高中語(yǔ)文 第十課 短文三篇課件 新人教版必修4

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1、勸酒于武陵勸君金屈卮，滿酌不須辭。花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離。【賞析】這是一首祝酒歌。前兩句敬酒，后兩句祝辭。話不多，卻有味。詩(shī)人以穩(wěn)重得體的態(tài)度，抒寫豪而不放的情意，在祝頌慰勉之中，道盡仕宦浮沉的甘苦?！敖鹎础笔枪糯环N名貴酒器，用它敬酒，以示尊重。詩(shī)人酌滿金屈卮，熱誠(chéng)地邀請(qǐng)朋友干杯?！安豁氜o”三字有情態(tài)，既顯出詩(shī)人的豪爽放達(dá)，又透露友人心情不佳，似乎難以痛飲，于是詩(shī)人殷勤地勸酒，并引出后兩句祝辭。從后兩句看，這個(gè)宴會(huì)大約是餞飲，送別的那個(gè)朋友大概遭遇挫折，仕途不利。對(duì)此詩(shī)人先作譬喻，大意說，你看那花兒開放，何等榮耀，但是它還要經(jīng)受許多次風(fēng)雨的摧折。言外之意是說，大自然為萬(wàn)物安排的生長(zhǎng)道路就是

2、這樣曲折多磨。接著就發(fā)揮人生感慨，說人生其實(shí)也如此，就要你嘗夠種種離別的滋味，經(jīng)受挫折磨煉。顯然，詩(shī)人是以過來人的體驗(yàn)，慰勉他的朋友。告以實(shí)情，曉以常理，祝愿他正視現(xiàn)實(shí)，振作精神，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。于武陵一生仕途不達(dá)，沉淪下僚，游蹤遍及天南地北，堪稱深諳“人生足別離”的況味的。這首勸酒雖是慰勉朋友之作，實(shí)則也是自慰自勉。正因?yàn)樗抢溲劭慈松?，熱情向朋友，辛酸人作豪放語(yǔ)，所以形成這詩(shī)的獨(dú)特情調(diào)和風(fēng)格，豪而不放，穩(wěn)重得體。后兩句具有高度概括的哲理意味，近于格言諺語(yǔ)，遂為名句，頗得傳誦。(2011年高考浙江卷)(原文在第8課)10聯(lián)系全文，指出最后一段畫線句中“另一種完全不同的思維”的具體內(nèi)涵。(3分)

3、答：_ 【答案】充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的后果，在遵循自然規(guī)律的前提下利用科學(xué)技術(shù)，達(dá)到與自然共濟(jì)(適應(yīng)、協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系)?！久}分析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！窘馕觥拷獯鸫祟}，可以具體分析人類的做法，然后加以概括。人類原來是技術(shù)性思維，以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己；現(xiàn)在是在了解自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分預(yù)見科技文明可能帶來的后果，適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系，與自然共濟(jì)。由此可以得出答案。1了解蒙田的思想及所處的時(shí)代背景。2理解作者對(duì)“生命”的領(lǐng)悟和對(duì)生命的熱愛，從中領(lǐng)會(huì)作者的主旨；把握人是一根能思想的葦草的主旨；理清信條的思路，把握主旨。3培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活、積極

4、向上的人生觀；領(lǐng)會(huì)思想的內(nèi)涵，豐富自己的思想；聯(lián)系自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，考慮應(yīng)該怎樣生活、做事和為人。2解釋詞語(yǔ)賦予：交給(重大任務(wù)、使命等)。風(fēng)和日麗：微風(fēng)柔和，陽(yáng)光明媚。形容天氣晴朗暖和。垂暮之年：老年。垂暮，天將晚的時(shí)候。枯燥無(wú)味：指單調(diào)呆板，沒有趣味。惋惜：對(duì)人的不幸遭遇或事物的意外變化表示同情可惜。稍縱即逝：稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等不抓緊就很容易失去。3辨析詞義4走近作者歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被馬克思稱為“產(chǎn)生巨人”的時(shí)代，一大批偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都出現(xiàn)在這一時(shí)期，如哥白尼、伽利略、哥倫布、麥哲倫、達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞，及培根、蒙田等

