高中政治《綜合探究 求真務實 與時俱進》5 新人教版必修4

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1、求求索索真真理理的的歷歷程程人的人的認識認識從何從何而來而來 在實在實踐中踐中追求追求和發(fā)和發(fā)展真展真理理 實踐及其特點實踐及其特點 實踐是認識的實踐是認識的基礎基礎 實踐的含義實踐的含義 實踐的特點實踐的特點 實踐是認識的來源實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準一標準實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性實踐具有社會歷史性 真理的客觀性真理的客觀性 真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程追求真理是一個

2、過程 認識具有反復性認識具有反復性認識具有無限性認識具有無限性在在實實踐踐中中檢檢驗驗和和發(fā)發(fā)展展真真理理方法論方法論高考考點高考考點 1、理解：實踐的基本含義和特點；、理解：實踐的基本含義和特點； 2、說明：實踐是認識的基礎；、說明：實踐是認識的基礎； 3、理解：真理的含義和真理的客觀性、理解：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；具體性、條件性； 4、理解：認識具有反復性、無限性。、理解：認識具有反復性、無限性。 考點考點11（理解）實踐的基本含義和特點（理解）實踐的基本含義和特點 人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。人人類類活活動動認識世界認識世界改造世界改造

3、世界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界自然界自然界人類社會人類社會實踐其實就是人們?nèi)ジ脑熳詫嵺`其實就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣奈镔|(zhì)性的活動。然和社會的物質(zhì)性的活動。認識世界認識世界認識世界認識世界人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義：它有兩層基本含義： 凡是實踐，都是以人（區(qū)別于其他動物的本能活動）為凡是實踐，都是以人（區(qū)別于其他動物的本能活動）為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。-是一種物質(zhì)性是一種物質(zhì)性活動活動 實踐是一種實踐是一種直接現(xiàn)實性直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)

4、實的存在。的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。-是一種直接現(xiàn)實性活動是一種直接現(xiàn)實性活動 （ 這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別）。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別）。思考：思考：實踐是人們認識和改造主客觀世界的實踐是人們認識和改造主客觀世界的一切活動（判斷）。一切活動（判斷）。 考點考點11（理解）實踐的基本含義和特點（理解）實踐的基本含義和特點基本形式（了解）基本形式（了解） （1 1）改造自然界的生產(chǎn)實踐）改造自然界的生產(chǎn)實踐 生產(chǎn)實踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，這是人生產(chǎn)實踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。

5、 是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。 （2 2）變革社會的實踐）變革社會的實踐 表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設和實施等；法律制度的建設和實施等； 階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。為階級斗爭。 （3 3）探索世界規(guī)律的科學實驗活動）探索世界規(guī)律的科學實驗活動社會實踐社會實踐變革社會的實踐（處理社會關(guān)系變革社會的實踐（處理社會關(guān)系的實踐）；的實踐）；社會實踐社會實踐=實踐。實踐。這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。

6、實踐的具體形式是豐富多彩的。實踐的具體形式是豐富多彩的。這里講實踐的基本形式，而不是所有形式。這里講實踐的基本形式，而不是所有形式。其它形式其它形式如：教育活動；藝術(shù)活動等。如：教育活動；藝術(shù)活動等。處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動（判斷）。動（判斷）。 考點考點11（理解）實踐的基本含義和特點（理解）實踐的基本含義和特點3 3、實踐的特征、實踐的特征（具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性 ）（1）實踐具有客觀物質(zhì)性）實踐具有客觀物質(zhì)性 構(gòu)成實踐的基本要素構(gòu)成實踐的基本要素( (實踐的實踐的主體、主體、手段和

7、對象手段和對象) )是客觀的；是客觀的； 實踐活動的過程及其實踐活動的過程及其結(jié)果結(jié)果也受到客也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性?？陀^性。堅持實踐的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上堅持實踐的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。貫徹了唯物主義的思想。 考點考點11（理解）實踐的基本含義和特點（理解）實踐的基本含義和特點3 3、實踐的特征、實踐的特征（2）實踐具有主觀能動性）實踐具有主觀能動性-實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。 實踐是一種實踐是一種有目的、有意識的有目的、有意識的活動；活動； 實踐

