（浙江選考）2020版高考歷史一輪復習 專題十三 第30講 宋明理學及明末清初的思想活躍局面學案.doc

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第30講　宋明理學及明末清初的思想活躍局面 考試標準 考試內容 考核要求 考情播報 ▲1.宋明理學 (1)儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景 (2)宋明理學的代表人物及其思想主張 (3)宋明時期理學的發(fā)展 b b c (201811月，6)考查朱熹的理學主張 (201510月，6)考查王陽明思想主張 (201610月，6)考查王陽明思想主張 (20184月，7)考查王陽明心學內涵 ▲2.明末清初的思想活躍局面 (1)黃宗羲的思想主張及其影響 (2)顧炎武的主要思想主張及其代表作 (3)王夫之的主要思想主張 (4)明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值 c b b c (20174月，6)考查明末清初進步思想的意義 考點一　宋明理學 [梳理基礎知識] 一、儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景(b) 1.東漢末年儒學的權威性被嚴重削弱。 2.魏晉時期道教和佛教廣泛傳播，儒家思想的統(tǒng)治地位進一步被削弱。 3.唐代中后期韓愈率先提出復興儒學的主張，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。李翱提出要從“性命之源”的高度來理解孔子之道。這成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 4.北宋士大夫們掀起了儒學復興運動。理學就是在這場儒學復興運動中孕育而生。 二、宋明時期儒學的發(fā)展(c) 1.理學的概念：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人關系的嚴密思想體系，又稱新儒學。 2.成熟：南宋朱熹，全面總結了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系，是理學的集大成者。 3.發(fā)展：南宋的陸九淵是心學的開創(chuàng)者，明代的王陽明建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。心學的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。 三、宋明理學的代表人物及其思想主張(b) 1.北宋程顥、程頤及其思想主張 (1)認為天理是萬物的本原。 (2)理學的最高范疇是“天理”。 (3)天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是“仁”。 2.南宋朱熹及其思想主張 (1)理氣論：理比氣更根本，理先于氣；氣有變化的能動性，理不能離開氣。 (2)修養(yǎng)論：強調日積月累和循序漸進，即所謂“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德價值的終極源泉，應有強烈的社會責任感。 (3)社會政治理論：道的價值內涵是“三綱五?！?；儒家干預政治的關鍵是“正君心”。 (4)影響 ①將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集注為《四書》，成為理學的經典。 ②朱熹是理學的集大成者，被譽為一代儒學宗師，他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，對維護專制主義政治制度起了重要作用。 [史論要點] 理學是以儒家思想為核心，糅合了佛、道思想形成的新儒學體系，是對儒學的繼承和發(fā)展，對過去倡導的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達，用“理”代替了過去的“天”，標志著儒家思想的成熟。 ◎朱熹認為人性與天理是一致的，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天欲望蒙蔽，故強調“存天理，滅人欲”。 3.陸九淵與王守仁的思想主張 代表 主張 影響 陸九淵 (南宋) (1)核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理 (2)主張“本心體悟”、“發(fā)明本心”，作為自己安身立命的準則 (3)剝落和掃除“物欲”和“意見” 是心學的開創(chuàng)者，深刻影響了后世的思想體系 王守仁 (明) (1)學以至圣的修養(yǎng)關鍵在于“致良知” (2)提出“心外無物，心外無事，心外無理” (3)強調“知行合一” 建立系統(tǒng)的心學理論，心學的集大成者 意義 心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成 [微點撥]　“致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主觀能動作用，激勵人們立志奮發(fā)。 ◎“滿街都是圣人”體現(xiàn)的是王守仁發(fā)明本心的觀點。 [突破核心要點] 要點一　儒學復興運動與理學出現(xiàn)的背景 史料一　萬物森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境。 ——陶弘景《茅山長沙館碑》 史料二　(明)丁云鵬繪《三教圖》 [讀史用史] 史料一中“三教”指儒、佛、道三教；史料二圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。史料反映了隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的歷史趨勢。結合所學知識，概述這一趨勢和理學形成有何聯(lián)系？ 提示：①使儒學的統(tǒng)治地位受到沖擊，推動唐宋儒學復興運動興起；②兩宋階級矛盾、民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調整統(tǒng)治思想，以適應唐末以來重建倫理綱常和維護封建統(tǒng)治秩序的需要，促使宋代理學形成。 要點二　從理學到心學的發(fā)展 史料一　格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知。 ——朱熹 此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。 ——王陽明 史料二 [讀史用史] (1)史料一體現(xiàn)朱熹與王陽明窮理的途徑分別是什么？如何理解其“殊途同歸”？ 提示：“格物致知”和內心反?。粚嵸|都是用儒家綱常倫理來約束社會，遏制人的自然欲望，以維護專制統(tǒng)治。 (2)觀察史料二圖示，結合所學知識，簡述“致良知”的提出對儒學發(fā)展有何重要意義？ 提示：“致良知”是王守仁的思想核心，良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主觀能動作用，標志著重建儒學信仰的理論任務完成和理學的成熟。 [精練核心素養(yǎng)] 素養(yǎng)1 歷史解釋——王陽明心學的內涵 1.(2018浙江4月選考)思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張(　　) ①重建儒學信仰?、谌巳硕加辛贾、蹮o私則無心?、艿赖伦晕彝晟? A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析　本題考查陸王心學。根據(jù)材料“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之”可得“人人都有良知”，②符合題意。材料主要強調良知天理自然而生，④符合題意?！爸亟ㄈ鍖W信仰”“無私則無心”，材料沒有體現(xiàn)，故答案選D。 答案　D 素養(yǎng)2 歷史解釋——朱熹的理學觀點 2.(2017江蘇單科，4)孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋(　　) A.將人性置于天理之上 B.以滿足個人欲望為目標 C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一致 解析　孔子提出的“仁”是“克己復禮”，而朱熹是從“存天理，滅人欲”的倫理角度闡述，與孔子的本意不完全一致，D項正確；朱熹的思想以維護封建統(tǒng)治為目的，壓抑人性，A項和B項錯誤；朱熹的思想是對孔子思想的發(fā)展，C項錯誤。 答案　D 素養(yǎng)3 歷史解釋——宋明理學代表人物及主張 3.(2016浙江10月選考)心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是(　　) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 解析　根據(jù)材料“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知這是主張知行合一。 答案　D 素養(yǎng)4 歷史解釋——王陽明“知行合一” 4.(2018杭州高三期末)明代一位著名的思想家認為“破山中賊易，破心中賊難”，“若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績?！币韵聦儆谶@位思想家的主張是(　　) A.“發(fā)明本心” B.“正君心” C.“循天下之公” D.“知行合一” 解析　根據(jù)“破山中賊易，破心中賊難”可知該思想家是王陽明。陸九淵主張“發(fā)明本心”，故A項錯誤；朱熹主張“正君心”，故B項錯誤；王夫之主張“循天下之公”，故C項錯誤；王陽明主張“知行合一”，故D項正確。 答案　D 素養(yǎng)5 時空觀念——宋明時期儒學的發(fā)展 5.(2018金華十校期末調研)“儒學自誕生后的很長一段時期，只把道德作為一種現(xiàn)成的、肯定的價值與行為，缺乏對道德是‘天經地義的終極真理’的論述。所以，一旦時代變動，其可靠性就會遭到質疑”。為能彌補這一缺陷，儒學思想家做出的努力是(　　) A.孟子發(fā)展了孔子的德治思想 B.董仲舒積極主張“大一統(tǒng)” C.明清之際出現(xiàn)經世致用思潮 D.把道德上升到天理的高度 解析　孟子發(fā)展了孔子的德治思想，但并未上升為天經地義的終極真理，故A項錯誤；董仲舒提出為人處世的道德標準，并未上升到天理的高度，故B項錯誤；明清之際的經世致用思想批判宋明理學，故C項錯誤；由材料“道德是天經地義的終極真理”可知是將道德上升到了天理的高度，故D項正確。 答案　D 素養(yǎng)6 歷史解釋——宋明時期儒學發(fā)展 6.(2018麗衢湖期末聯(lián)考)孟子曰：“人之初，性本善?！毕铝懈黜椫校罱咏@一說法的是(　　) A.“不期修古，不法常可” B.“天行有?！薄爸铺烀弥? C.“不慮而知，不學而能，所謂良知也” D.“人性之無分善不善也，猶水之無分于東西也” 解析　“不期修古，不法?？伞背鲎浴俄n非子》，主要含義是不期望照搬古法，不死守陳規(guī)舊俗，屬于法家思想，故A項錯誤；“天行有?！薄爸铺烀弥笔擒髯拥乃枷?，荀子主張“性惡論”，故B項錯誤；“不慮而知，不學而能，所謂良知也”是王陽明的觀點，其主要含義是(是非之心)不需要思慮就能知道，不用學習就會運用，這就是良知，說明良知原來就存在于人的內心之中，與“人性本善”思想一致，故C項正確；“人性之無分善不善也，猶水之無分于東西也”是戰(zhàn)國時期告子的觀點，其主要含義是人性沒有善與不善的分別，就好像水流本來就沒有東西之分一樣，故D項錯誤。 答案　C 考點二　明末清初的思想活躍局面 [梳理基礎知識] 一、黃宗羲的思想主張及其影響(c) 1.著作：《明夷待訪錄》。 2.思想主張 (1)政治上：批判君主專制(最精彩處)，提出君臣平等思想。提出限制君權的主張；廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”；學校是決定是非的最高機構。 (2)經濟上：反對重農抑商，認為工商皆本(是明末資本主義萌芽產生發(fā)展的反映)。 3.影響 (1)其主張是明朝末年社會生產關系發(fā)生變化的具體反映。 (2)其思想為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b) 1.代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2.思想主張 (1)批判君主專制，提出“眾治”的主張?！耙蕴煜轮畽?，寄之天下之人”。 (2)提倡經世致用，注重實學。 (3)指出“亡國”與“亡天下”區(qū)別，認為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”)。 3.地位：具有強烈的批判精神，是清初經世致用思潮的推動者。 三、王夫之的主要思想主張(b) 1.代表著作：《船山遺書》。 2.主要思想主張 (1)政治上：主旨是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當做私產的做法。 (2)哲學上：提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調“天地之化日新”和“勢之必然”。 3.地位：其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 四、明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值(c) 1.明清之際早期啟蒙思想的特點 (1)反傳統(tǒng)、反教條。 (2)反對封建專制，帶有一定的民主色彩。 (3)提倡經世致用。 (4)反映了資本主義萌芽的時代要求。 2.思想價值 (1)明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。 (2)盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學)重新煥發(fā)生機。 [突破核心要點] 要點一　黃宗羲的思想主張及影響 史料　黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。 ——趙軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》 [讀史用史] 據(jù)史料，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。 提示：儒家思想理路：以民為本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制。新見：反對君主專制(主張君臣分治)；君臣平等。 要點二　明清啟蒙思想的思想價值 史料一　《明夷待訪錄》(書影) [識圖解史] 黃宗羲創(chuàng)作《明夷待訪錄》，其思想為近代反對封建君主專制主義思想提供了有力武器。結合所學知識，指出得出此觀點的依據(jù)是什么？ 提示：《明夷待訪錄》是一部具有啟蒙性質的批判君主專制、呼喚民主政體的名著，對清末的維新變法和辛亥革命產生了啟蒙作用。 史料二　清初之儒，皆講“致用”，所謂“經世之務”是也。(黃)宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{，由今日觀之，固甚普通、甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 ——梁啟超《清代學術概論》 [讀史用史] 史料二肯定了明清之際進步思想的影響，結合所學知識，概括指出明清之際的進步主張的思想價值。 