高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題提升 專題10 探索世界與追求真理課件 新人教版

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1、專題十探索世界與追求真理1(2012 年廣東卷)在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了()一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求群眾觀點(diǎn)和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程AC客觀精神的外化和表現(xiàn)BD解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。材料中“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！敖拥貧庾セ铘~”意思是要廣泛接觸老百姓，與最廣大人民群眾打成一片?！耙活^汗兩腿泥”就是吃苦流汗，體會(huì)人民群眾的艱辛勤勞。故正確。答案：A2(2012 年廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材

2、料：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)，2012 年 2 月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20 年前鄧小平南方談話關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。解析:本題以改革的必要性為考查角度，以分析其哲理及闡述現(xiàn)實(shí)意義為設(shè)問(wèn)，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。解答本題首先要運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理分析改革的必要性，然后再談改革開放的現(xiàn)實(shí)意義，可以分別就改革的意義和開放的意義來(lái)作答，現(xiàn)實(shí)意義是指

3、對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的意義。答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。(2)現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭(zhēng)論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。(評(píng)分說(shuō)明：須準(zhǔn)確展開原理，且結(jié)合材料分析得當(dāng)，才能給相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。 )3(2011 年廣東卷)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是

4、()A自然從來(lái)不飛躍C世界是一團(tuán)永恒的活火B(yǎng)物理不外于吾心D動(dòng)之端乃天地之心也解析：題中觀點(diǎn)的“道”指物質(zhì)實(shí)體的變化過(guò)程，意思是物質(zhì)實(shí)體是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。由此不難選出 C 項(xiàng)。A 項(xiàng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B 項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)。D 項(xiàng)的意思是動(dòng)的開始是天地萬(wàn)物的主宰，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)。答案：C4(2011 年廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至 2010 年上

5、半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。解析：本題屬于廣東卷的新題型，在廣東新文綜高考中首次出現(xiàn)，其本質(zhì)類似于辨析題，但是比回答辨析題要更加簡(jiǎn)潔。作答時(shí)首先要肯定文化體制改革要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，然后再指明文化體制改革，除了要搞文化產(chǎn)業(yè)外，還要發(fā)展文化事業(yè)等。要注意本題是一道哲學(xué)題，千萬(wàn)不能答成文化題，要從真理的條件性、具體性兩方面展開分析。答案：真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文

6、化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。5(2010 年廣東卷)新中國(guó)成立 60 周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來(lái)”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國(guó)人)民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是(A社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響B(tài)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用解析：“它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，D 項(xiàng)符合題意。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B、C 兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料中沒(méi)

7、有體現(xiàn)。答案：D6(2010 年廣東卷)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好()A物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C真理與價(jià)值的關(guān)系D量變與質(zhì)變的關(guān)系解析：材料中前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問(wèn)不是真學(xué)問(wèn)，只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐歷練出來(lái)的才是真學(xué)問(wèn)、真本事，故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選 B。答案：B1從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：哲學(xué)基本派別及觀點(diǎn)、一

8、切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律、真理等。2從命題的形式看，既有選擇題，也有主觀題。特別是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，連續(xù)兩年以主觀題的形式進(jìn)行了考查。32013 年復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過(guò)引文的形式考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和派別的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：中國(guó)宏觀調(diào)控政策的變化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等。(3)廣東實(shí)施文綜高考以來(lái)已出現(xiàn)的辨析(評(píng)析)類主觀題，要引起重視，加強(qiáng)訓(xùn)練。哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別1哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別的關(guān)系2唯物主義的三種基本形態(tài)的區(qū)別(1)古代樸素唯物主義，把物質(zhì)等同于一種或幾種

9、物質(zhì)具體形態(tài)(如水、火、氣、土等)，具有猜測(cè)性、不系統(tǒng)性，不是科學(xué)的世界觀。(2)近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本原，把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念，缺少辯證思想，在社會(huì)歷史觀上是唯心的，所以是機(jī)械的和不徹底的唯物主義。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。3唯心主義的兩種基本形態(tài)的區(qū)別(1)主觀唯心主義，把人的主觀精神(如感覺(jué)、觀念等)當(dāng)成世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人

