走向理性 11.【2018山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)模擬】對(duì)于任期內(nèi)的官員,雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員,官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票,大概平均36天一次,年滿20周歲的公民均有資格參加,會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查,并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了() A.直接民主確保了司法公正 B.公民有依法審查的權(quán)利 C.平民有較大監(jiān)督和問責(zé)權(quán) D.體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 12.【2018安徽省合肥市教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)】羅馬法規(guī)定,當(dāng)兒子成為將軍時(shí),可能會(huì)指揮其父;當(dāng)兒子成為高級(jí)官吏時(shí),可能要審判其父。但又規(guī)定,家長(zhǎng)擁有對(duì)子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法() A.公法與私法分立 B.過分強(qiáng)調(diào)形式主義 C.存在結(jié)構(gòu)性缺陷 D.違背人道主義精神 13.【2018黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)押題卷】閱讀材料,完成下列要求。 材料一貞觀十一年(637年)唐太宗李世民頒發(fā)了《唐律儀制令》,其中一條規(guī)定:“凡行路巷街。賤避貴,少避老,輕避重,去避來?!焙髞硪罁?jù)這些原則衍生出一些具體條款:“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定,后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定;“以船載客,需事先訂價(jià),不得超載”的規(guī)定,在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定;“不得在中流索價(jià)”的規(guī)定,演化成為保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外,唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲,《唐律雜律》中亦載:“諸違令者,笞五十,別式減一等?!庇纱丝梢?,在唐代,我國的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無幾。 材料二羅馬帝國的道路多為軍備所設(shè)置,騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行,左側(cè)路基會(huì)稍高些便于上馬,所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個(gè)歐洲。在1300年,羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”,同時(shí)他還規(guī)定,來羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣,而農(nóng)民在趕車揮鞭之時(shí),坐在左邊更順手些,所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀(jì)中期以前沒有明確的交通法律,主要依靠的是歐洲各國的習(xí)慣。 ——以上材料摘編自《道路交通規(guī)則起源》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中西方交通法規(guī)的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析造成中西方交通法規(guī)特點(diǎn)不同的原因并說明對(duì)中西方產(chǎn)生的影響。 14.【2018河南省】閱讀材料,完成下列要求。 材料: 古羅馬法 近代西方法治 理論基礎(chǔ) 古希臘國家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法,將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法,盡管中國學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神,給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上,羅馬公法的地位高于私法 認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利,人們通過社會(huì)契約建立政府和國家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利,國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利,受托于權(quán)利,衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托,切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利 權(quán)力分配 君主的意志是法律來源之一,君主是法外之人,本身不用服從法律 西方近代法治的核心標(biāo)志是有限權(quán)力,是權(quán)力制約和權(quán)利保護(hù) ——整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》 上面是古羅馬法與近代西方法治的對(duì)比表,從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合) 寒假訓(xùn)練02古代希臘羅馬的政治制度 1.【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人”說明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財(cái)富,這體現(xiàn)出他的人文精神,故D項(xiàng)正確;梭倫是奴隸主貴族,他不反對(duì)奴隸制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;梭倫不主張權(quán)利平等,如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,將公民劃分為四個(gè)等級(jí),財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別,且材料中沒有抨擊貧富分化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 1.【解析】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視,它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會(huì)對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù),主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重,故C正確;材料信息無法體現(xiàn)“民主與法治精神”,排除A;材料反映的是羅馬法,不是自然法,排除B;材料信息無法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源”,排除D。 【答案】C 2.【解析】依據(jù)材料“父系親屬可以有家庭(財(cái)產(chǎn))”可知成年男子是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心,因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,從材料中無法確認(rèn)羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn);據(jù)材料“父系親屬可以有家庭(財(cái)產(chǎn))”可知,家庭中各成員的法律地位不平等,故C選項(xiàng)錯(cuò)誤;D選項(xiàng)錯(cuò)誤,依據(jù)材料“法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人”可知個(gè)人離開家庭同樣受到法律的保護(hù)。 【答案】B 3.【解析】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用,存在許多弊端,因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制來解決這一弊端,故答案D項(xiàng)。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端,不是它的優(yōu)點(diǎn),排除A項(xiàng);柏拉圖的評(píng)價(jià)忽視了雅典民主政治對(duì)城邦的貢獻(xiàn),不夠客觀和公正,排除B項(xiàng);雅典民主政治是“成年男性公民”的政治,而非“居民”,排除C項(xiàng)。 【答案】D 4.【解析】材料中對(duì)于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說明羅馬法秉承公平公正的思想,故A項(xiàng)正確;材料沒有說明法律對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)出的平等的理念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益,是一種公平自然法思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 5.【解析】根據(jù)“個(gè)人與集體約束之間的界限是不明顯的,自由沒有被明確地規(guī)定出來,它只是依賴于人們的寬容的觀念而已,并沒有具體的法律保障”可知,個(gè)人易于受到集體約束,個(gè)人自由沒有具體的法律保障,說明自由權(quán)利受到限制,故B正確;古代雅典實(shí)行民主政治,材料說明個(gè)人自由缺乏具體的法律保障,故A表述錯(cuò)誤;材料主要說明個(gè)人自由受到約束,C不符合材料主旨,排除;材料主要說明個(gè)人自由缺乏具體的法律保障,無法體現(xiàn)淡化法律制度規(guī)范,D錯(cuò)誤。 【答案】B 6.