5、等。蒙田(15331592)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)最著名的思想家、隨筆作家之一。他曾先后擔(dān)任波爾多市法官、議員和市長(zhǎng)，與法蘭西國(guó)王亨利三世等過從甚密。一生抨擊教會(huì)與封建制度，批判經(jīng)院哲學(xué)，反對(duì)靈魂不朽，主張認(rèn)識(shí)自我、追求真理。其散文對(duì)弗蘭西斯培根、莎士比亞以及法國(guó)的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家與戲劇家影響頗大。主要著作有隨筆集三卷。蒙田隨筆于1580至1588年分三卷在法國(guó)先后出版。到今天，它與培根人生論帕斯卡爾思想錄一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱，在世界散文史上占有重要地位。它是作者的思想記錄，幾乎涉及了生活的各個(gè)層面。諸如友誼

6、、愛情、教育、善惡、生死、信仰等。作者旁征博引，觀點(diǎn)獨(dú)特，具有深刻的社會(huì)批判性和高度的思想獨(dú)立性。蒙田以博學(xué)著稱。他對(duì)隨筆體裁技術(shù)嫻熟，開創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。帕斯卡爾(16231662)，法國(guó)17世紀(jì)著名的思想家、卓著的數(shù)理科學(xué)家。一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的主要著作是外省通信和思想錄，前者常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。他對(duì)于近代初期的理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)都做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，他的以真空論為代表的一系列科學(xué)

7、著作，已成為科學(xué)史上和思想史上的光輝典籍。信條作者富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家。信條選自他的散文隨筆集我需要知道的一切，這部散文隨筆集極富哲理性，曾成為美國(guó)年度第一號(hào)暢銷書。這部書語(yǔ)言生動(dòng)精彩，深入淺出，機(jī)智幽默，使讀者很容易就能深入領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。5了解背景蒙田生活在16世紀(jì)中后期，在蒙田的時(shí)代，哲人們深受宗教的束縛，鄙視生命，把生活貶低為消磨時(shí)光，“并且盡量回避它”，“仿佛這是一件苦事、一件賤物似的”。蒙田發(fā)現(xiàn)了其中的弊病，把生活視為“自然的厚賜”，并聲稱“開心如意的生活是人生的杰作”。在隨筆集中，他主張追求人生的幸福和快樂，成為創(chuàng)造自己生活的主人，而且生命愈是短暫，我們愈要使之過得豐盈飽滿。

8、他曾經(jīng)這樣說：“世上最難學(xué)懂學(xué)透的學(xué)問就是如何享受此生，在我們所有缺點(diǎn)中最嚴(yán)重的就是輕視生命?！迸了箍?，1623年6月19日生于法國(guó)奧維涅州的克勒蒙菲朗城。他生活的17世紀(jì)的法國(guó)基本上還是一個(gè)封建農(nóng)奴制的國(guó)家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)開始滋長(zhǎng)，這也就決定了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)遲早會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)展，在思想斗爭(zhēng)的領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的思想家提出了新的思想課題。帕斯卡爾正是在這樣的背景下進(jìn)入了一種偉大的精神境界之中，對(duì)人及其精神、思想進(jìn)行了深入的探討。隨著時(shí)代的發(fā)展，美國(guó)社會(huì)的思想也日趨復(fù)雜：價(jià)值超越的客觀載體“上帝”已不復(fù)存在，生命的意義也模模糊糊；人們?nèi)狈?duì)自己的把握，也很難對(duì)他人不懷戒備；

