人教部編版八年級下冊22.《禮記二則》同步練習.docx

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1、八年級下冊22.《禮記二則》同步練習學校： 班級： 姓名： 考號:— 1. 下列句中畫線字讀音有誤的一項是（）故曰：教學相長（zhang）也。（《禮記?雖有嘉肴》） A. 男有允（fen）,女有歸。（《禮記?大道之行也》）技（tuan）扶搖而上者九萬里。（《莊子?北冥有魚》） B. 高者掛萱（juan）長林梢。（《茅屋為秋風所破歌》杜甫）下列句子中畫線詞的解釋正確的一項是（） A. 故人不獨親其親（名詞，父母）是故謀團而不興（動詞，關） B. 其此之謂乎（表推測，大概，恐怕）天下為公（介詞，為了） 2. 下列句中加線詞的意思和用法與例句相同的一項是（）。 例句：貨惡其棄壬地也。

2、 A. 每自比壬管仲、樂毅臣本布衣，躬耕主南陽 B. 今吾以十倍之地，請廣壬君所惡有甚壬死者 3. 下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯誤的一項是（）是故/學/然后/知不足 A. 教然后/知困 10 參考答案與試題解析 1. 【答案】D【解答】D項，“冒〃應讀作"ju3n”。 2. 【答案】C【解答】 A項，第一個“親〃：名詞用作動詞，以......為親。B項，閉：動詞，閉塞。 D項，為：動詞，是。故選C。 3. 【答案】B【解答】例句中"于"是"在”的意思。A項"于"介詞，引礎對象;C項"于"是“讓〃的意思;D項“于〃 是"比”的意思。故選B。 4. 【答案】B【解答】B項，應劃

3、分為：教/然后/知困。 5. 【答案】禮記正義，戴圣，②大學，論語，孟子，中庸，易經，尚書，詩經，禮記，春秋，③教學相長，鰥寡孤獨, 夜不戶④沒有階級壓迫，沒有剝削,從平等 【解答】文學常識填空，對于"五經四書“學生更應該耳目能詳。課文中的成語在學習中要理 解，會書寫。易錯的成語如"鰥寡孤獨"要反復練習，避免提筆忘字想象。 6. 【答案】《禮記》，儒家，戴圣【解答】熟記文學常識。 7. 【答案】（1） ①通“舉"，選拔，②女子出嫁 （2） ①黃發(fā)垂髻并怡然自樂一一老有所終，幼有所長。 ① 路不拾遺一一貨惡其棄于地也，不必藏于己。 （3） 選賢與能，講信修睦，矜、寡、孤、獨、廢疾者

4、皆有所養(yǎng)（4） 示例：皆大歡喜、好逸惡勞、百廢待興 【解答】（1） ①句意為：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與：通“舉”，選拔； ② 句意為：女子有歸宿。歸：女子出嫁。 （2） 第一句“黃發(fā)垂容并怡然自樂〃表現的是桃花源中老人與小孩都無比的幸?？鞓?，本文 中表現老人小孩生活的句子為"老有所終，幼有所長"，二者意思相近。第二句"路不拾遺〃 指路上沒有人把別人丟失的東西撿走，形容社會風氣好，而本文能表現這一意思的句子則 為“貨惡其棄于地也，不必藏于己〃。 （3） 閱讀本文，開篇第一句“選賢與能，講信修睦”，意思是說把品德高尚的人、能干的人 選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛），說明了“

5、大同〃社會人才選拔的原則。在這種社會 里“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)"，意思是說老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪 父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。這體現的正是“大同〃社會的福利保障。 （4） 根據平時的積累，寫出包含題干中所給的字的成語即可，要注意其詞意應相同。如： “皆”是"都”的意思，我們可以寫出"皆大歡喜"，"惡”是“厭惡”的意思，我們可寫出"好逸惡 勞”。要注意題干的要求，選三字寫出三個成語即可。 8. 【答案】（1） B （2） ①不吃，就不知道它的甘美。 ②我己經熟悉了這首曲子，（但是）還沒有掌握它的（彈奏）技法（技巧）。 （3） D（4） 示例：孔子學

