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1、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 推進校園廉潔教育
黨風、政風、社會風氣決定著黨和國家的興衰存亡。當前在全黨上下大力推進黨風廉政建設的同時，把廉潔教育延伸到校園，這是一項具有基礎性和前瞻的重要工程。學校在傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之時，把廉潔教育融入其中意義深遠。
一、廉潔教育進校園的必要性
新加坡前總理李光耀先生曾意味深長地說過：中國在21世紀的發(fā)展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。這從一個側面闡明了一個深遠意義的命題：在青少年學生中進行廉潔教育，不僅是青少年學生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設的需要，更是和諧
2、社會持續(xù)發(fā)展的需要。
（一）廉潔教育是學校教育的題中之義
一說起“廉潔”，人們的第一聯(lián)想就是政府官員，最起碼也是有個一官半職之人所應該注意的問題，而跟一般人好像沒什么關系，更不用說青少年學生了，這其實是我們對廉潔內涵的一種誤解，也是推進廉潔教育進校園必須首先解決的認識問題。
1、廉潔內涵的界定
“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭?招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！睎|漢著名學者王逸在《楚辭?章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔?！傲疂崱币辉~的內涵，《辭源》上解釋為“公正，不貪污”。漢代王
3、充《論衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句?！掇o海》上解釋為“清廉，清白?！?漢語詞典上解釋為“不貪污受賄；不損公肥私。”
綜上所述，廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。可見，廉潔既涉及到個人在生活與工作中的自我修養(yǎng)問題，也涉及到在個人利益與他人利益、集體利益之間發(fā)生沖突時所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)和行為選擇。也就是說，廉潔不僅僅涵蓋到掌握公共權力的國家公職人員和掌握社會權力的非國家公職人員，還涵蓋到包括青少年學生在內的社會生活中的每一個人。
2、學校教育的目的
1996年國際21世紀
4、教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊藏其中》，其中最核心的思想是教育應使受教育者學會學習的教育目的的思想，即教育要使學習者“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”和“學會生存”。這一思想很快被全球各國所認可，并被稱為學習的四大支柱。其中學會生存是教育和學習的根本目標。學會生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展，促進學生持續(xù)、和諧發(fā)展。簡言之，就是要學會好好做人，做個品行高潔的好人。
（二）廉潔教育是學校教育的當務之急
首先，從我國青少年
5、的思想道德狀況看，在中小學開展廉潔教育已刻不容緩。一方面，國際國內形勢的深刻變化，使青少年學生面臨著良莠不齊的西方文化思潮和價值觀念的強大沖擊，社會上還較為猖獗的拜金主義、個人主義、享樂主義等消極腐朽的思想觀念和損公肥私、損人利己等侵害公共利益、他人利益的腐敗現(xiàn)象，對他們的消極影響不可低估；另一方面，青少年學生還處于世界觀、價值觀、人生觀的形成時期，基本的道德判斷和價值判斷還未形成，缺乏對復雜社會現(xiàn)象基本的價值辨別能力和道德行為能力，極易受到腐蝕和侵害。近年來，在全國各地越來越頻發(fā)的中小學生惡性事件的背后，我們總能或明或隱地看到世界觀、價值觀、人生觀扭曲的影子。在中小學開展廉潔教育，就是同腐朽
6、勢力、邪惡勢力爭奪孩子、爭奪未來。只有通過科學系統(tǒng)的廉潔教育，才能使廣大青少年從小就了解反腐倡廉的有關知識，樹立“廉潔光榮，腐敗可恥”的意識和反腐敗斗爭必勝的信心，培養(yǎng)正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責任，成為全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和可靠接班人。
其次，在2005年1月中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》中也明確指出：“教育行政部門、學校和共青團組織要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。”
二、廉潔教育進校園的途徑
（一）重溫傳統(tǒng)文化，端正價值追求
如何培養(yǎng)青
7、少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操呢？中國的傳統(tǒng)歷史文化堪稱是廉潔教育的富礦，如果我們能過廣泛占有歷史資料并注重提煉其中的廉潔理念，那么不但滿足當前廉潔教育工作的需要，而且能夠在國際社會中獨樹一幟，開辟出具有中國特色的廉潔教育之路。
中華傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當以“三個代表”重要思想為指導，深入學習實踐科學發(fā)展觀，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。如果我們沿著崇廉尚潔的廉政思想文化進一步追根溯源，深入到我國傳統(tǒng)文化的內核，便可以觸
8、摸到古人孜孜以求的理想人格——君子。所謂君子，是指品行高潔之人。可以說，古之君子，必有廉德；廉潔之士，必有君子風范。那么如何使我們的學生成為謙謙君子呢？本人認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中有關“知恥”、“立志”、“慎獨”的論述，對于當下校園廉潔教育具有直接的關系。 下面就做一個具體闡述。
1、知恥
