2018年高中歷史 第五章 歐洲宗教改革 5.3 歐洲宗教改革的發(fā)展練習(xí) 北師大版選修1 .doc

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第五章　第三節(jié) 歐洲宗教改革的發(fā)展 一、選擇題 1．恩格斯說：“加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”對(duì)材料理解不正確的是(　　) A．加爾文主張建立民主的教會(huì)組織 B．加爾文主張建立政教合一的政權(quán) C．加爾文的主張推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展 D．加爾文主張加強(qiáng)王權(quán) 解析：根據(jù)材料信息“還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎”分析可知，加爾文反對(duì)專制王權(quán)。D項(xiàng)說法不正確。 答案：D 2．加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．封建貴族的世襲思想 B．封建社會(huì)的等級(jí)思想 C．封建制度解體 D．資本原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想 解析：思想主張都具有階級(jí)屬性，實(shí)質(zhì)、本質(zhì)要多從階級(jí)屬性角度思考。 答案：D 3．亨利八世宗教改革的主觀動(dòng)機(jī)是(　　) A．沒收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)　 B．加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán) C．頒布《至尊法案》 D．建立民主教會(huì) 解析：D項(xiàng)是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)是改革后的措施之一；A、B兩項(xiàng)都是動(dòng)機(jī)，但符合題干“主觀動(dòng)機(jī)”的是B項(xiàng)。 答案：B 4．關(guān)于《至尊法案》，下列說法不正確的是(　　) A．1534年，由英國(guó)議會(huì)通過 B．規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦 C．規(guī)定教會(huì)召開宗教會(huì)議，事后必須向國(guó)王匯報(bào) D．規(guī)定教會(huì)法庭的職權(quán)移交國(guó)王法庭 解析：教會(huì)召開宗教會(huì)議，事先必須經(jīng)過國(guó)王的同意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 5．西歐的宗教改革中，英國(guó)的宗教改革最具有獨(dú)特之處。其最獨(dú)特的表現(xiàn)是(　　) A．反對(duì)羅馬天主教會(huì) B．確定“教隨國(guó)定”的原則 C．最激進(jìn)，符合資產(chǎn)階級(jí)利益 D．依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng) 解析：英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)是在國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)下，擺脫羅馬天主教的控制，并沒有對(duì)教義進(jìn)行改革。 答案：D 6．亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是(　　) ①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王?、诮塘x方面保留了天主教的主教制、基本教義和儀式?、蹧]收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有?、芊裾J(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析：④項(xiàng)是相同點(diǎn)，可排除A、C、D三項(xiàng)。 答案：B 7．英國(guó)掀起的清教運(yùn)動(dòng)的目的是(　　) ①改革英國(guó)國(guó)教　②建立廉儉教會(huì)?、鄯磳?duì)專制王權(quán) ④加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán) A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 解析：④項(xiàng)不是清教徒的目的，而是王室國(guó)王的目的，①②③項(xiàng)都是清教運(yùn)動(dòng)的目的，故選C項(xiàng)。 答案：C 8．西歐宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是(　　) A．為資產(chǎn)階級(jí)奪取了教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn) B．加強(qiáng)了西歐各國(guó)的王權(quán) C．摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治 D．促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的加強(qiáng) 解析：西歐宗教改革是歐洲一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治之中。宗教改革沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由。 答案：C 二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料一　加爾文是瑞士宗教改革家……他的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，主張“因信稱義”等。 ——《世界近現(xiàn)代史資料匯編》 材料二　加爾文的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最早最勇敢的人的要求……加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？ ——恩格斯 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一回答，馬丁路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么？ (2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，說明加爾文教比路德教有何重要進(jìn)步。 (3)材料二表明加爾文教的進(jìn)步之處適應(yīng)了哪一階層的要求？ 解析：第(1)問，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)分析、比較即可；第(2)問，結(jié)合材料二中的有關(guān)信息及馬丁路德和加爾文改革的內(nèi)容歸納、概括；第(3)問難度不大，材料二中有明確的答案。 答案：(1)信仰上帝。 (2)加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會(huì)的主張。 (3)適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。 10．閱讀下列材料： 材料一　我日夜思索這句話 (神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 ——馬丁路德 人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。 ——加爾文 材料二　1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過了“至尊法案”，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，分別指出兩人的基本主張是什么，其共同點(diǎn)是什么。 (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析，這次宗教改革有何顯者著特點(diǎn)。 (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說明歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史作用。 解析：本題考查宗教改革。第(1)問，依據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)不難回答，抓住“義人靠信仰生活”“人的得救與否……由上帝預(yù)定”進(jìn)行概括即可。第(2)問，回憶英國(guó)國(guó)教特點(diǎn)即可回答。第(3)問，需要結(jié)合教材知識(shí)回答。 答案：(1)主張：“因信稱義”；“預(yù)定論”。共同點(diǎn)：“信仰得救”。 (2)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多天主教的成分。 (3)實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建統(tǒng)治的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。歷史作用：①政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了西歐民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)方面：宗教改革中天主教被剝奪的財(cái)產(chǎn)大多落到了新興資產(chǎn)階級(jí)手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。③思想方面：它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。