第1課 人類的形成與文明的曙光

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1、 第1課 人類的形成與文明的曙光 教學(xué)目標(biāo) 一、識(shí)記與理解 記住南方古猿、三大人種的名稱、世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家和地區(qū)；了解氏族組織的基本狀況，理解勞動(dòng)創(chuàng)造人的科學(xué)觀點(diǎn)。 通過神話故事，借助文學(xué)的描述，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析歷史問題、理解歷史的方法； 通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)“以正文為綱，從多渠道獲取信息”的方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合使用多種信息思考和探究問題的水平；通過指導(dǎo)學(xué)生分析歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生的材料解析水平。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中作用的了解，理解勞動(dòng)對(duì)人類的進(jìn)化和原始社會(huì)組織形成的意義，

2、對(duì)學(xué)生實(shí)行勞動(dòng)創(chuàng)造世界的教育；通過原始社會(huì)組織從母系氏族一父系氏族一奴隸社會(huì)持續(xù)演進(jìn)的軌跡的學(xué)習(xí)，了解人類從野蠻走向文明的歷史進(jìn)程，對(duì)學(xué)生實(shí)行歷史總是在持續(xù)進(jìn)步的歷史發(fā)展觀的教育。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一、重點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造人，原始人類的生產(chǎn)與生活。 二、難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族形成的原因及特點(diǎn)，對(duì)“從野蠻走向文明”概念的科學(xué)理解。 課型 新課 師：浮動(dòng)的塵埃，稀薄的霧氣，一個(gè)暗淡的藍(lán)點(diǎn)，一顆自身不能發(fā)光的行星，它卻是人類當(dāng)前唯一的家園。那么，誰是我們的祖先?誰最先行走于地球上?誰又是它們現(xiàn)在依然存活的近親?今天，讓我們一起感受早期人類在經(jīng)歷野蠻生活時(shí)所受到的痛苦和

3、恐懼，以及在享受自然時(shí)的喜悅和歡心。 二、學(xué)習(xí)新課 (一)早期人類 師：古老的神話中說人是由神創(chuàng)造出來的。那么，有誰知道我國(guó)乃至世界各民族中流傳著哪些關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話呢? (活動(dòng)略，教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) (多媒體展示：圖片《女媧造人》和《伊甸園里》) 師：《女媧造人》和《伊甸園里》兩則神話故事，一則出自中國(guó)，一則出自西方，從兩則神話中，能夠看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有很多共同點(diǎn)。咱們來個(gè)限時(shí)比賽，看誰在最短的時(shí)間內(nèi)找到最多的相同點(diǎn)。 (學(xué)生可能有如下回答：兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的；兩則神話都認(rèn)為人類是

4、被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神；制造人的材料都被設(shè)想為泥土，大地是人類的母親；人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的；兩則神話都說到人類為什么有男女性別的差異。) 師：在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象競(jìng)有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察、研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類到底是如何起源的呢?今天我們就來實(shí)行一次科學(xué)的旅行，去探究這個(gè)奧秘。 (錄像播放：《原始人的進(jìn)化過程》) 師：轉(zhuǎn)瞬之間，千百萬年的歷史已經(jīng)從我們的眼前流逝，科學(xué)的論證告訴我們是古猿進(jìn)化成了今天的人類，集體的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐則是轉(zhuǎn)

5、變過程中的決定因素?，F(xiàn)在讓我們展開想象的翅膀，參加今天的第二輪比賽。要求如下： (多媒體展示) ①根據(jù)所學(xué)知識(shí)，每組設(shè)計(jì)一幅不同時(shí)期、不同地域的原始人生活想象圖。 ②每組派代表到畫像前闡述創(chuàng)作理念，包括：(1)體貌特征理念；(2)生產(chǎn)、生活場(chǎng)景搭配理念等。力求多角度、多層次地反映原始人類的進(jìn)化過程。 ③想象圖中須隱藏一至二處錯(cuò)誤。 ④根據(jù)畫像制作的精美水準(zhǔn)，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意，說明內(nèi)容是否充分等評(píng)獎(jiǎng)。 (多媒體展示：《原始人的進(jìn)化示意圖》《原始石器》等相關(guān)圖片，給學(xué)生提供歷史信息。) (學(xué)生成果展示，闡述本組的創(chuàng)作理念，