孟子說，“人不可以無恥”，又說：“羞恥之心，義之端也”。歐陽修也講過，“廉恥，是立（做）人之大節(jié)”。這也就是說，自我修養(yǎng)，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人有小節(jié)大節(jié)之分，知道什么樣的羞恥是做人的“大節(jié)”，萬不可輕視?？涤袨閯t講過，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風俗之美，
9、在養(yǎng)民知恥”。這也是說糾正社會上的風俗，要從知恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多?，F(xiàn)在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕無恥兩字。法網(wǎng)恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育民眾明德知恥，就可能從思想根源上鏟除腐敗。
“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養(yǎng)護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也?！边@又告訴我們，在社會上培養(yǎng)知恥明德的風氣，重在教育與“督責”。要讓民眾，懂到什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，“恥”字的原
10、義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如“市場經濟必然產生腐敗”、“腐敗搞活經濟”等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。
2、立志
進行廉潔教育，應該提倡“立志”，志即“意志”。人的行為總是受思想即意志支配的，意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。意志有高遠、平庸之分。有高遠的意志，就有明確的生活目標，遠離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種“關心”，將什么放在心中，耿耿以懷，成為意志
11、高潔低庸的分界。
我們究竟應該樹立什么樣的“志”？君子尚義。古人云“義者宜也”，是說“義”就是適宜的、合理的、正確的事?！傲x”是“德”的具體展現(xiàn)，也是個人行為的最高準則。有義，則會做出正確的行為選擇；無義，則會作亂為害。
怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私欲。《孟子?盡天下》中說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現(xiàn)，主宰原本飄蕩無主的心。今天市場經濟的大潮中，干事業(yè)更需要耐得住清貧。歷史告訴我們，無欲則剛，
12、胡長清、成克杰作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈，他們以權力為工具，追求享樂、謀取私利，權錢交易、權色交易，以至國家財產嚴重損失。
王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲，持志不動，這是人心向上的最好狀態(tài)。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發(fā)狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
3、慎獨
在知恥、明志的基礎上，我們要做到
13、“慎獨”?！抖Y記 中庸》中說：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！逼湟馐钦f，君子在任何時候都不能和道德分離，否則就不是真正有道德的人。君子越是處在別人看不見、聽不到的情況下，越是應該做到十分謹慎，自覺地防止去做那些不道德的事情，在最隱蔽的時候最能看出人的品質，在最微小處最能顯示人的靈魂。所以，君子即使在一個人獨處時，仍能謹慎小心，規(guī)范自己的行為，不做任何不道德的事情?！吧鳘殹睉蔀橐环N道德修養(yǎng)的方法和應當達到的人生境界， 它要求人們，在獨自一人無人監(jiān)督的情況下，能夠自覺地實踐道德規(guī)范。能否做到“慎獨”，以及堅持“慎
14、獨”到什么程度，是衡量人們是否堅持自我修養(yǎng)以及修身成績大小的重要標尺。
如何做到這一點呢？《論語?學而》載：“吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是說一個人要養(yǎng)成“吾曰三省吾身”的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發(fā)現(xiàn)不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患于未然。
如果能做到以上三點，我們就離謙謙君子的人格理想不遠了。
（二）加強家校聯(lián)合，推進廉潔教育
清華大學廉政與治理研究中心主任程文浩認為中國的傳統(tǒng)教育思想一直是授業(yè)和修身并重。在當前不良社會風氣毒害青少年之時，學校更應當堅定不移地承擔起自己的育人之職，而不能對此熟視無睹，放任自流。也就是說對青少年
15、學生進行廉潔教育，學校應當義不容辭地擔當起自己的責任。
一方面，學高為師，身正為范，作為學校要優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好的校風和學風，教育和引導廣大教師和學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質和良好的道德情操，在學校中形成“以廉為榮、以貪為恥”的濃厚氛圍。具體而言，可結合本校實際，采取升旗儀式、主題班會、專題展板、選修課、知識競賽、學科滲透等形式推進廉潔教育，像我校每周升旗儀式后政教主任的“勵志小故事”就是一朵絢麗的奇葩，綻放出了耀眼的光芒。
另一方面，由于學生畢竟也是社會中的人，不僅僅只生活在校園環(huán)境中，所以推進廉潔教育還必須要有社會的參與和家庭的配合，共同形成合力才可以達到最佳效果。家長作為孩子的第一位老師，在推進廉潔教育的過程中，家長的榜樣作用也是不言而喻的，如何使家長參與到廉潔教育中來，就是一個迫切需要解決的問題，鑒于此，學校可通過開辦家長學校、家訪等形式加強家校聯(lián)合，提高家長的認識，關注自身行為，從而為青少年學生的健康成長營造一個良好的氛圍。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 推進校園廉潔教育