6、習了十天，熟悉曲子后，發(fā)現自己沒有掌握技法：再學習了一段時間， 發(fā)現自己沒有領會到曲子所表達的志向；又學習了一段時間，發(fā)現沒有融入作品理解作者, 于是一直學習，最后融入作品中，他真正做到了“學然后知不足"。 【解答】（1） A項，"其〃字第一個是語氣副詞，表示推測：第二個是代詞。 B項，兩個“學〃都是“學習〃之意。 C項，“反〃字第一個是“反思”之意，第二個通“返”。 D項，“而〃字第一個表示轉折，第二個表并列關系。 故選Bo（2） ①旨：甘美。 ②習：熟悉；數：技巧。 （3） D項，他并沒有認為《文王操》是最容易學的曲子，而是不愿在學習上淺嘗輒止。 （4） 解答本題注意舉例說

7、明，結合乙文具體論述。從文中語句“丘己習其曲矣，未得其數 也”“丘未得其志也""丘未得其為人也"可以看出孔子不愿在學習上淺嘗輒止，而是由淺入深, 真正做到了“學然后知不足"。 9. 【答案】（1） 從前，親自 （2） B（3） 不學習，就像面對墻壁（一無所知），處理事情只會感到麻煩。 （4） 議論，記敘（5） ［甲】文側重教學相長；【乙】文側重告訴人們做人有學問，趁著年輕多讀書多學習這 樣才能明理少走彎路，否則便會"蒞事惟煩氣 【解答】（1）①句意為：我過去因為許多兇敵沒有平定。向，從前。 ②句意為：親自參與軍事，躬，親自。 （2） B項，有誤，正確停頓應為：日/以十本/為率。

8、（3） 墻面，面對墻壁（一無所知）；蒞事，處理事情：惟，只。 （4） 【甲】文主要是就教學相長發(fā)表了自己的看法，這是議論的表達方式。【乙】文則回憶 了自己學習的經過和體悟，這是記敘的表達方式。 （5） 根據【甲】文中的“故曰：教學相長也"可知【甲】文主要的觀點是教學相長。根據【乙】文中的"卻思少小時行事，大覺非也''可知【乙】文的主要觀點是應該趁著年輕多讀 書，多學習。 10. 【答案】（1） ①明白道理，②味美，③治，指加工處理木材 （2） ①所以學習之后才知道自己的不足，教別人之后知道自己的困惑。 ②善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，這要歸功于老師教導有方。不 善

9、于學習的人，老師費力大，而自己的獲卻很小，學生會因此埋怨老師。 （3） 【甲】：教學為先。 【乙】：教學相長。 【丙】:進學之道。 （4） ①比喻論證：善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。 ②對比論證：善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 【解答】（1）①句意為：人不經過學習，就不會明白道理。知道：明白道理。 ② 句意為：不吃，就不知道它的味美。旨：味美。 ③ 句意為：像加工處理堅硬的木材。攻：治，指加工處理木材。 （2） ①是故：因此。困：困惑。 ②善：善于。逸：安閑，這里指費力小。功：效果。庸：歸功于。 （3） 【甲】文中

10、"是故古之王者建國君民，教學為先"，點明了"教學為先”的重點?！疽摇课?中"教學相&也"，直接點明論述重點一一教學相長。【丙】文中"此皆進學之道也"論述r“進 學之道"這一重點。 （4） 論證方法包括道理論證、對比論證、比喻論證、舉例論證、引用論證。結合選.文內容 來看，【丙】文中"善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問 者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其 聲"運用了比喻論證，使論證生動形象、淺顯易懂?！吧茖W者，師逸而功倍，又從而庸之。 不善學者，師勤而功半，又從而怨之”則運用對比論證，從正反兩方面進行說理，使所闡述 的事理

11、更加深刻，更有說服力。 11. 【答案】（1） ①職分，職守②在 （2） B（3） ①這是真的做不到。或：這是真的不能做到的（事情）。 ②這是不愿意做，而不是做不到。 （4） 故人不獨親其親，不獨子其子，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼（5） 運用了“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝〃兩個事例，說明一個人是否想有所作為，關 鍵要看他有沒有真正付諸行動。 【解答】（1） ①句意為：男子有職業(yè)。分，職分，職守。 ②句意為：統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。于，在。 （2） B項，句意為：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為。據此正確停頓應為：貨/ 惡其/棄于地也。 （3）