8、一種實踐一種改造客觀世界改造客觀世界的活動：的活動： A.在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來在改造自然的實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；沒有的新的物質(zhì)生活資料； B.在改造社會過程中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)在改造社會過程中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。和社會關(guān)系。堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。證法的思想。 思考：實踐的客觀性和實踐的能動性正確思考：實踐的客觀性和實踐的能動性正確理解是：理解是： A.是絕對對立的。因為物質(zhì)的決定作用和意識的能動是絕對對立的。因為物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用作用

9、是兩種不同性質(zhì)的作用 B.是絕對對立的。因為客觀性和能動性是有區(qū)別的，不是絕對對立的。因為客觀性和能動性是有區(qū)別的，不能混為一談能混為一談 C.是統(tǒng)一的。因為客觀性和能動性都是實踐的特征是統(tǒng)一的。因為客觀性和能動性都是實踐的特征 D.是統(tǒng)一的。因為意識根源于物質(zhì)，只有主觀符合客觀是統(tǒng)一的。因為意識根源于物質(zhì)，只有主觀符合客觀的要求，人們才能達到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才的要求，人們才能達到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來能真正發(fā)揮出來（D）實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，兩者相互滲透，實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能不可分割

10、，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。 考點考點11（理解）實踐的基本含義和特點（理解）實踐的基本含義和特點3 3、實踐的特征、實踐的特征（3）實踐具有社會歷史性）實踐具有社會歷史性 實踐不是單個人的孤立的活動，而實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的本不存在的。（社會性）。（社會性） 實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、同的歷史發(fā)展

11、階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性）。（歷史性）1、實踐是認識的來源、實踐是認識的來源-認識是在實踐中主體和客體認識是在實踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的。的相互作用中產(chǎn)生的。 （1 1）認識是主體對客體的能動反映，這種反）認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成才能完成（第一，認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的）第一，認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的）； ； （2 2）認識是人們在實踐中借助一定的工

12、具作）認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的（第第二，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的）（閱讀二，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的）（閱讀P44）。獲得認識獲得認識的途徑的途徑直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗 考點考點22（說明）實踐是認識的基礎（說明）實踐是認識的基礎實踐是認識的重要來源實踐是認識的重要來源（判斷）；（判斷）； 實踐是認識的唯一來源實踐是認識的唯一來源（判斷）。（判斷）。2、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識發(fā)展的動力 考點考點22（說明）實踐是認識的基礎（說明）實踐是認識的基礎 （1 1）實踐不斷實踐不斷

13、提出新問題提出新問題； （2 2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工認識工具具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；認識的發(fā)展； （3 3）實踐鍛煉和）實踐鍛煉和提高人的認識能力提高人的認識能力，人類在改，人類在改造客觀世界的同時也造客觀世界的同時也改造著主觀世界改造著主觀世界，提高自己，提高自己的判斷和推理能力，從而推動認識的不斷深化。的判斷和推理能力，從而推動認識的不斷深化。實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。一動力。3 3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐

14、是檢驗認識的真理性的唯一標準考點考點2（說明）（說明）實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎（1）主觀認識無法判別本身正確與否；）主觀認識無法判別本身正確與否；（2）客觀事物不能自明其言；）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認識）人們通過實踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認識加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。了客觀事物。【提示【提示】 實踐是實踐是主觀見之于客觀主觀見之于客觀的活動，通過實踐，的活動，通過實踐，人們?nèi)藗儼延^念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。就能判斷主觀認識

15、與客觀事物是否相符。 4 4、實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿 （1）認識本身不是目的，改造世界才是認識的）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿；目的和歸宿； （2）如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就）如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了它的實際意義。失去了它的實際意義?？键c考點2（說明）（說明）實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎注意注意認識的根本任務：認識的根本任務：從感性認識上升到理性從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認識的目的：認識的目的：指導實踐改造世界。指導實踐改造世界。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本觀點；辯