10、的主觀精神。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認(rèn)為“我”的感覺(jué)是宇宙的本原。(2)客觀唯心主義，把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。4合理認(rèn)識(shí)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”在哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)?！纠} 1】(2012 年汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c馬克思此觀點(diǎn)一致的是()A事物不過(guò)是心靈所采取的一種觀點(diǎn)B未有此氣，已有此理C天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)

11、知之精D人的理性為自然立法解析：馬克思的觀點(diǎn)是說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)的反映，屬于唯物主義的范疇，A、D 兩項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B 項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，C 項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故 C 符合題意。答案：C【跟蹤訓(xùn)練】1(2012 年華附三模)法國(guó)思想家孟德斯鳩在其名著論法的精神中，根據(jù)“旅行家們的記述”，推斷亞洲沒(méi)有溫帶，只有炎熱與嚴(yán)寒，并據(jù)此進(jìn)一步指出，“由于中國(guó)的氣候，人)們自然地傾向于奴隸性的服從”。下列評(píng)述正確的是(孟德斯鳩通過(guò)他人記述了解中國(guó)氣候，是不可取的孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，具有唯物主義傾向 孟德斯鳩認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是形而上學(xué)的觀點(diǎn) 孟德斯鳩依據(jù)他人記述推

12、斷中國(guó)氣候，是客觀唯心主義觀點(diǎn)ACBD解析：氣候因素屬于客觀因素，客觀決定主觀，故正確，簡(jiǎn)單地認(rèn)為氣候因素決定人的性格，是片面的觀點(diǎn)，故正確。判斷明顯錯(cuò)誤。答案：C哲學(xué)的作用與馬克思主義哲學(xué)的基本特征1哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)馬

13、克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的革命性，首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說(shuō)明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。第二個(gè)表現(xiàn)就在于它的階級(jí)性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的利益和要求的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指

14、南。【例題 2】(2012 年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明()A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)解析：本題考查哲學(xué)的任務(wù)，B 項(xiàng)“對(duì)人生的追問(wèn)”、C 項(xiàng)“對(duì)人生的總結(jié)”說(shuō)法不準(zhǔn)確。A 項(xiàng)與材料不符合。材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的任務(wù)，故 D 符合題意。答案：D【跟蹤訓(xùn)練】2(2012 年合肥

15、調(diào)研)在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A階級(jí)性C實(shí)踐性B能動(dòng)性D科學(xué)性解析：題干強(qiáng)調(diào)的是改造世界，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，故選 C。答案：C辯證唯物論1把握兩組基本概念：哲學(xué)的物質(zhì)概念和運(yùn)動(dòng)概念(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念。物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別它所概括的僅僅是具體的物質(zhì)形態(tài)的共同的唯一特性它除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性不能用物質(zhì)去代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性不能用具體的物

16、質(zhì)形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括和抽象出來(lái)的，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，如下表：(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念。運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)的形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、精神運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是個(gè)統(tǒng)一體，不可分割。A.運(yùn)動(dòng)對(duì)于物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。B.物質(zhì)對(duì)于運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。C.錯(cuò)誤傾向：否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是形

17、而上學(xué)的唯物主義；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別是普遍的、永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。兩者是相互依存、相互滲透、彼此統(tǒng)一的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一錯(cuò)誤傾向形而上學(xué)的不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)主義和詭辯論：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系(1)規(guī)律的含義：是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的必然聯(lián)系。(2)規(guī)律的特征：客觀性和普遍性。(3)意識(shí)的能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有以下特點(diǎn)：目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人能夠能動(dòng)地改造世界

18、。(4)客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：原理：兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提；按照規(guī)律辦事，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)錯(cuò)誤的傾向：既要反對(duì)夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。3正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及其辯證關(guān)系【例題 3】(2012 年江門一模)“規(guī)律(客觀事物)是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

19、”。下列選項(xiàng)與其意思相近的是()人有悲歡離合，月有陰晴圓缺誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)天行物興衰皆自然 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東有常，不為桀亡，不為堯存ACBD解析：都體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，強(qiáng)調(diào)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故 D 符合題意；強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，與材料不符合。答案：D【跟蹤訓(xùn)練】3(2012 年廣州一模)2011年12 月1日，國(guó)際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會(huì)宣布，將新發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)元素(暫被命名為 livermorium和 flerovium) 填入元素周期表右下角的第 114 號(hào)和第 116 號(hào)空格，但這兩個(gè)元素都太大太不穩(wěn)定，只能在實(shí)驗(yàn)室里合成，而且在自然界里找不到。這反映了()A世界的物質(zhì)性由科學(xué)

20、技術(shù)的發(fā)展來(lái)驗(yàn)證B思維的發(fā)達(dá)程度決定了認(rèn)識(shí)對(duì)象的廣度C意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺(jué)選擇性D人為事物的聯(lián)系不能離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用，A 項(xiàng)“驗(yàn)證”錯(cuò)誤，B項(xiàng)“決定”錯(cuò)誤，D 項(xiàng)“不能離開人的意識(shí)”錯(cuò)誤，違背聯(lián)系的客觀性?！皟蓚€(gè)元素只能在實(shí)驗(yàn)室里合成，而且在自然界里找不到，”體現(xiàn)了 C。答案：C辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1全面掌握一個(gè)核心概念：實(shí)踐(1)實(shí)踐的含義及基本形式。實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，包括生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)三種基本形式。(2)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐的三個(gè)特征是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了

21、在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。實(shí)踐(基礎(chǔ)) 反作用 認(rèn)識(shí)(3)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。決定 其中，實(shí)踐的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的反作用表現(xiàn)在：正確的認(rèn)識(shí)(科學(xué)理論)推動(dòng)、促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的的認(rèn)識(shí)則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2多角度把握真理及其特性(1)真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。屬性表現(xiàn)錯(cuò)誤客觀性(最基礎(chǔ)的屬性)真理只有一個(gè)。真理面前人人平等對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)條件性任何真理都有自己適用的條件和

22、范圍如果超出真理適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一不顧歷史條件的變化照抄照搬；或超載歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件之中(2)真理的屬性。(3)真理和謬誤往往是相伴而行的。原理特點(diǎn)原因反復(fù)性從主體來(lái)看：人們總要受到主觀和客觀的限制。A.客觀上，受到具體的實(shí)踐水平的限制。B.主觀上，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來(lái)看：客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的。認(rèn)識(shí)的主體(人類)是世代延續(xù)的。認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)(社會(huì)實(shí)

23、踐)是不斷發(fā)展的方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理總結(jié)對(duì)真理的追求是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷超越自身3認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)：反復(fù)性和無(wú)限性【例題 4】(2012 年深圳一模)2011 年 5 月，一部匯聚深圳改革開放 30 年觀念創(chuàng)新成果的深圳十大觀念，由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行?！吧钲谑笥^念” 如實(shí)反映和記錄了 30 年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實(shí)踐和發(fā)展歷程，也是對(duì)深圳 30 年跨越式發(fā)展的高度的理論概括。這說(shuō)明“深圳十大觀念”()A都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B是深圳這座城市精神的標(biāo)志

24、，需要弘揚(yáng)，不能揚(yáng)棄C還需要在實(shí)踐中得到進(jìn)一步檢驗(yàn)，把意識(shí)變?yōu)槲镔|(zhì)D都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有客觀物質(zhì)性解析：本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)，“深圳十大觀念”如實(shí)反映和記錄了深圳的改革，體現(xiàn)了 A 項(xiàng)。B 項(xiàng)“不能揚(yáng)棄”說(shuō)法錯(cuò)誤。C 項(xiàng)“把意識(shí)變?yōu)槲镔|(zhì)”錯(cuò)誤。D 項(xiàng)“具有客觀物質(zhì)性”錯(cuò)誤。答案：A【跟蹤訓(xùn)練】4(2012 年廣州二模)人類從對(duì)物質(zhì)的神秘未知，到長(zhǎng)生不老的神話猜測(cè)，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明()A對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多種認(rèn)識(shí)B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性C認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程D科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性

