高一語文下冊《蘭亭集序》教學設計+《裝在套子里的人》教學反思

高一語文下冊蘭亭集序教學設計+裝在套子里的人教學反思高一語文下冊蘭亭集序教學設計一、教學目標1、 通過學習蘭亭集序，讓學生了解書法作為藝術的基本特點。2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關論述；3、 理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。二、教學難點1.作為“天下第一行書”的蘭亭集序所蘊含的書法美學；2、蘭亭集序中流溢的魏晉哲學思想。三、教材分析：蘭亭集序位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯(lián)系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記 對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。四、學情分析：高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。五、教學方法和工具：講讀，討論，評析多媒體六、課時安排：2 課時教學實錄：課時一：書法的蘭亭一、背景導入 書壇“教父”王羲之是第一個把寫字當做藝術追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨創(chuàng)新體”，代表書法藝術的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在王羲之傳序中評其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當時就“生華四宇，價傾五都”，集王圣教被譽為“千古書學之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設立的范式中走出。蘭亭集序被譽為“天下第一行書”，后代書人無不服膺。二、書法的蘭亭書法作為藝術 蘭亭集序的書法賞析書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論 1），要寫出字的生命感?！胺N種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論 2）展示蘭亭集序馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。明確：姿媚、俊朗（二）書法是抒情的“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。討論 2：在蘭亭集序中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？展示蘭亭集序馮承素摹本圖片，學生欣賞、討論、發(fā)言結論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。（三）書法是表現(xiàn)個性的“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）討論 3：從蘭亭集序可以知道王羲之是個什么樣的人？找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關系舉例：放蕩不羈的人 龍飛鳳舞，氣勢不凡謹小慎微的人 畢恭畢敬，刻板堅強倔強的人 剛勁有力從蘭亭集序課件王羲之性情如何？散淡、儒雅三、教學生臨寫蘭亭集序中行書筆法 以“永字八畫”為例。課時二：文學的蘭亭，哲學的蘭亭一、文學的蘭亭段一、段二：以人為本的詩意生活讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。明確：良辰 永和九年，歲在癸丑，暮春之初。美景 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。賞心 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。樂事 會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競爭，恐懼。空氣是污濁的，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。二：哲學的蘭亭段三、段四：緣情析理讓學生閱讀第三段并思考 人生是否都由快樂構成？人生是由什么構成的？人生之樂：欣于所遇 （愛情、金錢、權勢、名譽）暫得于己（一時的快樂）快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡?？偨Y：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到 終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？ 無能為力？2、分析段四：留下生命的痕跡生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。昔人（興感之文）王羲之（臨文嗟悼） 其致一也后之覽者（有感于斯文）在真實的死亡面前，戰(zhàn)國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現(xiàn)實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。結語：孔子說：我死了，但我的道要傳下去。王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？高一語文下冊裝在套子里的人教學反思裝在套子里的人是契訶夫的代表作，是一篇具有深刻思想意義和廣泛社會影響的作品，自問世以來就一直吸引著無數(shù)的讀者，讓人感慨，引人思考。但是，本文篇幅較長，語言淺易，情節(jié)簡單，人物關系單純，學生讀完一遍有可能就感到索然乏味，但是卻不能深入地理解和把握文本，如何引導學生深度解讀文本并挖掘其現(xiàn)實意義，就成為本節(jié)課教學中的重點，為此，我確定了本課的兩個學習目標：1、把握人物形象2、理解人物的現(xiàn)實意義這兩個目標，從內(nèi)容上，以探討人物形象為主線，由點及面，由淺入深，有人物到主題。從能力上，以生為本，重在讓學生養(yǎng)成自己的研究、分析和解決問題的習慣，培養(yǎng)學生自主合作的學習能力。在課堂教學中學生雖然粗略地領略了這一藝術精品的風采，但我感覺學生的認識只是“冰山一角”，若一定要從本節(jié)課的教學中找出點可以肯定的東西的話，我想下面三點是可以列舉的：1、緊扣目標，突出人物形象主線，努力刪繁就簡，避熟就新。2、將一定的學習目標問題化，將問題設計巧妙化，不斷激發(fā)調(diào)動學生的思考，通過創(chuàng)設合理的“問題情境”將主體的閱讀活動始終置于“最近發(fā)展區(qū)”，以最終實現(xiàn)有所發(fā)現(xiàn)的結果。3、在動態(tài)多變的教學過程中，比較重視地注重了學生的思維行為的引導點撥，使閱讀活動始終圍繞一定的目標展開，通過“追問”實現(xiàn)“有效學習”。但是，由于教師的作為必須收 45分鐘的限制和師生思想交流不可預設的制約，這節(jié)課同樣有諸多不盡如人意的地方。1、引導學生的多角度、多元化解讀問題時，對于結論的認識應給以更規(guī)范、更嚴謹、更科學的解釋。2、課堂導向語，問題的創(chuàng)設，應進一步精確，凝練。突出有效信息，給學生更明確的思維導向。3、 教師的課堂評價語言還有待豐富提高。4、 學生的廣泛參與度還有待激活。總之，課堂教學也是一門遺憾的藝術，尤其是在師生碰撞的動態(tài)過程中，具有不可預料性，但是我也堅信未來的路還很長，只要有追求，理想就會實現(xiàn)。