16、證實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本觀點；辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。唯物主義認識論是能動的革命的反映論。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表三個代表”重要重要思想是檢驗認識真理性的標準（判斷）。思想是檢驗認識真理性的標準（判斷）。認識對實踐有反作用（了解）認識對實踐有反作用（了解） 正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認正確的認識對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科識對實踐起消極的阻礙作用。（正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用）學理論對實踐有巨大的指導作用） （閱讀：實踐的決定作用和

17、認識的指導作用的（閱讀：實踐的決定作用和認識的指導作用的辯證關(guān)系辯證關(guān)系兩者不可分割，也不能并列，更不能兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的顛倒，實踐的決定作用是第一位的。承認實踐的決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用決定作用是堅持唯物論思想，承認認識的反作用是堅持辯證法思想。）是堅持辯證法思想。） 真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用（錯誤）。（顛倒因果關(guān)系）積極作用（錯誤）。（顛倒因果關(guān)系） 總結(jié)總結(jié) 實踐與認識的辯證關(guān)系實踐與認識的辯證關(guān)系1、實踐、實踐決定決定認識（實踐是認識的基礎）認識（實

18、踐是認識的基礎）2、認識對實踐有、認識對實踐有反作用反作用。（1）正確的認識、真理、科學理論對實踐）正確的認識、真理、科學理論對實踐有積極指導作用；有積極指導作用；（2）錯誤的認識對實踐起消極阻礙作用。）錯誤的認識對實踐起消極阻礙作用。注意注意 實踐決定作用和認識反作用實踐決定作用和認識反作用 （1）兩者不可分割，也不能并列，更不能）兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是顛倒，實踐的決定作用是第一位第一位的；的； （2）承認實踐決定作用堅持了）承認實踐決定作用堅持了唯物論思想唯物論思想，承認認識的反作用堅持了承認認識的反作用堅持了辯證法思想辯證法思想。 總結(jié)總結(jié) 實踐與認識的辯

19、證關(guān)系實踐與認識的辯證關(guān)系1、實踐、實踐決定決定認識（實踐是認識的基礎）認識（實踐是認識的基礎）2、認識對實踐有、認識對實踐有反作用反作用。3、方法論要求方法論要求 （1）既要重視實踐又要重視理論，把既要重視實踐又要重視理論，把實踐和理論緊密結(jié)合起來；實踐和理論緊密結(jié)合起來； （2）反對割裂理論和實踐辨證關(guān)系的）反對割裂理論和實踐辨證關(guān)系的教條主義、經(jīng)驗主義兩種錯誤。教條主義、經(jīng)驗主義兩種錯誤。關(guān)于關(guān)于實踐實踐認識的幾個誤區(qū)認識的幾個誤區(qū) 誤區(qū)一：實踐是人的活動，人的一切活動誤區(qū)一：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動都是實踐活動簡析簡析實踐是人們改造客觀世界的一切活動，實踐是人們改造客觀

20、世界的一切活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析，首先，切活動都是實踐活動，這要具體分析，首先，對人要具體分析，必須是達到一定年齡階段的對人要具體分析，必須是達到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動不一定是實踐活動，某次，神病人的某些活動不一定是實踐活動，某次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認識對人的活動要具體分析，人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界

21、活動，才是實踐。性活動，只有改造客觀世界活動，才是實踐。誤區(qū)二：實踐是我們改造世界的一切活動誤區(qū)二：實踐是我們改造世界的一切活動 簡析簡析改造世界包括改造客觀世界和改造主改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，改造客觀世界就是改造觀世界兩個方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會，改造主觀世界就是改自然界和人類社會，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，而造自己的思想，改造自己的認識能力，而實踐僅指改造客觀世界的一切活動，把改實踐僅指改造客觀世界的一切活動，把改造世界等同于改造客觀世界，擴大了實踐造世界等同于改造客觀世界，擴大了實踐概念的外延。因而，是不準確的。概念的外