9、精神緊張，容易歇斯底里；行為乖張，令他人費(fèi)解；人仿佛與自然的生物界脫節(jié)了在這種情況下，富爾格姆對(duì)人生、人的身心的自由、生存的價(jià)值、幸福、愛情、信任和同情心等等進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和再解讀，重新組裝人的世界。本課設(shè)計(jì)兩課時(shí)第一課時(shí)(講讀熱愛生命)1吃透文本熱愛生命一文通過對(duì)“度日”一詞含義的議論，通過對(duì)比幾種不同的人對(duì)生命的本質(zhì)和意義的理解，倡導(dǎo)人們抓緊時(shí)間、熱愛生命和享受生活，以積極的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生命。2設(shè)疑激智(1)熱愛生命的作者在第一段中運(yùn)用了對(duì)比的寫法，表現(xiàn)在哪些地方？首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時(shí)候，一是風(fēng)和日麗的時(shí)候(即“壞日子”和“好日子”)。然后，對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同

10、的度日態(tài)度和方法，“壞日子”“要飛快地度”；“好日子”要“停下來細(xì)細(xì)品嘗”。最后再把那些“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”“消磨”“無(wú)視”它，認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”；“我認(rèn)為生命是”“值得稱頌”“富有樂趣的”，是“自然的厚賜”，是“優(yōu)越無(wú)比的”。(2)文章中說：“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？意思是說，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。(3)文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的

11、人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。(4)從文章內(nèi)容看，作者的人生態(tài)度是怎樣的？作者認(rèn)為可以“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。因?yàn)樯举|(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。人總是要死的，但一個(gè)人在有生之年，抓緊時(shí)間，為人民作出了貢獻(xiàn)，他的生命有意義地過了，所以不感到苦惱和遺憾。 作者認(rèn)為要珍惜時(shí)間

12、，去留住稍縱即逝的日子，憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，愈要使之過得豐盈充實(shí)。因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人都是十分慷慨的，如果我們熱愛自己的生命，更會(huì)抓緊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，去學(xué)習(xí)，去工作，去干一番事業(yè)，那種生命是十分充實(shí)，充滿樂趣的；如果我們胸?zé)o大志，碌碌無(wú)為，消磨時(shí)間，便會(huì)覺得活著無(wú)聊透頂，毫無(wú)樂趣可言。【答案】A(hoxiyn ；B.b/blio/ lioy/y；C.f/fch/zhr/r；D.J/jzh/shxin/xin)2下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A宣泄金鋼鉆密而不宣不是冤家不聚頭B璀燦屏蔽儀憑心而論老鴰窩里

13、出鳳凰C隧道菩提樹勉為其難畫虎不成反類犬 D震撼衲鞋底唇槍舌劍久逢知己千杯少【答案】C(A.鋼剛/密秘 B燦璨/憑平 D衲納/久酒)【答案】C(下馬威：舊時(shí)官吏初上任時(shí)對(duì)下屬顯示威風(fēng)，現(xiàn)指初一接觸就向?qū)Ψ斤@示厲害。A.“抵制”是阻止某些事物，使不能侵入或發(fā)生作用，不合語(yǔ)境，應(yīng)換作與寒潮搭配的“抵御”之類的詞語(yǔ)。B.“反而”是連詞，表示跟上文意思相反或出乎意料和常情，不合語(yǔ)境，應(yīng)換作表示結(jié)果或目的的“從而”。D.“如日中天”比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段，不合語(yǔ)境，應(yīng)換作指隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)的“與日俱增”。)4下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是()A朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日說，朝鮮人民軍已

14、經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代進(jìn)攻和防御手段的強(qiáng)有力的堅(jiān)不可摧的革命武裝力量。B菲律賓外交部14日發(fā)表聲明，警告菲律賓公民切勿到中國(guó)旅游或出差攜帶任何違禁藥品，否則將可能遭受嚴(yán)重懲罰。C組織實(shí)施好促進(jìn)高職院校畢業(yè)生就業(yè)工作，不僅是高等職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)定位的長(zhǎng)效制度建設(shè)，更是應(yīng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)壓力的應(yīng)急、應(yīng)變措施。D山東新聞網(wǎng)與濟(jì)南鼎澤信息技術(shù)有限公司簽訂合作框架協(xié)議，雙方在教育培訓(xùn)領(lǐng)域展開合作，著力打造山東省內(nèi)首個(gè)教育培訓(xùn)權(quán)威信息發(fā)布平臺(tái)?！敬鸢浮緿(A.成分殘缺，在“成為”和“現(xiàn)代”之間添加“具有”等詞語(yǔ)。B.語(yǔ)意不明，“切勿”限制“到中國(guó)旅游或出差”還是“攜帶任何違禁藥品”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅是

15、”“更是”領(lǐng)起的內(nèi)容調(diào)換。)5在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是()【情境1】有一位老師到異地學(xué)校去參加優(yōu)質(zhì)課講課比賽，走進(jìn)新課堂，首先要跟新同學(xué)交流一下，就來了一段開場(chǎng)白?！厩榫?】李紅因家庭困難，同意學(xué)校保送她上高中。高中招生面試時(shí)老師問她：“有些優(yōu)秀學(xué)生不愿被推薦，你是怕中考落榜呢，還是礙于面子不好推辭呢，還是？”李紅誠(chéng)實(shí)而又得體地進(jìn)行了回答。A同學(xué)們，你們好！同大家相遇，真是緣分啊，緣分。正所謂“千里姻緣一線牽，今天牽了明天牽”。都不是，而是因?yàn)槲壹彝ソ?jīng)濟(jì)困難，反復(fù)權(quán)衡，我覺得還是讀高中更合適些。B同學(xué)們，你們好！同大家相遇，真是緣分啊，緣分。正所謂“千里姻緣一線牽，今天牽了明天牽”

16、。關(guān)于保送我上高中的事，學(xué)校征求過我的意見，我是經(jīng)過慎重考慮后才同意的。C同學(xué)們，你們好！很高興認(rèn)識(shí)大家，希望我們合作愉快，同時(shí)合作成功。謝謝大家！都不是，而是因?yàn)槲壹彝ソ?jīng)濟(jì)困難，反復(fù)權(quán)衡，我覺得還是讀高中更合適些。D同學(xué)們，你們好！很高興認(rèn)識(shí)大家，希望我們合作愉快，同時(shí)合作成功。謝謝大家！關(guān)于保送我上高中的事，學(xué)校征求過我的意見，我是經(jīng)過慎重考慮后才同意的。【答案】D(老師面對(duì)學(xué)生用“千里姻緣一線牽，今天牽了明天牽”不合身份和場(chǎng)景；回答面試?yán)蠋熞贿B串的問題，不能厚此薄彼，只能用藝術(shù)性的語(yǔ)言來回答，但是必須針對(duì)保送上高中一事，同時(shí)要誠(chéng)實(shí)、得體，語(yǔ)言要恰切。)6下列說法正確的兩項(xiàng)是()A文章篇幅

17、短小，言簡(jiǎn)意賅地道出了作者對(duì)于生命和生活的獨(dú)特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式，表現(xiàn)了作者“語(yǔ)不驚人死不休”的行文風(fēng)格。B現(xiàn)實(shí)的生命歷程不可能是一帆風(fēng)順的，有陽(yáng)光明媚的日子，也有霪雨霏霏的時(shí)候。壞日子既然不可避免，那就讓我們選擇熱愛生命中的好日子。作者表現(xiàn)出了一種積極進(jìn)取的情懷，而不是隨遇而安的態(tài)度。C文章不僅告訴我們熱愛生命的題旨，而且告訴我們?nèi)绾稳釔凵?，前者使我們“知”，后者使我們“行”，這是先哲用自己對(duì)生命的理解來曉諭后輩去實(shí)踐“熱愛生命”這一人生主題。D“熱愛生命”需著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛眼前的現(xiàn)實(shí)的生命，不做不切實(shí)際的空想，只有抓住現(xiàn)實(shí)才是熱愛生命的最好態(tài)度，不對(duì)來世存任何希望，

18、體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和及時(shí)享受、及時(shí)行樂的思想。E對(duì)于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做糊涂人，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ)對(duì)于蒙田所處的時(shí)代來說，不啻于刺向中世紀(jì)封建神權(quán)的一柄利劍，是對(duì)把希望寄托在虛妄的上帝身上的信徒的當(dāng)頭棒喝?！敬鸢浮緾E(A.作者沒有表現(xiàn)“語(yǔ)不驚人死不休”的行文風(fēng)格，而是親切自然的風(fēng)格。B.文中表現(xiàn)的是隨遇而安的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。D.文中沒有“及時(shí)享受、及時(shí)行樂的思想”。)第二課時(shí)(講讀人是一根能思想的葦草信條)1.吃透文本人是一根能思想的葦草一文通過把人比作“一根能思想的葦草”，闡述了思想對(duì)于人類生存于宇宙、對(duì)于人類追求自己的尊嚴(yán)的重要意義，揭示了“思想形成人的偉大”這

19、一主題含義。信條一文作者闡述了自己的人生信條，即在幼兒園學(xué)到的生活、做事和為人的方法，這些信條可使人受用終身。從文中可以體會(huì)到作者的樸實(shí)而又不失深刻的人生信念。2設(shè)疑激智閱讀人是一根能思想的葦草，思考下列問題：(1)為什么說思想形成人的偉大？很小的時(shí)候，我們就被告知人是偉大的。但我們從來就沒有弄清過人為什么是偉大的，以致我們總認(rèn)為人能征服自然，所以人就很偉大。而這種觀點(diǎn)誤導(dǎo)的災(zāi)難性后果，已使我們付出了極大的代價(jià)。因其如此，當(dāng)我們讀到帕斯卡爾的文章時(shí)，就多少有種驚詫的感覺。因?yàn)樗谷徽f“思想形成人的偉大”。但在驚詫之后細(xì)細(xì)思忖，卻又覺得他言之有理。是啊，人與萬(wàn)物的根本區(qū)別難道不正是在于惟有人才具

20、有思想嗎？宇宙擁有萬(wàn)鈞之力，能夠輕而易舉地消滅人們，可是宇宙卻并不知道它有這種力量；人是脆弱的，像一根葦草，但人卻知道自己的脆弱和死亡的威脅，他因而就會(huì)尋找生存的路徑，并且建構(gòu)一種勇敢的生命態(tài)度，人也因此就有了尊嚴(yán)。有了尊嚴(yán)，人就顯得高貴。而所有這一切，勇敢也罷尊嚴(yán)也罷高貴也罷，追本溯源，說到底都是因?yàn)槿擞袀ゴ蟮乃枷搿?2)文章說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。”試對(duì)這句話做一點(diǎn)說明。人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。

21、人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。(3)本文在表達(dá)上有何特點(diǎn)？細(xì)讀本文可以看出，帕斯卡爾也是一個(gè)偉大的散文家。盡管看上去散漫零碎，只是一些只言片語(yǔ)，實(shí)際上都是思想和心血的結(jié)晶，一句話便可能是一種偉大思想的精練表達(dá)?？梢赃@樣說，帕斯卡爾的思想是深邃和繁復(fù)的，但他的敘述和表達(dá)卻是明晰和簡(jiǎn)潔的，因此，言簡(jiǎn)意賅正是帕斯卡爾的行文風(fēng)格。對(duì)于這位一面哭泣一面追求的思想家，他那深刻的洞察力和優(yōu)美的洗練風(fēng)格已經(jīng)完