6、深化知識(shí)點(diǎn)。) 師：貓爪行天下，大家來找茬(電視游戲節(jié)目)。誰能夠找到這些創(chuàng)作中的錯(cuò)誤，成為今天的“找茬大王”、“挑刺專家”呢? (學(xué)生活動(dòng)，強(qiáng)化重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。) (多媒體展示相關(guān)圖片) 師：在如此漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，人類除了要面臨各種兇猛野獸的威脅之外，氣候的劇烈變化也給他們帶來了極大的災(zāi)難。身處險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，人類又是如何一步步從野蠻邁向文明的呢? (二)從野蠻走向文明 師：首先，我們來做一個(gè)小小的調(diào)查：跟隨父姓的同學(xué)請(qǐng)舉起你的左手，跟隨母姓的同學(xué)請(qǐng)舉起你的右手。 (活動(dòng)過程略) (多媒體展示相關(guān)圖片：東漢許慎《說文解字

7、》說：“姓，人所生也?！蛏詾樾?，從女生?！? 師： (故作困惑狀)為什么會(huì)這樣呢?誰能給我個(gè)解釋? (學(xué)生回答略) 師：其實(shí)姓的淵源應(yīng)該追溯到原始社會(huì)的第一個(gè)階段——母系氏族公社時(shí)期。在那時(shí)人們都是跟隨母姓的，為什么呢?咱們來第三輪智力大比拼。 學(xué)生可能有如下回答：因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行族外群婚，人們只知其母，不知其父，血緣關(guān)系只能按母系計(jì)算；因?yàn)閶D女繁衍、哺育后代；因?yàn)槟菚r(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能獲得很多食物來充分保證全氏族成員的生活，地位較低，而婦女的采集工作等成為比打獵更可靠的生活資料來源，婦女在氏族里處于領(lǐng)導(dǎo)地位；今天的“姜"、“姚"等姓中都有女字，

8、可能也與此有關(guān)。 (教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) 師：那么，我們又從何時(shí)改隨父姓了呢?(學(xué)生可能回答：父系氏族公社時(shí)期。同時(shí)，多媒體顯示《“男”“女”“婦”“家”等漢字的古篆文寫法及其象形、會(huì)意》圖片。) 師：從這些萌芽于原始社會(huì)并成熟于后世的漢字，似乎有意留下了母系——父系這一變遷的線索。你能從中提取哪些歷史信息呢? 學(xué)生可能有如下回答：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，婦女難以承擔(dān)越來越沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，男子成為農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者；婦女的勞動(dòng)更多地限制在撫養(yǎng)子女、執(zhí)帚持家、處理生活雜務(wù)的范圍；養(yǎng)豬代表著財(cái)富，無“豕”(豬)不成家，氏族分化，家庭出現(xiàn)；“田”和“豕”代表著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的

9、出現(xiàn)和發(fā)展。(對(duì)學(xué)生的回答教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) 師：如果說文字見證了歷史，考古則打開了了解歷史的窗戶?，F(xiàn)在，讓我們打開塵封千萬年的墓葬，以考古學(xué)者的身份來考證當(dāng)年的歷史。比賽第四輪，看誰能夠?yàn)樽约褐橇Φ奶炱皆黾禹来a。 多媒體顯示如下材料： 材料1：人類學(xué)家對(duì)北京人遺骨作的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：死于14歲以下的占39．5％，死于30歲以下的占7％，死于40歲至50歲之間的占7．9 9／6，死于50歲至60歲之間的占2．6％，壽命長(zhǎng)短不能判定的占43％。 材料2：在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出250座墓葬，其中成年墓174座，小孩甕棺76座。成年墓保存較好的有118座，死者

10、一般頭朝西，墓與墓之間的距離相差不太大，有的幾乎排列在一條直線上。墓中有 隨葬物的71座，隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾品極少，絕大部分是生產(chǎn)用品——陶器……隨葬品在女性墓中比較多，男女是分葬的。成年死者根據(jù)鑒定，一般只是在30歲左右。 材料3：大汶口古墓群南北兩組墓葬隨葬品懸殊。北邊一組七座墓，隨葬豬頭26個(gè)，陶器工具167件，而且大多數(shù)較精美。南邊一組四座墓，沒有豬頭隨葬，僅有簡(jiǎn)陋的陶器、工具17件?！谷阂阅?、女分別單人葬為主，出現(xiàn)了成對(duì)的成年男女同坑合葬墓。整個(gè)墓群發(fā)現(xiàn)了八座雙人合葬墓。 師：請(qǐng)我們的“專家”、 “學(xué)者”發(fā)表看法。 學(xué)生發(fā)言中可能有如下看法：材

11、料1中北京人死亡年齡偏低，說明當(dāng)時(shí)生活環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下。半坡時(shí)期，氏族成員地位平等——葬于公共墓地，排成一條直線；材料2反映的是母系氏族公社的情況，女性受尊重——男女分葬及女性隨葬品較多；從材料2中可以看出當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)工具寶貴——隨葬品少且絕大部分為生活用品。大汶口文化時(shí)期貧富懸殊很大，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，反映的應(yīng)該是父系氏族社會(huì)的中晚期；材料3還說明人們的婚姻關(guān)系逐漸固定——男女合葬墓已出現(xiàn)；從死亡的年齡和隨葬的物品來看：歷史在發(fā)展，生產(chǎn)力有了較大進(jìn)步。 (教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) 師：種種跡象表明，由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的過程，實(shí)際上就是人類改造和征服自然能力不斷提高的過