22、延。因而，是不準確的。 誤區(qū)三：實踐是人們改造自然界的一切活動誤區(qū)三：實踐是人們改造自然界的一切活動 簡析簡析客觀世界包括自然界和人類社會，實踐客觀世界包括自然界和人類社會，實踐是人們改造客觀世界的一切活動，所以改造自然是人們改造客觀世界的一切活動，所以改造自然界的一切活動只能是實踐活動的一個部分，實踐界的一切活動只能是實踐活動的一個部分，實踐活動還應包括對人類社會的改造，而認為實踐是活動還應包括對人類社會的改造，而認為實踐是人們改造自然界的一切活動，縮小了實踐概念的人們改造自然界的一切活動，縮小了實踐概念的外延，顯然也是不準確的。外延，顯然也是不準確的。誤區(qū)四：實踐是有意識，有目的的活動，盲

23、誤區(qū)四：實踐是有意識，有目的的活動，盲目的實踐是不存在的目的實踐是不存在的簡析簡析任何實踐都是有意識，有目的的活動，任何實踐都是有意識，有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致失敗。致失敗。誤區(qū)五：實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動誤區(qū)五：實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動 其實，它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯其實，它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯誤的

24、，實踐的主體，對象的手段諸要素是客觀的，因而由誤的，實踐的主體，對象的手段諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素有機結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)活實踐諸要素有機結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)活動，但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐不動，但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。我們不能把實踐的主觀性和客觀性客觀性相統(tǒng)一的活動。我們不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。割裂開來。誤區(qū)六：實踐是社會性的活動，單個人的實踐誤區(qū)六：實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動

25、是不存在的?；顒邮遣淮嬖诘?。簡析簡析任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的。實踐具有社任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的。實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，都是社會性的活動，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的

26、并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。社會性。 考點考點3（理解）（理解）真理的含義和真理的客觀真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；性、具體性、條件性； 1 1、真理的含義：、真理的含義： 真理是標志主觀同客觀相符合的哲真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律規(guī)律的的正確正確反映。反映。點擊誤區(qū)點擊誤區(qū) （1）真理就是對事物及其規(guī)律的認識。）真理就是對事物及其規(guī)律的認識。 （2）大多數(shù)人公認的就是真理。）大多數(shù)人公認的就是真理。 （3）真理就是指意識。）真理就是指意識。 2 2、真理的客觀性：、真理的客觀性： 第一，

27、真理第一，真理內(nèi)容內(nèi)容的客觀性：的客觀性： 真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；的客觀內(nèi)容； 第二，真理第二，真理檢驗標準檢驗標準的客觀性：的客觀性： 真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動。身一種客觀的物質(zhì)性活動?？键c考點3（理解）（理解）真理的含義和真理的客觀真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性（性、具體性、條件性（真理的屬性真理的屬性）（1）原因）原因 2 2、真理的客觀性：、真理的客觀性： （從同一個角度看），人們對同一個（從同一個角度

28、看），人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，但只能確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，但只能有一種正確的認識，即真理只有一個。有一種正確的認識，即真理只有一個?？键c考點3（理解）（理解）真理的含義和真理的客觀真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；性、具體性、條件性；（2）真理與繆誤不能混淆）真理與繆誤不能混淆（3）真理的客觀性，要求堅持）真理的客觀性，要求堅持“真理真理面前人人平等面前人人平等”。判斷判斷 “有用的就是真理有用的就是真理” 3 3、真理是有條件的、具體的、真理是有條件的、具體的 （1）真理是有條件的：真理是有條件的：任何真理都有任何真理都有自己的適用自己的適用條件和范圍條件和范圍

29、。如果超出這個條。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。件和范圍，真理就會成為謬誤。 （2）真理是具體的：真理是具體的：任何真理都是相任何真理都是相對于特定對于特定過程過程來說的，都是主觀與客觀、來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？键c考點3（理解）（理解）真理的含義和真理的客觀真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；性、具體性、條件性； 3 3、真理是有條件的、具體的、真理是有條件的、具體的考點考點3（理解）（理解）真理的含義和真理的客觀真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；性、具體性、條件性；（3）啟示）啟示 真理謬誤是相伴而行的真

