山東省泰安市新泰翟鎮(zhèn)中學(xué)七年級語文上冊 24 大道之行也課件 新人教版

大道之行也大道之行也禮記 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮小戴禮或或小小戴禮記戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運禮運學(xué)記學(xué)記樂記樂記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。人言行的一些小故事。 禮記禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。禮記簡介:四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀行的祭典，蠟，讀zhzh），事畢，出游于觀），事畢，出游于觀（讀（讀gungun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：側(cè)，曰：“君子何嘆？君子何嘆？”( (孔子何嘆？孔子何嘆？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。上）而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世一個太平盛世，所以有這番言論。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。 2、了解孔子“大同”社會的思想意義。聽錄音，做標(biāo)記1、注意生詞的音與義；2、注意句讀及語氣。大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨不獨親親其其親親，不獨，不獨子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨獨、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同注意下列劃線字的音和義：注意下列劃線字的音和義：選賢選賢與與能（能（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 矜矜寡孤獨（寡孤獨（ ） 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） jmgunfnw通“舉”和睦通“鰥”職分，職業(yè)憎惡合作探究，疏通文意：合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下為也，天下為公公，選賢，選賢與與能，講信能，講信修修睦。故人不獨睦。故人不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子，使老有其子，使老有所所終終，壯有所，壯有所用用，幼有所，幼有所長長，矜矜、寡、寡、孤孤、獨獨、廢疾者皆有所、廢疾者皆有所養(yǎng)養(yǎng)，施行施行共有的共有的同同“舉舉”，選拔，選拔培養(yǎng)培養(yǎng)把把當(dāng)作親當(dāng)作親人，奉養(yǎng)人，奉養(yǎng)把把當(dāng)作兒子當(dāng)作兒子，撫育，撫育盡享天年盡享天年為國效力為國效力順利成長順利成長 同同“鰥鰥”，老而無，老而無妻妻幼而無父幼而無父老而無子老而無子供養(yǎng)供養(yǎng)男有男有分分，女有，女有歸歸。貨。貨惡惡其棄于地也，不其棄于地也，不必必藏藏于己；力惡其于己；力惡其不出于身不出于身也，不必為也，不必為己。是故己。是故謀謀閉而不閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故外，故外戶戶而不而不閉閉，是是謂謂大同大同。 合門合門插門閂插門閂和睦、平等和睦、平等興起興起作亂、害人作亂、害人陰謀陰謀發(fā)生發(fā)生職業(yè)職業(yè)及時婚配及時婚配憎惡憎惡私藏私藏（在公務(wù)中）不盡全力（在公務(wù)中）不盡全力這這大道施行的時候，天下是人們所共有大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來出來 （給大家辦事），（人人）（給大家辦事），（人人）講講求誠信，崇尚和睦。求誠信，崇尚和睦。請口頭翻譯全文因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女育自己的子女，（而且），（而且）要使老年人能要使老年人能終其晚年，中年人能為社會效力，幼童終其晚年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，老而無妻的人、老而無能順利地成長，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女人有好的歸宿。，女人有好的歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為的行為 （而要把它撿起來）（而要把它撿起來）, ,卻不卻不是為了獨自享用；是為了獨自享用； （人們也）（人們也）憎惡憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不是為了自己，卻不是為了自己（總要不為私利（總要不為私利而勞動而勞動) )。 因此就不會有人搞陰謀，盜竊、因此就不會有人搞陰謀，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，造反和害人的事情就不會發(fā)生，所以所以（家家戶戶）（家家戶戶）都不用關(guān)大門都不用關(guān)大門了，這就叫做了，這就叫做“大同大同”社會。社會。一、詞語積累一、詞語積累(音音)： 與（與（jj）通）通“舉舉” 睦睦(m(m) ) 矜矜(gun(gun) )通通“鰥鰥” 長長(zhng(zhng) ) 分分(f(fn n) ) 惡惡(w(w) )二、詞語積累（意）：二、詞語積累（意）：1.通假字：與：（舉）推薦與：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親：以親：以為親；子：以為親；子：以為子（意動用法）為子（意動用法）外：從外面。（名詞作狀語）外：從外面。（名詞作狀語）大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段?；蛉祟惿鐣淖罡唠A段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。的大同社會。大道指什么？大同指什么？誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1. “大同大同”社會的根本特征是什么？社會的根本特征是什么？ 2.2. 本文是從哪幾個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基社會的基本特征的本特征的 ? ? 特征：天下為公 具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同大同”社會的特征社會的特征? ? 1、人人都受到全社會的、人人都受到全社會的關(guān)愛關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡全文結(jié)構(gòu)： 全文可分三層：全文可分三層：“大同大同”社會的基本特征社會的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .1 .人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能受到全社會的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。n大同社會與陶淵明大同社會與陶淵明描繪的那個描繪的那個“世外桃世外桃源源”有沒有相似的地有沒有相似的地方？方？土地平曠，屋舍儼然土地平曠，屋舍儼然( (整齊整齊) )。阡陌阡陌（田間小路田間小路）交通交通（交錯相通交錯相通）雞犬相聞。雞犬相聞。黃發(fā)黃發(fā)（老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩），并怡然自樂。，并怡然自樂。余人（余人（其余的人家其余的人家）各復(fù)延（）各復(fù)延（邀請邀請）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。如何評價孔子所描繪的如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當(dāng)時看來：、在當(dāng)時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？、能否實現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。 孔子：大同孟子：老吾老老吾老，以及，以及人之老人之老；幼吾幼幼吾幼，以及，以及人之幼人之幼。 陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。馬克思馬克思偉大的思想家，他和偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。社會形式。 “各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。的基本概念。民族、民生、民權(quán)天下為公孫中山康有為：小康 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下汝身之福利，為天下人謀永福也。人謀永福也。再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故人。故人 ， ，使，使 ， ， ，矜，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男，男 ， 。貨惡其棄于。貨惡其棄于地也，地也， ；力惡其不出于身也，；力惡其不出于身也， 。是故。是故 ， ，故，故 ，是謂大同。是謂大同。 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事）。（人人）講究誠信，有才能的人選出來（給大家辦事）。（人人）講究誠信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不獨親其親，不獨子其子。、故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女子女.3 3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生的事情不會發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。門，這就是所說的理想社會。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作業(yè)：作業(yè)：1、 背誦全文。背誦全文。 2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會，不少于想社會，不少于500字。字。