12、程。當(dāng)然，無論母系氏族還是父系氏族，財(cái)產(chǎn)是公有的，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。但是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，它必然會(huì)帶來一系列變化。那么，人類歷史的進(jìn)程將要發(fā)生什么樣的變化呢? (顯示《父系氏族公社后期貧富分化和階級(jí)的出現(xiàn)示意圖》) (學(xué)生根據(jù)自己的理解講述上圖，再認(rèn)識(shí)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)社會(huì)關(guān)系的決定性影響) 師：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。生產(chǎn)工具、牲畜、．農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大，貧困的下層淪為奴隸。為了減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，并生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，把他們變?yōu)榕`。隨著貧富差別越來越大，矛盾加劇，奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)

13、自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。 可見，國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是由于私有制的產(chǎn)生和階級(jí)的出現(xiàn)。那么，國(guó)家的出現(xiàn)是人類歷史的進(jìn)步還是倒退呢? (學(xué)生可以各抒己見，只要言之有理，言之有據(jù)即可。) 師：我們能夠看到，歷史的車輪是滾滾向前的。人類由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)意味著擺脫野蠻走向文明。 (多媒體展示《世界地圖》) 師：現(xiàn)在，我們來做一個(gè)游戲，請(qǐng)你在地圖上找出世界上最早進(jìn)入文明時(shí)代的國(guó)家和地區(qū)。 (學(xué)生活動(dòng)略) 師：今天我們學(xué)習(xí)了《人類歷史的開端》一課，現(xiàn)在我們來共同回顧一

14、下今天所學(xué)的內(nèi)容。 (多媒體顯示：本課知識(shí)點(diǎn)小結(jié)) 接下來，我們一起來最后一輪知識(shí)搶答賽，看看同學(xué)們對(duì)今天所學(xué)知識(shí)掌握得如何。 (多媒體顯示：練習(xí)題。通過學(xué)生的知識(shí)搶答賽完成對(duì)本課內(nèi)容的復(fù)習(xí)和鞏固。對(duì)學(xué)生的搶答，師生共同予以評(píng)價(jià)。) 三、課外延伸 師：達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，人是由猿的一支演化而來的。但也有人認(rèn)為，人類出現(xiàn)之前的很多遺物遺跡絕非動(dòng)物所為，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)無法解釋。所以又有了千奇百怪的人類起源假說，如太空人基因與雌猿結(jié)合的雜交說；某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說；人是太空人的合成品 的合成說；來自海洋生物的海洋生成說。想象一下，你能不能也提出獨(dú)

15、特的人類起源假說?(提示：你的想象當(dāng)然要有一定的科學(xué)依據(jù)。) 教學(xué)設(shè)計(jì)后記 “關(guān)注過程”、“培養(yǎng)方法”是本次課程改革的“精髓”，在本案例的設(shè)計(jì)中，我十分關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與及合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，具體表現(xiàn)在：第一，設(shè)置了相應(yīng)的競(jìng)賽環(huán)節(jié)，將競(jìng)爭(zhēng)貫徹始終。第二，“給原始人畫像”，對(duì)同學(xué)來說是有一定困難，但只要他們主動(dòng)積極地投身其中，既使畫風(fēng)稚嫩，他們也能體驗(yàn)到“合作與成功”的喜悅。另外，人類如果沒有想象，那么世界會(huì)是什么樣子?本教學(xué)環(huán)節(jié)，意在給學(xué)生一個(gè)想象的空間。第三，通過閱讀文字資料，考察文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史，學(xué)到研究問題的意識(shí)和方法，這將有利于他們終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展。 “評(píng)價(jià)”是課程實(shí)施的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，如果一次活動(dòng)沒有一個(gè)比較公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)，那么學(xué)生將失去對(duì)活動(dòng)的興趣，活動(dòng)目標(biāo)也會(huì)落空，最終對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。本設(shè)計(jì)中的“活動(dòng)評(píng)價(jià)"，注重對(duì)學(xué)生活動(dòng)態(tài)度、過程與方法的評(píng)價(jià)，而不只看活動(dòng)的成果，力求讓學(xué)生作評(píng)價(jià)的主人，以改變作為活動(dòng)主體的學(xué)生只能充當(dāng)被評(píng)價(jià)的對(duì)象，而無法參與評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀。