高考?xì)v史 第十八單元 第1講 西方人文主義思想的起源課件 新人教版

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1、高考總復(fù)習(xí)一輪用書(shū)立體設(shè)計(jì)走進(jìn)新課堂第 十 八 單 元第 十 八 單 元 西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 其 發(fā) 展西 方 人 文 精 神 的 起 源 及 其 發(fā) 展必修三 文化史課 程 標(biāo) 準(zhǔn)課 程 標(biāo) 準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。涵。知識(shí)研讀知識(shí)研讀一、智者學(xué)派一、智者學(xué)派1.產(chǎn)生背景產(chǎn)生背景(1)奴隸制奴隸制發(fā)展到頂峰。發(fā)展到頂峰。(2)人在社會(huì)中的地位日益突出。人在社會(huì)中的地位日益突出。2.研究主題研究主題(1)探索主題：人和探索主題：人和。(2)關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們

2、之間關(guān)系、關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣和、風(fēng)俗習(xí)慣和等。等。知 識(shí) 梳 理知 識(shí) 梳 理民主政治民主政治人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)社會(huì)組社會(huì)組織織倫理規(guī)范倫理規(guī)范知識(shí)研讀知識(shí)研讀知 識(shí) 梳 理知 識(shí) 梳 理人是人是萬(wàn)物的尺度萬(wàn)物的尺度道德方面道德方面判斷標(biāo)準(zhǔn)判斷標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值人的價(jià)值3.思想主張思想主張(1)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)，普羅泰格拉提出，普羅泰格拉提出“”。(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。(3)在社會(huì)在社會(huì)，主張個(gè)人應(yīng)有自己的，主張個(gè)人應(yīng)有自己的，不應(yīng)強(qiáng)求一律。，不應(yīng)強(qiáng)求一律。知識(shí)研讀知識(shí)研讀知 識(shí) 梳 理知 識(shí) 梳 理二、蘇格拉底等人的思想二、蘇格拉底等人的思想1.蘇格拉底蘇格拉底(1

3、)主張主張主張重建道德價(jià)值觀，提出主張重建道德價(jià)值觀，提出是人的內(nèi)是人的內(nèi)在靈魂。在靈魂。重視教育，提出重視教育，提出“”的思想。的思想。(2)地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“”的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。善善美德即知識(shí)美德即知識(shí)人人知識(shí)研讀知識(shí)研讀知 識(shí) 梳 理知 識(shí) 梳 理2.柏拉圖柏拉圖(1)思想主張思想主張關(guān)注的焦點(diǎn)是關(guān)注的焦點(diǎn)是。在在里把人分為幾等，各盡其責(zé)。里把人分為幾等，各盡其責(zé)。(2)地位：為地位：為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.亞里士多德亞里士多德(1)關(guān)注關(guān)注和和。(2)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，是最高級(jí)的。是最高級(jí)的。人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)

4、理想國(guó)理想國(guó)理性主義理性主義自然界自然界人類(lèi)生活人類(lèi)生活人類(lèi)人類(lèi)知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合考考 點(diǎn)點(diǎn) 古希臘哲學(xué)中的人文精神古希臘哲學(xué)中的人文精神1.基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵以人為本，洞察宇宙，探索人生，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決以人為本，洞察宇宙，探索人生，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。定作用。2.具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)(1)自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探索自然的自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探索自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)、提智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)

5、識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，否定了神或命運(yùn)等超自然的力人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合 (3)蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的探討，他還蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的探討，他還強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”，人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善，他，人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善，他進(jìn)一步提出要加強(qiáng)人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格進(jìn)一步提出要加強(qiáng)

6、人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，他的名言是世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，他的名言是“吾愛(ài)吾吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理師，吾尤愛(ài)真理”，表明真理高于一切。亞里士多德使哲，表明真理高于一切。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)

7、科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)。知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【案例一【案例一】 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉說(shuō)：拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一這一主張表明主張表明( )A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益B.人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C

8、.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D.人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【解析【解析】從文明史觀角度命題將成為高考命題新視角。本從文明史觀角度命題將成為高考命題新視角。本題是一道文字材料式選擇題，考查學(xué)生獲取和解讀信息、題是一道文字材料式選擇題，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)等能力。從材料中可以提取關(guān)鍵信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)等能力。從材料中可以提取關(guān)鍵信息“智智者學(xué)派者學(xué)派”、“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”。普羅泰格拉是智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，但其主張不能表明古希臘民主政治的特點(diǎn)，的代表人

9、物，但其主張不能表明古希臘民主政治的特點(diǎn)，排除排除A項(xiàng)。材料中論述的是項(xiàng)。材料中論述的是“人人”，不是，不是“人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)”，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭巳恕迸c與“宗教神學(xué)宗教神學(xué)”相對(duì)，重視人，即是相對(duì)，重視人，即是對(duì)原始宗教的否定，故選對(duì)原始宗教的否定，故選D項(xiàng)。本題對(duì)學(xué)生的文史能力的項(xiàng)。本題對(duì)學(xué)生的文史能力的要求較高，因此復(fù)習(xí)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)材料解析能力的培養(yǎng)。要求較高，因此復(fù)習(xí)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)材料解析能力的培養(yǎng)?！敬鸢浮敬鸢浮緿知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【誤區(qū)警示【誤區(qū)警示】本類(lèi)題目常犯的錯(cuò)誤是不顧材料內(nèi)本類(lèi)題目常犯的錯(cuò)誤是不顧材料內(nèi)容，機(jī)械照搬所學(xué)知識(shí)。易錯(cuò)選容，機(jī)械照搬

10、所學(xué)知識(shí)。易錯(cuò)選A，原因是錯(cuò)誤地，原因是錯(cuò)誤地認(rèn)為智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用是當(dāng)時(shí)民主政治充分認(rèn)為智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用是當(dāng)時(shí)民主政治充分尊重保護(hù)個(gè)人利益的反映，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到古希臘民尊重保護(hù)個(gè)人利益的反映，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到古希臘民主政治的局限性。因此在學(xué)習(xí)中注意加強(qiáng)對(duì)材料主政治的局限性。因此在學(xué)習(xí)中注意加強(qiáng)對(duì)材料選擇題型的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握基本的技巧和方法。選擇題型的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握基本的技巧和方法。知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【即時(shí)鞏固一【即時(shí)鞏固一】普羅泰格拉說(shuō)，普羅泰格拉說(shuō)，“關(guān)于神，我無(wú)關(guān)于神，我無(wú)法知道它們存在還是不存在。因?yàn)橛性S多障礙使法知道它們存在還是不存在。因?yàn)橛性S多障礙使我們得

11、不到這種知識(shí)，一則這個(gè)問(wèn)題曖昧不明，我們得不到這種知識(shí)，一則這個(gè)問(wèn)題曖昧不明，再則人生是短暫的再則人生是短暫的”。對(duì)此理解不正確的是。對(duì)此理解不正確的是( )A.對(duì)神的敬畏，感到人的渺小對(duì)神的敬畏，感到人的渺小B.懷疑神的權(quán)威，開(kāi)始注重人的研究懷疑神的權(quán)威，開(kāi)始注重人的研究C.在當(dāng)時(shí)起到思想解放的作用在當(dāng)時(shí)起到思想解放的作用D.是西方人文精神的最初體現(xiàn)是西方人文精神的最初體現(xiàn)【答案【答案】A知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【案例二【案例二】 孔子和蘇格拉底是公元前孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)世紀(jì)東西方的兩位思想巨人，兩者思想的不同之東西方的兩位思想巨人，兩者思想的不同之處是處是(

12、)A.重視道德的意義重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威推崇君主權(quán)威知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【解析【解析】本題考查橫向比較歷史問(wèn)題的能力。孔本題考查橫向比較歷史問(wèn)題的能力。孔子提出子提出“以德治民以德治民”，重視教育，蘇格拉底認(rèn)為，重視教育，蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)，由此判斷美德即知識(shí)，由此判斷A、C兩項(xiàng)是二者的共同之兩項(xiàng)是二者的共同之處?？鬃犹岢鎏?。孔子提出“仁仁”就是就是“愛(ài)人愛(ài)人”，蘇格拉底提，蘇格拉底提出出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，因此，因此B項(xiàng)也是項(xiàng)也是共同之處?？鬃臃磳?duì)苛政和任意刑殺

13、，蘇格拉底共同之處?？鬃臃磳?duì)苛政和任意刑殺，蘇格拉底推崇寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治，因此推崇寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治，因此D項(xiàng)是項(xiàng)是二者的不同之處。二者的不同之處?！敬鸢浮敬鸢浮緿知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【規(guī)律總結(jié)【規(guī)律總結(jié)】東西方文明的比較涉及政治、東西方文明的比較涉及政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)大的方面。橫向比較經(jīng)經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)大的方面。橫向比較經(jīng)常涉及的時(shí)間階段有：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希常涉及的時(shí)間階段有：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘羅馬；臘羅馬；1519世紀(jì)的東西方世界；世紀(jì)的東西方世界；20世紀(jì)世紀(jì)5070年代的中國(guó)與西方。在涉及這一類(lèi)問(wèn)年代的中國(guó)與西方。在涉及這一類(lèi)問(wèn)

14、題時(shí)，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或國(guó)際背景來(lái)題時(shí)，要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或國(guó)際背景來(lái)分析共同或差異之處。分析共同或差異之處。知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合【即時(shí)鞏固二【即時(shí)鞏固二】下圖兩人分別是東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的下圖兩人分別是東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是誤的是( )知識(shí)研讀知識(shí)研讀考 點(diǎn) 整 合考 點(diǎn) 整 合A.思想研究重點(diǎn)都是人類(lèi)社會(huì)思想研究重點(diǎn)都是人類(lèi)社會(huì)B.都重視道德的作用都重視道德的作用C.都開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新方向都開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新方向D.都強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，并致力于傳授知識(shí)都強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，并致力于傳授知識(shí)【解析【解析】本題考查孔子和蘇格拉底思想的共同點(diǎn)。本題考查孔子和蘇格拉底思想的共同點(diǎn)。蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究成為一門(mén)研究“人人”的學(xué)問(wèn)?？鬃铀枷胫饕械膶W(xué)問(wèn)。孔子思想主要集中在政治、教育領(lǐng)域。在政治、教育領(lǐng)域。【答案【答案】C知識(shí)研讀知識(shí)研讀