民間文學(xué)期末考試復(fù)習(xí)資料.doc

民間文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋1、民間文學(xué)：一個(gè)民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長的歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生說、思想與感情的自發(fā)流露，有關(guān)歷史科學(xué)宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。2、神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。它既是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識(shí)體系和信仰體系。3、民間傳說：圍繞客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方法表達(dá)出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。4、民間故事：廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。 狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。5、AT：由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對有限的情節(jié)類型，將故事進(jìn)行分類編目的一種分類方法。國際上將這種方法稱為“阿爾奈-湯普森體系”簡稱“AT分類法”。6、史詩：是一種古老而源遠(yuǎn)流長的韻體敘事樣式。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級(jí)故事來演述，以其長度，表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由于其他故事。是一個(gè)民族國家文化的象征和文明的豐碑。7、歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式。8、母題:“指的是一個(gè)主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品里，成為利于統(tǒng)一整個(gè)作品的有意義線索，也可能是一個(gè)意象或原型，由于其一再出現(xiàn)，使整個(gè)作品有一脈絡(luò)，而加強(qiáng)?！边@是將母題與意象、原型等相混相等同。 9、諺語：諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等 簡答1民間文學(xué)的基本特征（1）集體性：民間文學(xué)由某個(gè)民族，地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特征（2）口頭性：民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學(xué)”。廣大民眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達(dá)方式和相傳的傳播手段。（3）變異性：民間文學(xué)是活的藝術(shù)，保存在認(rèn)為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。雖有時(shí)被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。（4）傳承性：在發(fā)展過程中，民間文學(xué)不斷的變化，也存在著一些相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預(yù)定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對穩(wěn)定的特征就是民間文學(xué)的傳承性。2神話內(nèi)容分類：（1）宇宙起源神話 （2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話 （4）族群起源神話（5）文化發(fā)明神話 （6）戰(zhàn)爭神話3、神話在歷史上的存在方式：1、作為綜合文化現(xiàn)象的神話。2、作為單純文學(xué)體裁的神話。4、民間傳說的特征（1）可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點(diǎn)、時(shí)間一般是特指的、相對固定的、講述時(shí)不能隨意遺漏或替代。即時(shí)間地點(diǎn)人物事件固定。（2）傳奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個(gè)人物身上的現(xiàn)象。（4）相對固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述，以此核心構(gòu)成大大小小的傳說圈。5、民間傳說的分類：1、民間傳說以情節(jié)為核心。A、端午掛艾型。B、地陷湖型2、民間傳說以內(nèi)容為核心。A、人物B史事C地方風(fēng)物D風(fēng)俗E動(dòng)植物6、民間故事的特征：（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。B、進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時(shí)，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級(jí)社會(huì)矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對紛紜復(fù)雜的世間生活，人生百態(tài)進(jìn)行全景式勾勒（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時(shí)間地點(diǎn)也多含混模糊。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點(diǎn)。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點(diǎn)，形象塑造多體現(xiàn)“二元對立”的美學(xué)原則。（3）傳承特征：1傳承活動(dòng)是自發(fā)進(jìn)行的，沒有固定的世間與場所。2傳承路線主要是家族傳承和社會(huì)傳承3傳承的人就有較高的藝術(shù)才能。7、民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動(dòng)物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機(jī)智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）8、史詩的特征：A、對族員的解釋及民族戰(zhàn)爭牽涉重大變革的社會(huì)內(nèi)容的反映。B、記錄了民族社會(huì)的各個(gè)方面，形成了“百科全書”式的知識(shí)體系。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。D、是職業(yè)的傳唱人。9、從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個(gè)主要層面：A、口頭文本 B、源于口頭文本的文本C、傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本10、史詩的分類：A、創(chuàng)世史詩B、遷徙史詩C、英雄史詩11、中國著名的三大史詩：格薩爾江格爾瑪納斯12、民間長詩分為敘事和抒情長詩。13.民間敘事長詩的藝術(shù)特征：A、歌頌反抗斗爭、描寫愛情悲劇嘎達(dá)梅林娥并與桑洛 B、敘述曲折故事、抒發(fā)濃烈情感召樹屯 C、塑造人物形象，多用是個(gè)表現(xiàn)方法。阿詩瑪 仰阿莎等。14、民間歌謠的分類：A、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌15、民間歌謠的特征：（1）情意真切，坦露心聲（2）格調(diào)優(yōu)美，形式多樣（3）運(yùn)用多種方法敘事，意境優(yōu)美生動(dòng)16、諺語四大類：時(shí)政諺語、生活諺語、農(nóng)業(yè)諺語、風(fēng)土諺語17、相聲：說學(xué)逗唱、單口對口群活18、（1）民間小戲特征：簡便性、廣泛性 靈活性（2）民間小戲的六個(gè)系統(tǒng)：花燈、花鼓、茶戲、秧歌、道情、道具（3）民間小戲的表現(xiàn)：A、平凡日常勞動(dòng)家庭生活B、愛情婚姻 反對封建禮教束縛C。揭露封建社會(huì)的階級(jí)矛盾反映廣大階級(jí)的樸素意識(shí)。10、民間傳說與神話和民間故事的區(qū)別：（1）民間傳說與神話的區(qū)別：A、形成的思維機(jī)制不同：神話是先民經(jīng)過不自覺的原始思維加工而形成；民間傳說則是民眾自覺藝術(shù)的思維產(chǎn)物。B、主人公性質(zhì)不同：神話主角是神，這類神具有超自然的力量，往往把它人格化，神話可以是人人擬神；民間傳說敘述的是人不是神，這些人絕大部分是歷史上出現(xiàn)過的人物，民間傳說是以人擬神。（2）民間傳說與民間故事的區(qū)別：A、民間傳說總是與有紀(jì)念物相關(guān)聯(lián)，圍繞客觀事實(shí)進(jìn)行敘事；民間故事無需圍繞實(shí)在物質(zhì)構(gòu)建故事。B、民間傳說一般都是歷史上有名有姓的人物。有具體的時(shí)間地點(diǎn)；民間故事完全不受歷史的限制。C、二者的敘事的風(fēng)格不同，傳說是受“傳說核”的限制，民間故事受具體的時(shí)間特定的空間的限制。