提示：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機；一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。 [精練核心素養(yǎng)] 素養(yǎng)1 歷史解釋——朱熹的思想 1.(2018浙江11月選考)古代理學家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強調(　　) A.知行合一 　 B.本心即天理 C.穿衣吃飯即是人倫物理 　 D.日積月累與循序漸進 解析　“慎思明辨”指辯證思考，探求真諦；識別是非，判定真?zhèn)?，“格物致知”指推究事物的原理，從而獲得知識，D項最符合題意。 答案　D 素養(yǎng)2 歷史解釋——明末清初進步思想家思想主張的歷史地位 2.(2017浙江4月選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想(　　) A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中形成新理學思想體系 解析　材料體現(xiàn)批判君主專制，具有民主啟蒙思想的性質，A項正確。 答案　A 素養(yǎng)3 時空觀念——明末清初的思想活躍局面 3.(2018嘉興3月測試)有學者在評論古代某一時期思想狀況時發(fā)出感慨：“這一階段思想的特殊風貌及其大趨向和心性之學壟斷的時代比起來，真是一個思想大解放的時代。最難得的是，他們的言語之間往往充盈著人道的熱情，形成一股感人的張力?！边@一時期是(　　) A.春秋戰(zhàn)國 B.秦漢之際 C.明末清初 D.清末民初 解析　宋明為“心性之學壟斷的時代”，依據(jù)題意可知，材料中思想發(fā)生的時期應在宋明之后，故A項錯誤；宋明為“心性之學壟斷的時代”，依據(jù)題意可知，材料中思想發(fā)生的時期應在宋明之后，故B項錯誤；明末清初時期出現(xiàn)儒學思想的活躍，對傳統(tǒng)理學進行批判，肯定人的欲望，具有早期思想啟蒙作用，符合題意，故C項正確；清末民初時期西學東漸，出現(xiàn)了主張向西方學習的新思潮，這與材料中“人道的熱情”不符，故D項錯誤。 答案　C 素養(yǎng)4 歷史解釋——明清“富民”思想 4.(2018杭州高三期末)清初某著名思想家在其著作中指出：“立國之道無他，惟在于富。自古未有國貧而可以為國者。夫富在編戶，不在府庫。若編戶空虛，雖府庫之財積如丘山，實為貧國，不可以為國矣?！薄盀檎?，必先田、市?！睆纳鲜龅牟牧闲畔⒅锌梢缘贸?　　) ①他主張將富民作為國家的基本經濟政策?、谒慕洕枷肱c黃宗羲的經濟思想相似　③他認為“富民”可以穩(wěn)定國家政治秩序?、芩乃枷胧菍χ袊鴼v代王朝基本經濟政策的繼承 A.①② B.①④ C.②③④ D.①②③ 解析　根據(jù)“立國之道無他，惟在于富”可知他主張將富民作為國家的基本經濟政策，故①正確；根據(jù)“為政之道，必先田、市”可知他主張農商并重，與黃宗羲的工商皆本思想類似，故②正確；根據(jù)“夫富在編戶……不可以為國矣”可知他認為“富民”可以穩(wěn)定國家政治秩序，故③正確；他主張農商并重，與中國歷代王朝基本經濟政策“重農抑商”相悖，故④錯誤，D項符合題意。 答案　D 素養(yǎng)5 歷史解釋——明清進步主張的思想價值 5.(2017紹興3月模擬)有人批評當時某種學風：“今日之清談，有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……以明心見性之空言，代修己治人之實學?！边@段論述所體現(xiàn)的價值導向是(　　) A.經世致用，注重事功 B.考據(jù)訓詁，追求本真 C.知禮識仁，正心修身 D.提倡西學，尊重人性 解析　材料主旨體現(xiàn)反對“清談”，主張“實學”的主張，故選A項。 答案　A 課時作業(yè) 一、選擇題 1.(2018浙江5月預測一)唐朝前期，擔任國子祭酒(中央官學最高長官)一職的官員總共有48人，基本上都是大儒。唐德宗以后，可考的國子祭酒共78人，其中僅藩鎮(zhèn)軍將兼任國子祭酒的就有24人。國子祭酒的職事作用相對縮小，成為文臣武將的遷轉之資。材料意在說明唐朝(　　) A.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央集權 B.統(tǒng)治者對儒學的態(tài)度轉變 C.儒學地位遭受佛道的沖擊 D.科舉制度下儒學逐漸僵化 解析　從國子祭酒“基本上都是大儒”到其儒生人數(shù)和職事都相對縮小，體現(xiàn)唐統(tǒng)治者對儒學的態(tài)度轉變。故選B項。 答案　B 2.(2018綠色教評聯(lián)盟3月聯(lián)考)某北宋思想家指出：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！痹撍枷爰沂?　　) A.蘇軾 B.程頤 C.陸九淵 D.朱熹 解析　結合題干“北宋”思想家，排除C、D，由強調“各有其所”“天下順治”，可判斷B項符合題意。 答案　B 3.(2018紹興3月測試)有學者認為：“要理解朱子學的特征，就必須廣泛關注北宋時代的各種潮流。我們一定得把朱子學看作宋代思想文化史的最終到達點。”此學者“把朱子學看作宋代思想文化史的最終到達點”，主要是基于朱熹(　　) A.建立了龐大而嚴密的理學體系 B.將儒家倫理提升到了天理高度 C.