《社會(huì)學(xué)概論》名詞解釋.doc

社會(huì)學(xué)概論名詞解釋1社會(huì)：社會(huì)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。2應(yīng)用社會(huì)學(xué)：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)，方法，原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活，社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，如對(duì)家庭，教育，犯罪，宗教，社會(huì)工作等方面的研究。3優(yōu)勢需要：一般地說，人們的需要是從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的，但事實(shí)上人們的活動(dòng)并不是同時(shí)只有滿足一種需要活動(dòng)，而是有幾種需要活動(dòng)并存的，不過在同時(shí)期內(nèi)，只有一種活動(dòng)占有優(yōu)勢，叫做優(yōu)勢需要。4角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為角色扮演。5心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法，也叫第二次誕生。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。6個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說，個(gè)性是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征總和。7社會(huì)群體：是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。8家長制：是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和依賴基礎(chǔ)上的組織管理方式。其基本特征是管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對(duì)于成員，家長有絕對(duì)的權(quán)力，而不管對(duì)錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長。正因?yàn)槿绱耍哂猩鲜鎏卣鞯墓芾矸绞讲欧Q為家長制，應(yīng)該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。9科層制：是德國社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。科層制的主要特征：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。10城市化：是指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，使城市數(shù)目增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過程。從更深層的意義來講，城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化。11過度城市化（超城市化）：是農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成勞動(dòng)力供給超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象。12社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。13階級(jí)：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。14制度化優(yōu)先：制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。15規(guī)則系統(tǒng)：是在一定的活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)指導(dǎo)人們的規(guī)則體系，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。16設(shè)備系統(tǒng)：制度的實(shí)行和表現(xiàn)，最后還要依賴于一套有形的工具，一套物質(zhì)設(shè)備。設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用的設(shè)備和象征性的設(shè)備。17越軌行為：是一個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。18社會(huì)問題：影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。19就業(yè)問題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。20貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。21社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。社會(huì)保障主要是指經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上和保障或幫助，是當(dāng)社會(huì)成員遇有困難時(shí)的一種援救措施。社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過國民收入的再分配來緩解社會(huì)問題。22社區(qū)組織：社區(qū)組織也稱社區(qū)組織工作，是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民，團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程。社區(qū)組織的核心是把社區(qū)中分散的資源組織起來，依靠社區(qū)自身的力量解決社區(qū)的問題。23生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式和特征。24社會(huì)革命：社會(huì)革命是一種積聚的，對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。25.社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。26.社會(huì)需要：是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。27.文化：有廣義狹義之分，廣義泛指人類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。28.情景定義：是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。29.社會(huì)化：人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。30.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。31.社會(huì)組織：有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體；社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指有計(jì)劃地組織起來的，執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)群體。32.社會(huì)分化：是指個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。33.社會(huì)制度：是指為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。34.社會(huì)變遷：是指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。即其各組成部分之間的相互作用和相互制約的關(guān)系變動(dòng)過程。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。35.社會(huì)流動(dòng)：廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。36.角色集：在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。37.社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。38.符號(hào)：符號(hào)就是指能夠有意義地代表其他事物的一種意愿標(biāo)志，例如：聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等等都是符號(hào)。39.集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。40.群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。41.組織管理：指運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組織的活動(dòng)效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。42.社會(huì)地位：在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這個(gè)位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。43.社會(huì)流動(dòng)：所謂社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。44.社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。45.社會(huì)現(xiàn)代化：是指一個(gè)特殊的社會(huì)變遷過程，一般指社會(huì)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展過程。46.社會(huì)調(diào)查方法：是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。47.沖突：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺行動(dòng)，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。48.社會(huì)規(guī)范：每個(gè)社會(huì)都存在一套對(duì)其社會(huì)成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系，指導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)行為。49.偏差行為：指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等50.本能：先天遺傳的固定性的行為傾向和行為模式。51.社會(huì)交往：是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。52.合作：是不同個(gè)人或團(tuán)體為了達(dá)到統(tǒng)一目的而互相配合的相互合作方式。53.民族性：長期生活在一定民族環(huán)境中的人，他們的個(gè)性中體現(xiàn)這個(gè)民族大多數(shù)人共有的特點(diǎn)，這就是所謂民族性。54.鄰里：是在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)久相處、友好往來而逐步形成的守望相助、共同生活的小型群體。55.社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：是指組織各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。56.社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過程。57.社會(huì)秩序：是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。58.社會(huì)輿論：是社會(huì)上眾人關(guān)于某事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對(duì)于此事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。59.群體意識(shí)：是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。60.就業(yè)：指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動(dòng)。61.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)：是由一批知識(shí)分子倡導(dǎo)并參與的依附性和建設(shè)中國農(nóng)村、解決中國農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。64.全球發(fā)展理論羅馬俱樂部把全球看成是一個(gè)整體，提出了各種全球性問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)，極力倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題的思想方法，應(yīng)用世界動(dòng)態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究。65.后工業(yè)社會(huì)：貝爾在奧地利的一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上首次使用后工業(yè)社會(huì)這一名稱，提出了他對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想。66.研究假設(shè)：是建立在對(duì)調(diào)查對(duì)象的初步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對(duì)象的特征及有關(guān)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系所作的推測性判斷。67.社會(huì)保險(xiǎn)：是國家和社會(huì)通過立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。68.社會(huì)趨同論：趨同理論最早是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根提出來的。他的基本論點(diǎn)是：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正逐步背離集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，資本主義經(jīng)濟(jì)正背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，這兩極對(duì)立面的運(yùn)動(dòng)，每種制度都吸收另一種制度的某一些因素，兩種制度正變得越來越相似。69.抽樣調(diào)查：是非全面調(diào)查的一種，是從研究總體中抽取部分對(duì)象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來推測或代表總體情況的調(diào)查方法。70.家庭：是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。71.農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)是：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。72.角色沖突：是指角色扮演的過程中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，結(jié)果妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。73.社會(huì)角色：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。74組織目標(biāo)：是每個(gè)組織都必須通過自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種事實(shí)或未來狀態(tài)。