12、 ①重點詞語：是，這。誠，實在。句意：這是真的做不到?；颍哼@是真的不能做到 的（事情）。 ②重點詞語：是，這。為，做。句意：這是不愿意做，而不是做不到。 （4） 根據“要推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上"可判斷出應填“故人不獨親其親，不獨子其子''和"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 （5） 翻譯乙文后可知，從“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝"兩個事例，證明了不能和不為 的區(qū)別。告訴我們是否有所作為，關鍵是看他有沒有實際行動。 12. 【答案】（1） ①困惑，②反思，③職分、職守 （2） ①《兌命》說："教別人，占自己學習的一半。"這話說的就是這個道理！

13、 ②選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 （3） A【解答】 （1） ①句子譯為：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 ② 句子譯為：然后才能自我反思。反：反思。 ③ 句子譯為：男子有職分。分：職分、職守。 （2） ①第一個"學〃：教導。第二個“學”：學習。 ②賢：指品德高尚。能：指才能出眾。與：同“舉修：培養(yǎng)。 （3） A項，"作類比”表述有誤，應是運用比喻論證，以“嘉肴”喻"至道"，論證"弗學，不知 其善”的道理，引出學和教的話題，將抽象的道理具體化，通俗易憧。 13. 【答案】（1）國危矣/志利而忘民/危之道也。 （2） 我以為你是為楚王謀利

14、才說了這件事，你竟然把田送給百姓以達到施恩的目的嗎？ （3） C【解答】 （1） "矣S般用于句末，表感嘆，其后斷開；“志利”與“忘民”用"而"連接，表轉折，“民” 后斷開。這句話的意思是“國家危險了！執(zhí)政者只想追求利益卻忘記了百姓，這是走向滅亡 的做法啊"。據此斷句為：國危矣/志利而忘民/危之道也。 （2） “以”,以為：“子”，你；“乃"，竟然。 （3） 《云夢山》的主題：志利忘民，民窮國危。治國之道首先在于愛民安民，體恤其疾苦, 如果統(tǒng)治者“志利而忘民”，則民窮而國危，乃至大亂國政。 A項，主題：孔子認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦" 的一個“大

15、同"社會。 B項，主題：抒發(fā)了作者的政治理想和寓情山水以排遣抑郁的復雜感情。 C項，主題：只有取信于民和運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，把握好作戰(zhàn)時機，才能取得戰(zhàn)爭勝利 的道理。 D項，主題是：表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而 揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。 故選C。 14. 【答案】［參考例文］ 忠言何必逆耳 中國有句古話:"良藥苦口氣意思是質好、治病效率高的藥物味道-定很苦。還有一 句:"忠言逆耳”°意即勸人改過從善的話一定不好聽，不順耳。然而我卻認為:良藥未必苦II, 忠言也非一定要逆耳。 在改革開放的今天，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，各種新技術很快

16、用于日常生活中。藥品也從患者 利益出發(fā)，在方便患者服用方面做了許多改進。本來，藥的確是苦的,正所謂“苦，方能治病;苦， 方能樹人?！ㄈ欢妓幙嗫?，太難下咽，尤琪是兒童，聞苦色變，即使良藥也不吃,病怎么治昵? 所以藥劑學家就在苦藥里加上糖蜜或在苦藥外面包上一層糖衣，制成了糖漿藥或糖衣片藥等。 不但藥效不減，而且深受患者喜歡。因此說，良藥未必苦口。 忠言逆耳，是人們常掛在嘴邊的話，然而忠言真的逆耳嗎?先不要輕易下結論，旦看:上海某 公園，為了保護園內花草樹木，在地上圍了籬笆，到處插了禁止摘花的木牌，但一段時間下來，收 效甚微。后來園內工作人員把木牌上的字換了，寫上“愛花的人請讓花留下”。原來刺

