《江蘇省鹽城市亭湖新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 昌盛的秦漢文化（二）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省鹽城市亭湖新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 昌盛的秦漢文化（二）課件 新人教版（73頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第1616課課昌盛的秦漢文化昌盛的秦漢文化( (一一) ) 西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容??！同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？在紙發(fā)明以前中國(guó)古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？石壁石壁 隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對(duì)書寫材料的需求量越來越大，我對(duì)書寫材料的需求量越來越大，我們的祖先有是怎么解決這個(gè)問題的們的祖先有是怎么解決這個(gè)問題的呢？呢？ 蔡 倫漂洗、浸泡原料
2、漂洗、浸泡原料用草木灰除去原料用草木灰除去原料中的油脂、色素；中的油脂、色素；把原料切碎、煮爛把原料切碎、煮爛把原料搗成細(xì)纖維，把原料搗成細(xì)纖維，并放入水池?cái)嚦杉垵{并放入水池?cái)嚦杉垵{用模具撈取紙漿，用模具撈取紙漿，并曬干使之成型并曬干使之成型砑光，制成紙張砑光，制成紙張?jiān)旒埿g(shù)的傳播造紙術(shù)的傳播公元公元4世紀(jì)世紀(jì)公元公元7世紀(jì)世紀(jì)公元公元8世紀(jì)世紀(jì)公元公元12世紀(jì)世紀(jì)公元公元12世紀(jì)世紀(jì)公元公元19世紀(jì)世紀(jì)公元公元16世紀(jì)世紀(jì)公元公元13世紀(jì)世紀(jì) 你知道再生紙嗎？今天人們你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用大力提倡使用“再生紙?jiān)偕垺庇惺裁从惺裁粗匾饬x？重要意義？動(dòng)腦筋：動(dòng)腦筋： 環(huán)保專家提供
3、的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙質(zhì)良好的再生紙850850公斤，節(jié)省木材公斤，節(jié)省木材3 3立方米（相當(dāng)立方米（相當(dāng)于于2626棵棵3434年的樹木），節(jié)省化工原料年的樹木），節(jié)省化工原料300300公斤，節(jié)公斤，節(jié)煤煤1.21.2噸，節(jié)電噸，節(jié)電600600度；并可減少大量的廢棄物。度；并可減少大量的廢棄物。 這部書總這部書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成以來的數(shù)學(xué)成就，就，其中某些其中某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水有世界先進(jìn)水平。平。數(shù)學(xué)成就：東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就：東漢時(shí)期的九章算術(shù)九章算術(shù)全書分為九章：全書分為九章： “方田
4、方田”，主要是田畝面積的計(jì)算和分?jǐn)?shù)算法，主要是田畝面積的計(jì)算和分?jǐn)?shù)算法“商功商功”，主要是各種體積的計(jì)算法，主要是各種體積的計(jì)算法“方程方程”，主要為聯(lián)立一次方程組解法和正負(fù)數(shù)的加，主要為聯(lián)立一次方程組解法和正負(fù)數(shù)的加減法則減法則九章算術(shù)九章算術(shù)奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算計(jì)算為中心的為中心的特點(diǎn)。在東漢以后的特點(diǎn)。在東漢以后的1000多年里，它一直被當(dāng)作教多年里，它一直被當(dāng)作教材使用材使用, 隋唐時(shí)期傳到朝鮮和日本，長(zhǎng)期被當(dāng)作數(shù)隋唐時(shí)期傳到朝鮮和日本，長(zhǎng)期被當(dāng)作數(shù)學(xué)教科書使用，后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成學(xué)教科書使用，后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。