22、美地結(jié)合在一起了。閱讀信條，思考下列問題：(4)文中的“信條”涉及哪些內(nèi)容？文章的第二部分共有16條，具體闡釋“我”在幼兒園里學(xué)到的信條。這些信條正如第一段中說的那樣，主要包括怎樣生活、怎樣做事、怎樣做人三個(gè)大方面。但這16條不是分門別類說的。16條依次說的是分享、公平、友愛、不自私、做好自己的事、不拿別人東西、禮貌、個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)、平衡生活、休息、團(tuán)結(jié)、承認(rèn)奇跡、承認(rèn)規(guī)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)和注意觀察。(5)作者列出這些最基本的信條有什么意義？人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來越?jīng)]有固

23、定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。(6)本文在表達(dá)上有何特點(diǎn)？以小喻大，深入淺出，明白如話?！靶艞l”是人們信守的準(zhǔn)則，一般是抽象性的哲理性的語(yǔ)言，這樣的文章一般人寫起來，容易板起面孔，旁征博引，失之形象。本文所說的信條卻是列舉幼兒園阿姨的教導(dǎo)，而仔細(xì)想來，真是含蘊(yùn)深廣，思想深刻，放之人生長(zhǎng)途而皆準(zhǔn)。真可謂以小喻大，深入淺出。寫法上讀起來形式隨意，風(fēng)格散漫，任思想流淌，這些從心靈深處流出的碎片，如話家常，明白如話，卻又撞擊我們的心靈。2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A躑躅街頭鞠躬盡瘁無(wú)計(jì)于事賚賞B夙興夜寐江天寥廓

24、飽經(jīng)蒼桑戰(zhàn)栗C理屈詞窮修葺一新如愿以償陰庇D神志不清有目共睹以逸待勞羈絆【答案】D(A項(xiàng)中計(jì)濟(jì)；B項(xiàng)中蒼滄；C項(xiàng)中陰蔭)3下列句子中句意明確、沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A當(dāng)代表委員審議和討論政府工作報(bào)告時(shí)，他們可能沒有想到，中國(guó)兩會(huì)不僅成為國(guó)際社會(huì)“觀察中國(guó)內(nèi)政外交的窗口”，也被認(rèn)為是“觀察本年度國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的一個(gè)重要風(fēng)向標(biāo)”。B現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往選擇職業(yè)非?？粗匦剿凸ぷ鳝h(huán)境，很少有人把學(xué)習(xí)技術(shù)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擺在第一位。C廣州亞運(yùn)會(huì)上，中國(guó)隊(duì)多數(shù)奧運(yùn)項(xiàng)目和年輕運(yùn)動(dòng)員都具有較高的水平，但足球等有影響的項(xiàng)目成績(jī)不理想，中國(guó)競(jìng)技體育備戰(zhàn)倫敦奧運(yùn)會(huì)的前景并不樂觀。D此外，上海世博會(huì)還會(huì)對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)以及全國(guó)有

25、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，旅游、酒店、會(huì)展、物流等服務(wù)業(yè)將受惠最多，并促進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。【答案】A(B.語(yǔ)序不當(dāng)，“往往”應(yīng)放在“選擇職業(yè)”后；C、有歧義，“多數(shù)”是修飾“奧運(yùn)項(xiàng)目”，還是修飾“奧運(yùn)項(xiàng)目和年輕運(yùn)動(dòng)員”。D.結(jié)構(gòu)混亂，第一句主語(yǔ)為“世博會(huì)”，第二句為“服務(wù)業(yè)”，第三句省略主語(yǔ)，邏輯主語(yǔ)為“世博會(huì)”，故主語(yǔ)被偷換，另外，還應(yīng)將“有”改為“產(chǎn)生”。)4下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A編隊(duì)參謀長(zhǎng)在“連云港”號(hào)指揮現(xiàn)場(chǎng)告訴國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者，這是中國(guó)海軍首次組織和指揮這么多國(guó)家進(jìn)行海上聯(lián)合搜救任務(wù)，整個(gè)搜救計(jì)劃由中方擬定。B這種佳潔士波浪型牙刷比普通平面牙刷更能深入牙縫多達(dá)三分之一。C一位佩

