高中歷史岳麓版必修3課時跟蹤檢測：十四 理性之光 Word版含答案

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1、 課時跟蹤檢測（十四） 理性之光 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠科學，科學能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導人們從黑暗走向光明。這說明(　　) A．近代科學追求王權(quán)公平 B．科學技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學推動理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了科技的進步 解析：選C　從“科學能揭示‘自然之光’，也能點燃‘理性之光’”可知科學揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動了理性發(fā)展，故C項正確。 2．歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(　　) A．推翻君主制，建

2、立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 解析：選C　歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義社會的藍圖——國家權(quán)力之間有效制約與平衡，C項正確。 3．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，實際上是要求(　　) A．擺脫教會的思想控制 B．消除近代自然科學發(fā)展的思想障礙 C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 D．喚起人們的反封建意識 解析：選D　從材料中的“用‘人權(quán)’反對‘王權(quán)’……用‘自由

3、’、‘平等’代替封建等級專制”可知是啟蒙思想家號召人們反對封建專制，提倡自由、平等，D項符合題意。 4．伏爾泰在針對各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時說：“因為意見不同而迫害他人的人與怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強調(diào)(　　) A．法律的權(quán)威 B．宗教信仰自由 C．人人平等 D．人的思想自由 解析：選D　材料不僅僅是針對天主教會的束縛，而是針對一切限制自由的行為。從“因為意見不同而迫害他人的人與怪物無異”可知，宣揚人們應(yīng)該有思想自由。 5．“它擊碎了一個權(quán)威，卻又樹立了另一個權(quán)威。它用知識的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對知識的重新迷信之中。”這段話適合用來評價(　

4、　) A．智者學派 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 解析：選D　啟蒙運動用理性反抗封建迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運動中對理性主義的提倡，對自然科學乃至科學主義的崇拜導致了理性主義牢籠的禁錮，故D項正確。 6．有啟蒙思想家曾說：“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對個人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚?　　) A．避免專制獨裁 B．實現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會契約 D．建立法治社會 解析：選A　如果是同一個人，在運用這三種權(quán)力，就會終結(jié)所有的東西

5、，說明權(quán)力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨裁，故A項正確。 7．普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學對抗神學”，康德強調(diào)“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?　　) A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會中功利主義色彩濃厚 C．人們逐步擺脫了宗教的束縛 D．人們對自由事業(yè)不懈追求 解析：選D　上述觀點依次推動人們擺脫對神的敬畏和崇拜、天主教會的精神獨裁以及封建制度的束縛，反映出人們對自由事業(yè)不懈追求，故D項正確。 8．康德說：“Sapere aude！……這就是啟蒙運動的口號?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是(　　) A．

6、“人類是天生社會性動物” B．“要有勇氣運用你自己的理智” C．“我只要求凡人的幸?！? D．“信仰上帝即可得救” 解析：選B　解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運動的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項正確；A項是亞里士多德的言論；C項是彼特拉克的名言；D項是馬丁·路德的主張。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀材料，回答問題。 材料　有的學者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀

7、的“啟蒙運動”?！艺J為，上述兩種運動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學重大的突破、社會科學基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了。 ——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》 評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確

8、，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清楚)(18分) 解析：第一層次：首先，提煉觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己態(tài)度：贊成或反對或另有觀點均可；然后，對所持觀點予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點展開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說明觀點的合理性或局限性。 答案：第一種觀點：同意材料的觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的前提下，在自然科學重大突破的情況下，以科學的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主

9、義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。 第二種觀點：不同意材料的觀點：認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動 相似。 理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動了人們對社會現(xiàn)實的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。(如有其它觀點，只要言之有理即可)