17、眼的話 一下子變成了順耳的忠告,游客樂于接受，都自覺地保護花草樹木了，因為有誰不愿做一一個 “愛花人”呢？ 可見，良藥未必苦口，忠言也不一定非得逆耳;最重要的是看你對待問題的策略和解決問 題的效果如何。只要方法得當，同樣可以解決問題，獲得成功，甚至還會取得始料不及的成功 呢!所以,人們長久流傳的那句古語宜改為"良藥甜口也治病，忠言順耳更益行"【解答】 這是一篇破立結合的議論短文。論證上思路清晰，先破“良藥苦口”，用"因此說，良藥未必 苦口”作結。然后破“忠言逆耳”舉了一個例子來證明。接著用"最重要的是看你對待問題的 策略和解決問題的效果如何"作分析的理由，得出“只要方法得當，同樣可以解決問

18、題”的結論。 最后回顧開頭，做到渾然-一體。 B. 然后/能自強也不知/其善也 4. 了解作家作品及相關內容。①《雖有嘉肴》選自《 》，《禮記》是儒家著作的匯編，相傳是西漢經學家 編纂的。 ② 儒家經典著作是"四書”"五經”。“四書”是《 》《 》《 》《 “五經”是《 》《 》《 》《 》《 》。 ③ 《雖有嘉肴》中的成語是" ”,《大道之行也》中有兩個成語，它們分別是" "和" ④ 所謂"大同"，用現代漢語回答即是 。 5. 《大道之行也》選自 ,這是 的經典著作之一。是西漢 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。 6. 閱讀下面文本，完成下列各題。 大道之行也，天

19、下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記?禮運》） （1） 解釋畫線的詞。 ①選賢與能 ②女有 （2） 請將文中與下面意思相近的語句寫出來。 ① 黃發(fā)垂耆并怡然白樂。 。 ② 路不拾遺。 o （3） 本文描述大同社會的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？（可用原文回答）人才選拔： 福利保障： （4）現代漢語中還保有許多古代語言的含義。請從下列字中，

20、選三字寫出三個成語來。 皆、惡、興、作、謂、藏、閉、信、棄閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。 （選自《禮記?學記》） 【乙】孔子學琴于師襄子，十日不進師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習其曲矣，未 得其數也?！庇虚g，曰：“已習其數，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也?！庇虚g，曰："已 習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰：“有所穆然深思焉，有所怡 然高望而遠志焉?！痹唬骸扒鸬闷錇槿?，黑而長，眼如遠視，如王天下，非文

21、王其誰能為此 也！”師襄子辟席再拜，曰："師蓋云《文王操》也。"（選自《史記》有刪改） 【注】①進：繼續(xù)學（新內容）。②益：增加、加深。③有間：過了一段時間。④為人: 作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。 （1） 選出下列畫線字的意義和用法相同的一項是（）其此之謂乎 丘未得其為人也 A. 弗學，不知其善也 孔子學琴于師襄子知不足，然后能自反也寒暑易節(jié)，始一反焉 B. 學血不思則罔 丘得其為人，黑血長（2） 將下列句子翻譯成現代漢語。 ①弗食，不知其旨也。 ② 丘己習其曲矣，未得其數也。 （3） 選出下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是（）甲乙兩文都是關于學習的，甲文談了“教學

22、相長〃的觀點，乙文講述了孔子拜師學琴的故 事。 A. 《禮記》，儒家經典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。 B. 乙文中孔子學琴經歷了熟悉曲子，掌握技法、領會志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過程。 C. 乙文孔子一直不換新內容，是因為他認為《文王操》是最容易學的曲子。 （4） 孔子學琴的故事印證了“學然后知不足〃的道理，請結合乙文具體分析。 7. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹?曰：“學學半，，，其

23、此之謂乎！ 【乙】唐太宗謂房玄齡曰："為人大須學問。朕向為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇 讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道， 共在書內。古人云：'不學業(yè)，墻面，蒞事惟煩。'不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也?！保?） 解釋畫線的詞。 ① 朕回為群兇未定 躬親戎事 （2） 下列句子節(jié)奏劃分不正確的一頂是（）然后/能/自強也 A. 日以/十本/為率故日：教/學/相長也 B. 朕/向為/群兇未定（3） 翻譯句子。 不學業(yè)，墻面，蒞事惟煩。 （4） 【甲】文表達方式以 為主，【乙】文以 為主。 （5） 兩篇文章都談到了如何學習，但側重點