建立了系統(tǒng)而獨特的心學理論 D.完成重建儒家信仰的理論任務 解析　朱子是程朱理學的集大成者，將儒學上升到哲學化的高度，并形成嚴密體系，故A項正確；此前北宋五子已將儒家倫理上升到天理的高度，故B項錯誤；王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論，故C項錯誤；心學的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成，故D項錯誤。 答案　A 4.(2018寧波3月模擬)清初思想家顏元認為：“宋儒自喜為通天下路程，為亦以曉路稱之，其實一步未行，一處未到?！庇痔貏e強調：“書本上見心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世?！币韵轮鲝埮c他的觀點最相近的是(　　) A.格物致知 B.本心體悟 C.心外無物 D.經世致用 解析　題干信息“清初思想家”，結合其批判理學“一步未行，一處未到”，“自欺欺世”可見其主張經世致用。故選D項。 答案　D 5.(2018浙江4月仿真三)在論及兒童教育時，王陽明反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”，以達到“自然日長日化”。在此，王陽明(　　) A.肯定了程朱理學的“格物致知” B.強調了“知行合一”的重要性 C.擺脫了儒家倫理對教育的束縛 D.突出了“致良知”的價值追求 解析　材料體現(xiàn)王陽明反對強制性教導教化，強調人的主觀意志，突出了“致良知”的價值追求。故選D項。 答案　D 6.孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！笨鬃拥倪@一思想主張與下列哪位思想家的觀點最為接近(　　) A.董仲舒的“三綱五?！敝鲝? B.朱熹的“格物致知”思想 C.顧炎武的“經世致用”思想 D.王陽明的“致良知”思想 解析　“致良知”通過發(fā)明本心即自省來達到善的境界，故D項正確。 答案　D 7.(2018東陽中學高二期中)黃宗羲認為：“(君主)敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這反映了當時中國社會(　　) A.君主制度搖搖欲墜 B.啟蒙思想已有萌芽 C.綱常禮教全面崩潰 D.資產階級日益壯大 解析　黃宗羲生活時代是明末清初，君主專制空前加強，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是抨擊君主專制的思想，說明反對君主專制的啟蒙思想出現(xiàn)了萌芽，故B項正確；明末清初綱常禮教并沒有全面崩潰，故C項錯誤；資產階級此時尚未出現(xiàn)，故D項錯誤。 答案　B 8.(2018余姚中學高一4月檢測)中國古代思想家的許多言論對后人有深刻啟迪，如“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“為天下之大害者，君而已矣”等。明確提出上述觀點的思想家分別是(　　) A.老子、陸九淵、黃宗羲 B.莊子、陸九淵、黃宗羲 C.莊子、王陽明、顧炎武 D.莊子、陸九淵、顧炎武 答案　B 9.(2018臺州高三期末)吳晗《歷史的鏡子》中提及：“他晚年游歷北方時，有和過去知道不符合的，就立刻檢書查對，力求記載的真實。他這種從實際出發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務實際的學風?！辈牧现械摹八?　　) A.主張于人生日常處直接體悟理，反對埋首書冊 B.主張限制君權，學校成為決定是非的最高機構 C.關注實地的調查和國計民生，富有時代責任感 D.提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀 解析　從材料中“他這種從實際出發(fā)，研究當前現(xiàn)實的學風，一反那個時代空談性命，不務實際的學風”，可知材料中的“他”是指顧炎武，“主張于人生日常處直接體悟理，反對埋首書冊”的是陸九淵，故A項錯誤；“主張限制君權，學校成為決定是非的最高機構”的是黃宗羲，故B項錯誤；“關注實地的調查和國計民生，富有時代責任感”的是顧炎武經世致用思想的體現(xiàn)，故C項正確；提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀的是王夫之的唯物思想，故D項錯誤。 答案　C 10.在談論清初風氣時，梁啟超說：“清初之儒，皆講‘致用’”；《清史稿》載“炎武之學，大抵主于斂華就實”；陳獨秀也說：“夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗”。這表明清初(　　) A.滿清政府抑制了新的經濟因素出現(xiàn) B.儒學正統(tǒng)地位的喪失導致逐利盛行 C.資本主義經濟發(fā)展影響了學術風氣 D.思想界提倡“經世致用”的務實學風 解析　根據(jù)材料中“致用”“斂華就實”“夫利用厚生，崇實際而薄虛玄”可判斷出清初思想界提倡“經世致用”。 答案　D 11.(2018杭州六校高一期中聯(lián)考)明末清初，我國思想領域出現(xiàn)了一個挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權的活躍局面。