河北省滄州市東光縣第三中學(xué)九年級語文上冊 第4單元 14《應(yīng)有格物致知精神》課件 新人教版

有人說中國的孩子有人說中國的孩子“高分低能高分低能”“”“會會讀書不會研究讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。給我們極大的啟發(fā)。 丁肇中丁肇中（19361936），美國），美國 物物理學(xué)家。理學(xué)家。19621962年獲哲學(xué)博士學(xué)位年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。主要從事高能物理學(xué)研究。 19741974年領(lǐng)導(dǎo)的研年領(lǐng)導(dǎo)的研 究小組在實(shí)驗(yàn)究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/J/粒子粒子），并導(dǎo)致），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于段。因此于19761976年與里克特同獲年與里克特同獲諾貝諾貝爾物理學(xué)爾物理學(xué)獎。獎。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1理解真正的格物致知的精神。理解真正的格物致知的精神。2 2理解文章的論證方法。理解文章的論證方法。 3.3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。1 1、注音：、注音：肇肇（ ） 彷彷（）（）徨徨（ ） 2 2、釋詞：、釋詞： 格物：格物： 致知：致知： 彷徨：彷徨：zhzho o推究事物的原理。推究事物的原理。獲得知識。獲得知識。檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：p pngnghuhungng走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。默讀課文，劃分課文層次。第一部分（第一部分（l l2 2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。第二部分（第二部分（3 31212段）：分析問題。分析中國教段）：分析問題。分析中國教育不重視格物致知的社會根源。育不重視格物致知的社會根源。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望精神的意義并對我們這一代提出希望。論點(diǎn)論點(diǎn)文章開篇提出論題，即交代談話的目的：中國學(xué)文章開篇提出論題，即交代談話的目的：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)，生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)，應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 。結(jié)論結(jié)論希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。部分。1 1、丁教授在文中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科、丁教授在文中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)？2 2、“格物致知格物致知”出自哪里，它的意思是什么？出自哪里，它的意思是什么？3 3、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？4 4、討論：、討論：大學(xué)大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？5 5、第、第4 4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？6 6、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么？、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么？ “格物致知格物致知”出自出自四書四書大學(xué)大學(xué)原文：原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。致知在格物。” “物格而后知至，知物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。而后天下平。” 弊端弊端傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因原因傳統(tǒng)的中國教育的目的傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物，埋沒了格物致知的真正意義。致知的真正意義。大學(xué)大學(xué)里講的目的是誠意、正里講的目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。不一樣。丁教授丁教授講的目的是通過講的目的是通過實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)得到新知識得到新知識。 論證方法論證方法舉例論證。以王陽明為例。舉例論證。以王陽明為例。證明了證明了證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物和致知的真正含義。正理解格物和致知的真正含義。告訴我們告訴我們： “新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清得到，不是由自我檢討或哲理的清淡就可求到的。淡就可求到的。”說明實(shí)驗(yàn)是獲得說明實(shí)驗(yàn)是獲得新知的唯一途徑。新知的唯一途徑。6 6、第、第8 8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？7 7、第、第9 9段講的是什么道理？段講的是什么道理？8 8、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣？、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣？9 9、第、第1212段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？1010、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？格物、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？致知真正的意義是什么？竹子的例子證明了竹子的例子證明了：實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是有計劃的積極的探測。有計劃的積極的探測。講的道理講的道理：實(shí)驗(yàn)是有計劃、有目標(biāo)的探測，需要眼光、實(shí)驗(yàn)是有計劃、有目標(biāo)的探測，需要眼光、勇氣和毅力。勇氣和毅力。中國學(xué)生的現(xiàn)狀中國學(xué)生的現(xiàn)狀：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往念于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。措了。第十二段論證方法第十二段論證方法：舉例論證舉例論證證明了證明了中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動手的弊端。踐，重思維輕動手的弊端。歸納：歸納：真正的格物致知精神不但真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。少的。真正的意義真正的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。是有想像力的有計劃的探索。課堂小結(jié)：課堂小結(jié)： 應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 議論文議論文 論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 論證方法：舉例論證論證方法：舉例論證 . 道理論證道理論證論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu): 提出論題提出論題分析問題分析問題得出結(jié)論得出結(jié)論(1)(2-12)(13) 本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。主主 題題 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo), ,最重要的是最重要的是好奇心好奇心, ,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心, ,大膽嘗試大膽嘗試, ,做你自己認(rèn)為最正確的做你自己認(rèn)為最正確的事事. .-丁肇中丁肇中 課文說：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。主意的研究工作時，就常常不知所措了?！?想一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該想一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？提出建議和方法，并把你的怎樣改進(jìn)？提出建議和方法，并把你的 看看法寫成片斷作文。法寫成片斷作文。