24、不同，請結合【甲】【乙】兩文內容談談你的 理解。 8. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩? "念終始典于學"，其此之謂乎！ （選自《禮記?學記》）【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹?曰"學學半”，其此之謂乎！ （選自《禮記?學記》）【丙】善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者 如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如

25、撞鐘, 叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆 進學之道也。 （選自《禮記?學記》）（1） 解釋下面句子中畫線的詞。 ① 人不學，不知道（）弗食，不知其宣也（） ② 如攻堅木（）（2） 用現代漢語翻譯下面句子。 ① 是故學然后知不足，教然后知困。 ② 善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 （3） 【甲】【乙】【丙】論述的重點各有側重，請概括各段論述的重點。 【甲】： 【乙】： 【丙】： （4） 舉例說明【丙】文運用的兩種論證方法。 9. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】大道之行也，天下為公。選賢與

26、能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使 老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂 賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 （選自《禮記?大道之行也》） 【乙】（孟子）曰："挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！ㄊ钦\不能也。為長者折枝，語 人曰：“我不能。"是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不 王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。故推恩 足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而己矣！"

27、（選自《孟子?梁惠王上》） 【注】①語（g）：告訴。②折枝：彎腰作揖。③王（wing）：統(tǒng)一天下. （1） 解釋下列句中畫線詞的意思。 ①男有 ②天下可運主掌 （2） 下列句中朗讀節(jié)奏劃分有錯誤的一項是（） A. 故/人不獨親其親 B.貨/惡其棄于地也C.非/挾太山以超北海之類 D.故/推恩足以保四海 （3） 翻譯。 ① 是誠不能也。 ② 是不為也，非不能也。 （4） ［甲】【乙】兩文都說到了人們要推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家的意思，甲文的原話是：" , ”。乙文的原話 旦 “ 〃7C* ， ； ， 。 （5） 孟子擅長以事

28、作喻，來說明深刻的道理。那么，乙文運用了哪兩個事例？說明了什么 樣的道理？ 10. 閱讀下面文本，完成下列各題。 雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹?曰“學學半〃，其此之謂乎！ 大道之行也 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

29、 （1） 解釋下列畫線詞語在句子中的意思。 ① 教然后知困 困： ② 然后能自反也 反： ③ 男有分 分： （2） 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。 ①《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！ ②選賢與能，講信修睦。 （3）下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）《雖有嘉肴》以"嘉肴〃與“至道〃作類比，指出學習的重要性：有再好的道理，如果不學習, 也不會知道它的好處。 A. 《雖有嘉肴》的中心論點是“教學相長"，強調的是教師和學生的互相促進。 B. “使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)"，運用排比，氣 勢十足，讓人感到社會各個群體都能安居樂業(yè)。

30、 C. 《大道之行也》闡明了“大同"社會的基本特征，其核心是"天下為公氣閱讀下面文本，完成下列各題。 云夢田 ［明］劉基 楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙，使言于安陵君曰："楚國多貧民，請以云夢 之田貸之耕以食，無使失所?！卑擦昃杂谕醵S之。他口，見景子，問其入之數。景子曰: “無之。”安陵君愕曰：“吾以子為利于王而言焉，乃以與人而為恩乎？"景睢失色而退，語 其人曰：“國危矣志利而忘民危之道也。"（選自《郁離子》） 【注】①用事，舊指當權。 （1） 給文中畫橫線的部分斷句，停頓處用"/”劃開。（句中限斷兩處）國危矣志利而忘民危之道也。 （2） 用現代漢語寫出文中畫橫線句子的意思。 吾以子為利于王而言焉，乃以與人而為恩乎？ （3） 請選出與本文所倡導的為政之道最接近的一項（）A.《大道之行也》 B.《醉翁亭記》 C.《曹劌論戰(zhàn)》 D.《唐雎不辱使命》 11. 創(chuàng)新作文訓練 我們每天都要接受老師的教誨、父母的教導、同學的勸告......你對這些“話"有什么感受 和認識？哪些讓你難以忘懷，為什么？請以"教誨"“教導”"勸告”“告誡''為話題，自選一項， 自擬題目，寫一篇600字左右的議論性文章。