以下對這一時期思想家的主張及評價正確的是(　　) ①黃宗羲主張工商皆本，體現(xiàn)了明清之際社會生產關系發(fā)生了重大的變化　②顧炎武“眾治”主張實質是反對“私天下”的君主專制?、垲櫻孜鋮^(qū)分“亡國”與“亡天下”，體現(xiàn)了他改革弊政的強烈的民族責任感?、芡醴蛑摹把煜轮睒酥局袊糯軐W發(fā)展到頂峰 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 解析　王夫之的哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展到頂峰，“循天下之公”是王夫之的政治思想主旨，排除④，故B項正確。 答案　B 12.(2018溫州新力量聯(lián)盟高二期中)黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出：“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然?！粍t，為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！睂σ陨纤枷肜斫獠徽_的是(　　) A.矛頭直指君主專制，具有一定的啟蒙色彩 B.否定帝權，但沒有從根本上動搖儒學的統(tǒng)治地位 C.猛烈批判君主制度，有利于明清之際的思想活躍 D.雖不具有近代的“民權”意識，但成為近代進步思想的先聲 解析　C項邏輯關系錯誤，符合題意。 答案　C 13.(2018溫州新力量聯(lián)盟高一期中)明末清初時，有學者以“六經責我開生面”的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產予以批判總結。下列屬于該學者觀點的是(　　) A.“眾治” B.“循天下之公” C.“天下為主，君為客” D.“天下興亡，匹夫有責” 解析　“六經責我開生面”指的是王夫之，其對應的主張是B項。A項和D項是顧炎武；C項是黃宗羲。 答案　B 14.(2017臺州9月質評)(加試題)“黃(宗羲)氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度?！痹谶@里，作者認為(　　) A.對待歷史應該客觀且不能逾越時代背景 B.認識歷史應以“現(xiàn)代”事物為衡量尺度 C.黃氏之說仍屬于儒家思想范疇且無新見 D.黃氏學說從根本上動搖了儒學統(tǒng)治地位 解析　材料體現(xiàn)歷史唯物主義觀點，不能站在現(xiàn)代立場評價黃宗羲思想。故選A項。 答案　A 15.葛榮晉在《宋明理學與近代新學之間的橋梁——明清實學》中指出：“實學思潮是從宋明理學中分化出來的一股新的社會進步思潮，是儒學發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?！蔽闹械摹皩崒W思潮”(　　) ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想　②深入批判了封建制度?、厶岢隽恕敖浭乐掠谩敝鲝垺、芊从沉松唐方洕陌l(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析　根據(jù)題干材料可知，“實學思潮”是指明清之際活躍的儒家思想，他們批判的是封建君主專制制度，而不是封建制度，②錯誤。 答案　D 二、非選擇題 16.(2018綠色教評聯(lián)盟3月聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。(10分) 材料一　《松江府志》載：“壤地廣袤不過百里而遙，農畝之入非能有加于他郡邑也。所由供百萬之賦……全賴此(棉織)一機一杼”?！短K州府志》載：“郡城之東，皆習機業(yè)。……計日受值”；盛澤鎮(zhèn)“俱以蠶桑為業(yè)”?！都闻d府志》載：王江涇鎮(zhèn)“多織綢，收絲縞之利，居者可七千余家……”《湖州府志》載：“俗皆織絹”；“惟湖以蠶……官賦私負咸取足焉”；南潯鎮(zhèn)“煙火萬家”。 ——根據(jù)有關明清時期地方史志資料編寫 材料二　他指出，“有道之世”，“必以厚生為本”。“古之人君，本資諱言財也?！竦闷淅瑒t財源通而有益于官；官專其利，則財源塞而必損于民。”他還指出，“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮怂詾橥跽病?。“人君之于天下，不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣”，強調“以天下之權，寄之天下之人”。 ——摘編自《日知錄》《亭林詩文集》 (1)根據(jù)材料一，結合所學知識，概括明清時期江南經濟發(fā)展的主要情況。(4分) (2)《日知錄》《亭林詩文集》的作者是誰？請您根據(jù)材料二提煉其主要思想主張，井結合所學知識予以評價。(6分) 答案　(1)情況：商業(yè)經濟繁榮；紡織業(yè)顯著發(fā)展；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；出現(xiàn)資本主義萌芽。(4分) (2)作者：顧炎武。(1分)主張：關注民生，不諱言利，主張民得其利；批判“私天下”的君主專制，提出“眾治”。(2分)評價：其主張是明朝末年社會生產關系變化的具體反映；批判君主專制，提出“眾治”，具有進步性；尚未具備近代“民權”意識。(3分)