【解析】在羅馬帝國擴(kuò)張過程中,隨著版圖的拓展,國際交往的擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展,在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生許多新問題、新矛盾,行政長(zhǎng)官告示借鑒其他民族的法律,剔除公民法的形式主義,提倡公平正義,符合羅馬帝國發(fā)展的需要,有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)帝國的統(tǒng)治。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)說法絕對(duì),且材料不能反映,排除;材料反映的是立法形式的新變化,排除C項(xiàng);D項(xiàng)材料不能反映,排除。 【答案】B 7.【解析】“平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)”說明平民和貴族之間有矛盾,結(jié)合所學(xué)可知,在羅馬共和國時(shí)期,一開始貴族是享有很多特權(quán)的,而平民沒有,所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”,也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位,故選C;“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯(cuò)誤,A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》,而題干講的是在羅馬共和國時(shí)期,故B與題干時(shí)間不符,所以排除;自由民不僅僅包括羅馬公民,而共和國時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民,故D不符合題意,排除。 【答案】C 8.【解析】土地上的生長(zhǎng)物應(yīng)當(dāng)屬于土地所有人,尤里安的解釋實(shí)際上是肯定了所有物的權(quán)能,因此這一現(xiàn)象反映了羅馬法對(duì)物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善,故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)說法夸大,從這一單獨(dú)現(xiàn)象不能得出法律體系建設(shè)已日趨完備的結(jié)論,排除;這一規(guī)定并非只是針對(duì)土地貴族,而是保護(hù)所有土地所有權(quán)人,排除B項(xiàng);材料中的解釋表明羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)更加完善,排除C項(xiàng)。 【答案】D 9.【解析】從材料信息來看,雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民,二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別,反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對(duì)等。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無關(guān),排除;城市人對(duì)鄉(xiāng)下人的行為方式不滿,并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治,排除B項(xiàng);D項(xiàng)說法夸張,材料信息不能反映,排除。 【答案】C 10.【解析】同態(tài)復(fù)仇手段野蠻,是非理性的懲罰犯罪的方式,并且容易過度,一旦過度就會(huì)引起冤冤相報(bào),導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。從材料反映的以罰金替代復(fù)仇來看,表明羅馬法日益走向理性,故答案為D項(xiàng)。這一變化與平民斗爭(zhēng)無關(guān),排除A項(xiàng);《民法大全》的頒布,標(biāo)志著羅馬法的成熟,排除B項(xiàng);這一變化與羅馬法的階級(jí)性無關(guān),排除C項(xiàng)。 【答案】D 11.【解析】“會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查,并投票表決其去留”充分說明雅典民主政治屬于人民主權(quán)的原則,D正確;直接民主難以保證司法公正,A錯(cuò)誤;材料中并不是依法審查,B錯(cuò)誤;平民沒有監(jiān)督權(quán)和問責(zé)權(quán),C錯(cuò)誤。 【答案】D 12.【解析】從材料可知當(dāng)兒子成為將軍或高級(jí)官吏時(shí),就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓?,這屬于公法的范圍;但在家庭內(nèi)部家長(zhǎng)又擁有對(duì)子女的生殺權(quán),這屬于私法的范圍;所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立,故A項(xiàng)正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn),故BC兩項(xiàng)排除。材料主要強(qiáng)調(diào)羅馬法的進(jìn)步性,違背人道主義精神與材料主旨不符,故D項(xiàng)排除。 【答案】A 13. 【解析】 (1)第一小問依據(jù)材料一“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定,后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定,“保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外,唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲”的信息歸納回答。第二小問依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置,騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣”歸納回答。 (2)中國和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想角度回答;第二小問影響依據(jù)所學(xué)中國從教化了百姓,凈化了社會(huì)風(fēng)俗角度思考回答;西方影響從有利于天主教會(huì)對(duì)各國的控制以及有利于羅馬帝國的擴(kuò)張角度思考回答。 【答案】 (1)特點(diǎn):中國:禮讓為先;尊卑有序(等級(jí)秩序森嚴(yán);封建禮教色彩濃厚);懲罰措施嚴(yán)厲。 西方:與軍事斗爭(zhēng)有關(guān);以習(xí)慣為主;等級(jí)差別明顯。 (2)原因:中國:唐代國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,人口增加;傳統(tǒng)儒家思想的影響。 西方:羅馬以軍事立國,對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁;宗教盛行,教會(huì)地位高;受傳統(tǒng)習(xí)慣影響。 影響:中:教化了百姓,凈化了社會(huì)風(fēng)俗;對(duì)后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 西:有利于天主教會(huì)對(duì)各國的控制;有利于羅馬帝國的擴(kuò)張。 14. 【解析】 本題屬于觀點(diǎn)評(píng)論型試題,以材料“古羅馬法”“近代西方法治”為依托,考查學(xué)生解讀材料信息,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析評(píng)述問題的能力,也考查了學(xué)生史論結(jié)合、多角度分析問題的學(xué)科綜合能力。根據(jù)材料“羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法,將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法,盡管中國學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神,給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象”“人們通過社會(huì)契約建立政府和國家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利,國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利,受托于權(quán)利,衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托,切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利”和結(jié)合羅馬法和近代西方法治的相關(guān)內(nèi)容,可概括論題為“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”。根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從羅馬法產(chǎn)生發(fā)展的歷程、近代西方法治產(chǎn)生的條件等內(nèi)容論證“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”??傊?,解答此類主觀題,需據(jù)題意解讀材料,把握材料的主題,以明確解題方向,注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰即可。 【答案】 示例: 論題:近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求。 闡述:古代羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的,是在羅馬帝國疆域不斷擴(kuò)充的過程中不斷形成和發(fā)展起來的,為了適應(yīng)羅馬疆域擴(kuò)張的需要,故羅馬法強(qiáng)調(diào)國家至上;為鞏固對(duì)新占領(lǐng)地區(qū)的管理不斷提高君主的權(quán)力。而近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)反封建專制革命的勝利為西方近代法治思想提供了有利條件,同時(shí)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展了人文主義。所以西方法治注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利,注重權(quán)力的制約與平衡。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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