山東省泰安市新泰翟鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 24 大道之行也課件 新人教版

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1、大道之行也大道之行也禮記 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)小戴禮小戴禮或或小小戴禮記戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂(lè)記樂(lè)記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。人言行的一些小故事。 禮記禮記中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至

2、秦漢之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料。之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。禮記簡(jiǎn)介:四書(shū)：四書(shū)：論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)尚書(shū)禮記禮記周易周易春秋春秋（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋） 本文是禮記禮運(yùn)開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀行的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀）

3、，事畢，出游于觀（讀（讀gungun，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：側(cè)，曰：“君子何嘆？君子何嘆？”( (孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉。” 從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘孔子是因?yàn)樯钤谧?/p>

4、亂紛乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。 2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。聽(tīng)錄音，做標(biāo)記1、注意生詞的音與義；2、注意句讀及語(yǔ)氣。大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，長(zhǎng)，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已

5、；力必藏于已；力/ /惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶(hù)而不外戶(hù)而不閉閉，是謂大同是謂大同注意下列劃線字的音和義：注意下列劃線字的音和義：選賢選賢與與能（能（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 矜矜寡孤獨(dú)（寡孤獨(dú)（ ） 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） jmgunfnw通“舉”和睦通“鰥”職分，職業(yè)憎惡合作探究，疏通文意：合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下為也，天下為公公，選賢，選賢與與能，講信能，講信修修睦。故人不獨(dú)睦。故人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老

6、有其子，使老有所所終終，壯有所，壯有所用用，幼有所，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜矜、寡、寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾者皆有所、廢疾者皆有所養(yǎng)養(yǎng)，施行施行共有的共有的同同“舉舉”，選拔，選拔培養(yǎng)培養(yǎng)把把當(dāng)作親當(dāng)作親人，奉養(yǎng)人，奉養(yǎng)把把當(dāng)作兒子當(dāng)作兒子，撫育，撫育盡享天年盡享天年為國(guó)效力為國(guó)效力順利成長(zhǎng)順利成長(zhǎng) 同同“鰥鰥”，老而無(wú)，老而無(wú)妻妻幼而無(wú)父幼而無(wú)父老而無(wú)子老而無(wú)子供養(yǎng)供養(yǎng)男有男有分分，女有，女有歸歸。貨。貨惡惡其棄于地也，不其棄于地也，不必必藏藏于己；力惡其于己；力惡其不出于身不出于身也，不必為也，不必為己。是故己。是故謀謀閉而不閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故外，故外戶(hù)戶(hù)而不而不閉閉，是是謂

7、謂大同大同。 合門(mén)合門(mén)插門(mén)閂插門(mén)閂和睦、平等和睦、平等興起興起作亂、害人作亂、害人陰謀陰謀發(fā)生發(fā)生職業(yè)職業(yè)及時(shí)婚配及時(shí)婚配憎惡憎惡私藏私藏（在公務(wù)中）不盡全力（在公務(wù)中）不盡全力這這大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)出來(lái) （給大家辦事），（人人）（給大家辦事），（人人）講講求誠(chéng)信，崇尚和睦。求誠(chéng)信，崇尚和睦。請(qǐng)口頭翻譯全文因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女育自己的子女，（而且），（而且）要使老年人能要使老年人能終其晚年，中年人能為社會(huì)效力，幼童終其晚年

8、，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，老而無(wú)妻的人、老而無(wú)能順利地成長(zhǎng)，老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女人有好的歸宿。，女人有好的歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣蠈?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨榈男袨?（而要把它撿起來(lái)）（而要把它撿起來(lái)）, ,卻不卻不是為了獨(dú)自享用；是為了獨(dú)自享用； （人們也）（人們也）憎惡憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，卻不是為了自己，卻不是為了自己（總要不為私利（總要不為私利而勞動(dòng)而勞動(dòng)) )。 因此就

9、不會(huì)有人搞陰謀，盜竊、因此就不會(huì)有人搞陰謀，盜竊、造反和害人的事情就不會(huì)發(fā)生，造反和害人的事情就不會(huì)發(fā)生，所以所以（家家戶(hù)戶(hù)）（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做了，這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。一、詞語(yǔ)積累一、詞語(yǔ)積累(音音)： 與（與（jj）通）通“舉舉” 睦睦(m(m) ) 矜矜(gun(gun) )通通“鰥鰥” 長(zhǎng)長(zhǎng)(zhng(zhng) ) 分分(f(fn n) ) 惡惡(w(w) )二、詞語(yǔ)積累（意）：二、詞語(yǔ)積累（意）：1.通假字：與：（舉）推薦與：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無(wú)妻的人矜：（鰥）老而無(wú)妻的人2.詞類(lèi)活用：親：以親：以為親；子：以為親；子：以為子（意動(dòng)用

10、法）為子（意動(dòng)用法）外：從外面。（名詞作狀語(yǔ)）外：從外面。（名詞作狀語(yǔ)）大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?；蛉祟?lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。的大同社會(huì)。大道指什么？大同指什么？誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1. “大同大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的根本特征是什么？ 2.2. 本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同大同”社會(huì)的

11、基社會(huì)的基本特征的本特征的 ? ? 特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同大同”社會(huì)的特征社會(huì)的特征? ? 1、人人都受到全社會(huì)的、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)2、人人都能安居樂(lè)業(yè)、人人都能安居樂(lè)業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無(wú)惡全文結(jié)構(gòu)： 全文可分三層：全文可分三層：“大同大同”社會(huì)的基本特征社會(huì)的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .1

12、.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)2.2.人人都能安居樂(lè)業(yè)人人都能安居樂(lè)業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。全文的總結(jié)語(yǔ)。n大同社會(huì)與陶淵明大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)描繪的那個(gè)“世外桃世外桃源源”有沒(méi)有相似的地有沒(méi)有相似的地方？方？土地平曠，屋舍儼然土地平曠，屋舍儼然( (整齊整齊) )。阡陌阡陌（田間小路田間小路）交通交通（交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通）雞犬相聞。雞犬相聞。黃發(fā)黃發(fā)（老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩），并怡然自樂(lè)。，并怡然自樂(lè)。余人

13、（余人（其余的人家其余的人家）各復(fù)延（）各復(fù)延（邀請(qǐng)邀請(qǐng)）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來(lái)的。如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)? ?、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。 孔子：大同孟子：老吾老老吾老，以及，以及人之老人之老；幼吾幼幼吾幼，以及，以及人之幼人之幼。 陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田

14、同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。無(wú)處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。馬克思馬克思偉大的思想家，他和偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。社會(huì)形式。 “各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。的基本概念。民族、民生、民權(quán)天下為公孫中山康有為：小康 林覺(jué)民 19111911年年4 4月月2424日日林覺(jué)民林

15、覺(jué)民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下汝身之福利，為天下人謀永福也。人謀永福也。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故人。故人 ， ，使，使 ， ， ，矜，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男，男 ， 。貨惡其棄于。貨惡其棄于地也，地也， ；力惡其不出于身也，；力惡其不出于身也， 。是故。是故 ， ，故，故 ，是謂大同。是謂大同。 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1

16、 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事）。（人人）講究誠(chéng)信，有才能的人選出來(lái)（給大家辦事）。（人人）講究誠(chéng)信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女子女.3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)

17、、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生的事情不會(huì)發(fā)生8 8、故外戶(hù)而不閉，是謂大同。、故外戶(hù)而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)：1、 背誦全文。背誦全文。 2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會(huì)，不少于想社會(huì)，不少于500字。字。