30、理謬誤是相伴而行的。在人們探索。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？膳拢膳碌氖遣荒苷_對待錯誤。 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，在，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗真理。實踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗真理。真理是客觀的，因而真理是不變的。真理是客觀的，因而真理是不變的。 根據(jù)醫(yī)學史料記載根據(jù)醫(yī)學史料記載 ，17 世紀世紀 20 年代英年代英國有一個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血國有一個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血 ，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛奇跡般地挽救了該青年的生命

31、。其他醫(yī)生紛紛效仿紛效仿 ，結(jié)果造成大量受血者的死亡結(jié)果造成大量受血者的死亡 ， 輸輸血醫(yī)療手段被禁止使用。血醫(yī)療手段被禁止使用。 19 世紀世紀 80 年代年代 ， 北美洲的醫(yī)生給一位北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血 ，產(chǎn)婦起死回生產(chǎn)婦起死回生，醫(yī)醫(yī)學界再次興起輸血醫(yī)療熱學界再次興起輸血醫(yī)療熱 ，卻卻又又帶來驚人的帶來驚人的死亡。死亡。 直到直到 1901 年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人類血型系統(tǒng)人類血型系統(tǒng) ，才打開了科學輸血的大門。才打開了科學輸血的大門。人們探索科學輸血（真理）的過程：人們探索科學輸血（真理）的過程：實踐實踐 （輸羊血輸

32、羊血）認識認識 （羊血能救人）（羊血能救人）再實踐再實踐（仿效）（仿效）再認識再認識 （羊血有局限）（羊血有局限）再實踐再實踐 （輸人血）（輸人血）再認識再認識 （人血能救人）（人血能救人）再實踐再實踐 （輸血醫(yī)療熱）（輸血醫(yī)療熱）再認識再認識 （人血有局限）（人血有局限）再實踐再實踐 （萊因茨萊因茨）再認識再認識 （血型系統(tǒng)）（血型系統(tǒng)）再實踐再實踐 （科學輸血科學輸血）考點考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。1 1、認識具有反復性、認識具有反復性 （1）從）從認識的主體認識的主體看：人受到

33、實踐水平；看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；生理等限制； （2）從）從認識的客體認識的客體看：客觀事物是復雜看：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；個過程； （3）人們對事物的正確認識要經(jīng)過從）人們對事物的正確認識要經(jīng)過從實實踐到認識，再從認識到實踐踐到認識，再從認識到實踐的的反復過程反復過程?？键c考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。2 2、認識具有無限性、認

34、識具有無限性注意注意 認識的無限性，是就認識的無限性，是就整個人類整個人類的認識而言的；作為的認識而言的；作為某一個人或某一代某一個人或某一代人人的認識是有限的，總是對整個世界某的認識是有限的，總是對整個世界某一個領(lǐng)域或某一個層次上的認識。一個領(lǐng)域或某一個層次上的認識。（1）認識的）認識的對象對象：無限變化的；：無限變化的；（2）認識的）認識的主體主體：世代延續(xù)的；：世代延續(xù)的；（3）認識的）認識的基礎基礎：實踐實踐不斷發(fā)展。不斷發(fā)展。考點考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。2 2、認識具有上

35、升性、認識具有上升性認識運動的反復性和無限性，并不表認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反的，明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反的，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種一種波浪式的前進或螺旋式的上升波浪式的前進或螺旋式的上升?？键c考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。點擊誤區(qū)點擊誤區(qū)（1）認識總是在不斷反復無限中循環(huán)。）認識總是在不斷反復無限中循環(huán)。 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前

36、進或螺旋式的上升。一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（2）被實踐反復證明的真理是終極真理。）被實踐反復證明的真理是終極真理。 真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。哪些經(jīng)過實踐反復檢驗中不斷地超越自身。哪些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。斷地向前發(fā)展。認識運動的反復性和無限性，表明它是認識運動的反復性和無限性，表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。一種圓圈式的循環(huán)運動?？键c考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，