25、和普遍性解析：此題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)?？茖W(xué)的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的不斷深化，故答案為 B。A、D 兩項(xiàng)與題意不符合，C 項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。答案：B國(guó)務(wù)院發(fā)表中國(guó)的能源政策(2012)白皮書2012 年 10 月 24 日，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了中國(guó)的能源政策(2012)白皮書。除前言和結(jié)束語(yǔ)外，主要內(nèi)容包括我國(guó)能源發(fā)展現(xiàn)狀、能源發(fā)展政策和目標(biāo)、全面推進(jìn)能源節(jié)約、大力發(fā)展新能源和可再生能源、推動(dòng)化石能源清潔發(fā)展、提高能源普遍服務(wù)水平、加快推進(jìn)能源科技進(jìn)步、深化能源體制改革、加強(qiáng)能源國(guó)際合作等。白皮書指出：中國(guó)能源政策的基本內(nèi)容是：堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先、立足國(guó)內(nèi)、多元發(fā)展、保護(hù)環(huán)境、科技創(chuàng)新、深化改革、國(guó)

26、際合作、改善民生”的能源發(fā)展方針，推進(jìn)能源生產(chǎn)和利用方式變革，構(gòu)建安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)體系，努力以能源的可持續(xù)發(fā)展支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。命題角度一：經(jīng)濟(jì)生活角度，“是什么”，意義型結(jié)合上述材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活的知識(shí)分析國(guó)務(wù)院發(fā)表中國(guó)的能源政策(2012)白皮書的意義。(1)大力發(fā)展新能源和可再生能源，是推進(jìn)能源多元清潔發(fā)展，培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的重要戰(zhàn)略舉措，有利于人們樹立保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀念。(2)生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。通過(guò)節(jié)能把保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式結(jié)合起來(lái)，有利于促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，為保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和人民生活水平持續(xù)提高做出了重要

27、貢獻(xiàn)。(3)加強(qiáng)能源的節(jié)約，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，有利于提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。命題角度二：政治生活角度，“是什么”，體現(xiàn)型結(jié)合上述材料，分析其中所體現(xiàn)的政治生活道理。(1)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。我國(guó)堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先、立足國(guó)內(nèi)、多元發(fā)展、保護(hù)環(huán)境、科技創(chuàng)新、深化改革、國(guó)際合作、改善民生”的能源發(fā)展方針，有利于維護(hù)人民的根本利益，提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量。這體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)。(2)我國(guó)政府的職能。我國(guó)政府推進(jìn)能源生產(chǎn)和利用方式變革，構(gòu)建安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)體系，努力以能源的可持續(xù)發(fā)展支撐經(jīng)濟(jì)

28、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這是政府履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能的體現(xiàn)。(3)我國(guó)政府的性質(zhì)、宗旨和原則。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù)。維護(hù)能源資源長(zhǎng)期穩(wěn)定可持續(xù)利用，是中國(guó)政府的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。這體現(xiàn)了我國(guó)政府的性質(zhì)、宗旨和原則。(4)加強(qiáng)國(guó)際合作。中國(guó)將在平等互惠、互利共贏的原則下，進(jìn)一步加強(qiáng)與各能源生產(chǎn)國(guó)、消費(fèi)國(guó)和國(guó)際能源組織的合作，共同推動(dòng)世界能源的可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)國(guó)際能源市場(chǎng)及價(jià)格的穩(wěn)定，確保國(guó)際能源通道的安全和暢通，為保障全球能源安全和應(yīng)對(duì)氣候變化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。命題角度三：生活與哲學(xué)角度，“為什么”，原因型結(jié)合材料，從唯物論角度分析我國(guó)為什么堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的能源戰(zhàn)略？(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，能源的供給與需求之間的矛盾日益突出。維護(hù)能源資源長(zhǎng)期穩(wěn)定可持續(xù)利用，是中國(guó)政府的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。這是由我國(guó)的國(guó)情決定的。(2)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的要求。中國(guó)將堅(jiān)定地推進(jìn)能源領(lǐng)域改革，加快構(gòu)建有利于能源科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，改善能源發(fā)展環(huán)境，推進(jìn)能源生產(chǎn)和利用方式變革，保障國(guó)家能源安全。這充分尊重了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。