26、戴金色麥穗將花的中年軍人伴著雷鳴般的掌聲，緩緩走上鮮花簇?fù)淼摹昂椭C中國(guó)十佳健康衛(wèi)士”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，他就是解放軍總醫(yī)院燒傷整形醫(yī)院院長(zhǎng)柴家科。D中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行成立后，將可以全面辦理商業(yè)銀行業(yè)務(wù)，銀行的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是建立一流的現(xiàn)代商業(yè)銀行能夠充分依托和發(fā)揮郵政的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，完善城鄉(xiāng)金融服務(wù)功能?！敬鸢浮緾(A項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“任務(wù)”與對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞“組織和指揮”不搭配，“任務(wù)”改為“工作”；B項(xiàng)表意不明，“多達(dá)三分之一”說的是“牙刷”還是“牙縫”，表意不明確；D項(xiàng)句式雜糅，可以把“現(xiàn)代商業(yè)銀行”后面的內(nèi)容刪掉，或在“現(xiàn)代商業(yè)銀行”前加上“使其”。)5下面是南京“莫愁湖勝棋樓”的一幅對(duì)聯(lián)。填入下面橫線處的句子，與

27、上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()煙雨湖山六朝夢(mèng)，_，_，仔細(xì)思量，_。英雄兒女一枰棋，_，_，如何結(jié)局，_。勝固欣然我始欲愁敗亦可喜 人言為信風(fēng)吹皺一池春水浪淘盡千古英雄A /B/C / D/【答案】A(上聯(lián)的“煙雨”可以推斷是寫人對(duì)景物的觀賞內(nèi)容；下聯(lián)“如何結(jié)局”可以推斷最后一空是“浪淘盡千古英雄”；同時(shí)選項(xiàng)中的“勝敗”也是判斷的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。)6文學(xué)常識(shí)填空(1)蒙田(15331592)，歐洲_時(shí)期_(國(guó)別)思想家、散文家。他的代表作是_。(2)帕斯卡爾(16231662)，17世紀(jì)_(國(guó)別)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。他的_為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉。(3)富爾格姆，_(國(guó)別)當(dāng)代作家

28、。代表作品有我需要知道的一切?！敬鸢浮?1)文藝復(fù)興法國(guó)隨筆集(2)法國(guó)思想錄(3)美國(guó)知是行之始，行是知之成【原文展示】知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在。王守仁傳習(xí)錄【名句背景】王守仁是明代哲學(xué)家、教育家，宋明理學(xué)習(xí)學(xué)派的集大成者。因?yàn)樗以诠枢l(xiāng)陽(yáng)明洞中，所以后人多稱他陽(yáng)明先生。早年因?yàn)榉磳?duì)宦官劉瑾，曾被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞，后來官至南京兵部尚書。在哲學(xué)上發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，主張“知行合一”和“知行并進(jìn)”，不僅對(duì)我國(guó)的理學(xué)研究影響很大，還流行到日本?！久渥g釋】知識(shí)是行動(dòng)的主宰，行動(dòng)是知識(shí)的實(shí)踐。求知是行動(dòng)的開始，行動(dòng)是求知的實(shí)現(xiàn)。如果真正懂得知識(shí)與實(shí)踐之間的關(guān)系，那么，只要說到知識(shí)，就會(huì)有行動(dòng)跟上來，只要說到行動(dòng)，就會(huì)有知識(shí)在指導(dǎo)?！久湓u(píng)析】知與行是相互聯(lián)系的，是不可分割的。古代學(xué)者十分重視知行合一，主張知行并進(jìn)。知識(shí)的正確與否，要靠實(shí)踐來證明；實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題靠新的知識(shí)來解決。人們?cè)诓粩嗟厍笾獙?shí)踐，實(shí)踐求知中探索，前進(jìn)。