37、堅持在實踐中不斷追求真理。3、方法論要求、方法論要求 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（不存在終極真理）（不存在終極真理） （1 1）追求發(fā)展真理，必須以）追求發(fā)展真理，必須以實踐為基礎實踐為基礎。 （2 2）追求發(fā)展真理，不是一帆風順的，）追求發(fā)展真理，不是一帆風順的，而是一個不斷而是一個不斷反復、上升反復、上升的過程。的過程。 （3 3）追求發(fā)展真理必須與時俱進，不斷）追求發(fā)展真理必須與時俱進，不斷的的檢驗發(fā)展檢驗發(fā)展真理。真理。 這一探究主要是引導學生思考物質(zhì)統(tǒng)一性原理這一探究主要是引

38、導學生思考物質(zhì)統(tǒng)一性原理與黨的思想路線的關(guān)系，認識堅持黨的思想路與黨的思想路線的關(guān)系，認識堅持黨的思想路線的重要意義，理解解放思想、實事求是、與線的重要意義，理解解放思想、實事求是、與時俱進三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。時俱進三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 主要把握以下三個內(nèi)容：主要把握以下三個內(nèi)容： 第一，掌握一切從實際出發(fā)、實事求是與解放第一，掌握一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證關(guān)系。思想、與時俱進的辯證關(guān)系。 第二，理解黨的思想路線的哲學依據(jù)是世界物第二，理解黨的思想路線的哲學依據(jù)是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。質(zhì)統(tǒng)一性原理。 第三，明確堅持黨的思想路線的重要意義。第三，明確堅持黨的思想路線

39、的重要意義。考點考點4（理解）（理解）認識具有反復性、無限性、認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。點擊誤區(qū)點擊誤區(qū)（1）認識總是在不斷反復無限中循環(huán)。）認識總是在不斷反復無限中循環(huán)。 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（2）被實踐反復證明的真理是終極真理。）被實踐反復證明的真理是終極真理。 真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。哪些經(jīng)過實踐反復檢驗中不斷地超越自身。哪些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確

40、定的真理并沒有被推翻，而是不的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。斷地向前發(fā)展。 1、黨的思想路線、黨的思想路線 （1）基本內(nèi)容）基本內(nèi)容 “一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理驗和發(fā)展真理”。 （2）理論基礎）理論基礎 （3）重要地位）重要地位 黨制定路線、方針政策的黨制定路線、方針政策的理論依據(jù)理論依據(jù)； 是發(fā)展中國特色社會主義的一大是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶法寶。 黨的思想路線的哲學依據(jù)（世界觀依據(jù)）黨的思想路線的哲學依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識物質(zhì)決

41、定意識物質(zhì)與意識辯證關(guān)系物質(zhì)與意識辯證關(guān)系實踐與認識辨證關(guān)系實踐與認識辨證關(guān)系物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；事物是運動變化發(fā)展的；事物是運動變化發(fā)展的；實踐決定認識，實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。認識具有反復性和無限性。物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動性的客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系辨證關(guān)系 黨的思想路線的哲學依據(jù)（世界觀依據(jù)）黨的思想路線的哲學依據(jù)（世界觀依據(jù)）實踐決定認識，實踐決定認識，認識具有反復性和無限性。認識具有反復性和無限性。物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動性客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系；的辨證關(guān)系；

42、實踐與認識的辨證關(guān)系。實踐與認識的辨證關(guān)系。 2、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的想、與時俱進是統(tǒng)一的 （1）解放思想，解放思想，就是使思想和實際相符就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合；合，使主觀和客觀相符合；與時俱進，與時俱進，就就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性； （2）解放思想、與時俱進是實事求是的）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在內(nèi)在要求和前提要求和前提； 實事求是是解放思想、與時俱進的實事求是是解放思想、與時俱進的目目標和歸宿。標和歸宿

43、。 3、求真務實（理解）、求真務實（理解） （1）含義）含義 “求真求真”：側(cè)重于：側(cè)重于認識世界認識世界，體現(xiàn)的是，體現(xiàn)的是科科學性學性的品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。的品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。 “務實務實”：側(cè)重于：側(cè)重于改造世界改造世界，體現(xiàn)的是，體現(xiàn)的是實實踐性踐性的品格，通過認識指導實踐，使世界變得更的品格，通過認識指導實踐，使世界變得更加美好加美好。 （2）地位：）地位： 黨的思想路線的黨的思想路線的核心內(nèi)容：核心內(nèi)容：求真務實不但涵求真務實不但涵蓋了黨的思想路線的蓋了黨的思想路線的“科學科學”精神，而且發(fā)展了精神，而且發(fā)展了其其“實踐實踐”精神。精神。 唯唯物物論論部部

44、分分物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的（一切從實際出發(fā)，實事求是）（一切從實際出發(fā)，實事求是）意識有能動作用，正確（錯誤）的意識對改意識有能動作用，正確（錯誤）的意識對改造世界起積極（消極）的推動（阻礙）作用造世界起積極（消極）的推動（阻礙）作用（重視精神的作用，樹立正確的意識）（重視精神的作用，樹立正確的意識）規(guī)律具有客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力（發(fā)揮主觀動能性，認識和利用規(guī)律）（發(fā)揮主觀動能性，認識和利用規(guī)律）認認識識論論部部

45、分分實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎（必須立足實踐，重視調(diào)查研究）（必須立足實踐，重視調(diào)查研究）認識對實踐起反作用，正確（錯誤）認識對認識對實踐起反作用，正確（錯誤）認識對實踐起積極（消極）的推動（阻礙）作用，實踐起積極（消極）的推動（阻礙）作用，（樹立正確的認識（樹立正確的認識真理、科學理論）真理、科學理論）真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過程中，要正確對待錯誤）（探索真理的過程中，要正確對待錯誤）實踐決定認識，認識具有反復性和無限性實踐決定認識，認識具有反復性和無限性（與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中（與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中 追求和

46、發(fā)展真理）追求和發(fā)展真理）3、 “認識的來源認識的來源”和和“獲得認識的途獲得認識的途徑徑” a.認識來源于實踐；認識來源于實踐； b.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。（直接經(jīng)驗是通過親身參與實踐而獲得的，間接（直接經(jīng)驗是通過親身參與實踐而獲得的，間接經(jīng)驗是通過知識的學習和傳遞而獲得的。）經(jīng)驗是通過知識的學習和傳遞而獲得的。） （兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別（兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。）（直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，踐。）（直接

47、經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。）兵。） 本課小結(jié)本課小結(jié) （二、二、二、三、四）（二、二、二、三、四） 兩個概念（實踐、真理）； 真理的兩個特性（具體性、有條件性）； 認識的兩個特性（反復性、無限性） 實踐的三個特性； 實踐是認識的基礎（4個） 誤區(qū)誤區(qū)8：“仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。是對真理客觀性的否定。 【簡析【簡析】“仁者見仁，智者見智”，是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認

48、識是主觀對客體的能動反映。由于人們的立場、觀點和思維方法不同，每個人知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，但真理只有一個。因此，人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于意識的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J識和主體的差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。因此，承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。 誤區(qū)誤區(qū)9：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的

49、。以真理是絕對的、永恒的。 【簡析【簡析】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當一個人的認識與客觀對象相符合時，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對的。但真理又是有條件的、具體的。如果超過自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真理具有反復性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此。真理又是相對的?？傊魏握胬矶际墙^對性和相對性的統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對夸大絕對性的形而上學，又要反對夸大相對性的相對主義。 誤區(qū)誤區(qū)10：認識是

50、無限發(fā)展的，追求真理永無止境，：認識是無限發(fā)展的，追求真理永無止境，因而人們不可能獲得對事物的真理性認識。因而人們不可能獲得對事物的真理性認識。 【簡析【簡析】由于認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，認識的主體人類是世代延續(xù)的，認識的基礎實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，認識沒有終點。但并不是說人們不能獲得對事物的真理性認識，因為真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，在一定的條件和范圍內(nèi)，人們通過發(fā)揮主觀能動性能夠認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性認識。但任何真理都是有條件的具體的，都有自己的條件和范圍，相對于特定的過程來說的，隨著時間、地點和條件的變化而變化，因而總是有局限性的、不完全的。我們絕不能以真理的無限發(fā)展性來否認真理的客觀性和相對性。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，將兩者割裂開來的觀點是錯誤的。