5、多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。 地震的危害地震的危害地震是世界上最兇惡的敵人地震是世界上最兇惡的敵人,它所造成的直接災(zāi)害有：它所造成的直接災(zāi)害有： 建筑物的破壞，如房屋倒塌、橋梁斷落等。建筑物的破壞，如房屋倒塌、橋梁斷落等。 地面破壞，地面破壞，如地面裂縫、塌陷，噴水冒砂等。如地面裂縫、塌陷，噴水冒砂等。 山體等自然物的破山體等自然物的破壞，如山崩、滑坡等。壞，如山崩、滑坡等。 海嘯、海底地震引起的巨大海海嘯、海底地震引起的巨大海浪沖上海岸，造成沿海地區(qū)的破壞。浪沖上海岸，造成沿海地區(qū)的破壞。512汶川地震汶川地震 學(xué)以致用：學(xué)以致用： 分組討論：分組討論： 如果將地動(dòng)儀放在北京博物館，測(cè)量如果將
6、地動(dòng)儀放在北京博物館，測(cè)量汶川地區(qū)發(fā)生的地震，內(nèi)部銅柱倒向哪汶川地區(qū)發(fā)生的地震，內(nèi)部銅柱倒向哪個(gè)方位個(gè)方位? 結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，試分析地動(dòng)儀結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，試分析地動(dòng)儀的發(fā)明有何意義的發(fā)明有何意義? 4 4、“神醫(yī)神醫(yī)”華佗華佗 是中國(guó)歷史上是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，科的專家，也是也是世世界上第一位發(fā)明麻界上第一位發(fā)明麻醉劑醉劑“麻沸散麻沸散” ，他還編了他還編了“五禽戲五禽戲”時(shí)間：時(shí)間：貢獻(xiàn)：貢獻(xiàn)：東漢末年傷寒雜病論秦漢文化昌盛的原因：秦漢文化昌盛的原因：1 1、國(guó)家的統(tǒng)一、國(guó)家的統(tǒng)一2 2、封建經(jīng)濟(jì)的繁榮、封建經(jīng)濟(jì)的繁榮3 3、各民族、各地區(qū)、各民族、各
7、地區(qū) 之間經(jīng)濟(jì)文化交之間經(jīng)濟(jì)文化交 往的加強(qiáng)。往的加強(qiáng)。4 4、中外交流頻繁；、中外交流頻繁；5 5、古代科學(xué)家吸收、古代科學(xué)家吸收、 繼承、發(fā)揚(yáng)前代繼承、發(fā)揚(yáng)前代 成果等。成果等。 秦漢秦漢文化文化政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)軍事軍事思想思想民族關(guān)系民族關(guān)系對(duì)外關(guān)系對(duì)外關(guān)系通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),你有哪些收獲和體會(huì)?1、資源回收與再生利用是環(huán)境保護(hù)工、資源回收與再生利用是環(huán)境保護(hù)工作的重要概念，下列哪一個(gè)人的發(fā)明過作的重要概念，下列哪一個(gè)人的發(fā)明過程體現(xiàn)出了這一概念的特點(diǎn)？（程體現(xiàn)出了這一概念的特點(diǎn)？（ ） A.黃帝黃帝 B.扁鵲扁鵲 C.張衡張衡 D.蔡倫蔡倫D2、2010年年1月月12日日16時(shí)時(shí)53分加
8、勒比島國(guó)分加勒比島國(guó)海地發(fā)生里氏海地發(fā)生里氏7.0級(jí)地震級(jí)地震 ，給當(dāng)?shù)厝嗣竦模o當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)帶來了巨大的損失。自古以來生命財(cái)產(chǎn)帶來了巨大的損失。自古以來我們的祖先就在探究自然災(zāi)害方面進(jìn)行我們的祖先就在探究自然災(zāi)害方面進(jìn)行了有益的探究，在這方面成就最大的是了有益的探究，在這方面成就最大的是 （ ）A.張仲景張仲景 B.華佗華佗 C.張衡張衡 D.蔡倫蔡倫 C3 3、三國(guó)演義三國(guó)演義中有個(gè)華佗給關(guān)羽中有個(gè)華佗給關(guān)羽“刮骨療傷刮骨療傷”的故事，下列哪一項(xiàng)不的故事，下列哪一項(xiàng)不可能是華佗的行為可能是華佗的行為? ? （ ） A A用用“四診法四診法”為其號(hào)脈為其號(hào)脈 B B參考了參考了本草綱目
9、本草綱目C C運(yùn)用運(yùn)用“五禽戲五禽戲”幫助康復(fù)幫助康復(fù) D D使用了外科手術(shù)使用了外科手術(shù)B4 4、你知道、你知道“坐堂先生坐堂先生”的來歷與的來歷與誰有關(guān)嗎？誰有關(guān)嗎？ （ ） A A、扁鵲、扁鵲 B B、華佗、華佗 C C、張仲景、張仲景 D D、李時(shí)珍、李時(shí)珍 C5 5、假如你生活在西漢時(shí)期，你在當(dāng)、假如你生活在西漢時(shí)期，你在當(dāng)時(shí)可能經(jīng)歷到的事情是時(shí)可能經(jīng)歷到的事情是 （ ）A.A.閱讀閱讀九章算術(shù)九章算術(shù)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)B.B.與張衡交流有關(guān)防地震的知識(shí)與張衡交流有關(guān)防地震的知識(shí)C.C.請(qǐng)華佗做外科手術(shù)請(qǐng)華佗做外科手術(shù)D.D.在麻紙上寫字在麻紙上寫字D這是一枚錯(cuò)版的這是一枚
10、錯(cuò)版的郵票，你知道錯(cuò)郵票，你知道錯(cuò)在哪里嗎？在哪里嗎？歷史與現(xiàn)實(shí)：歷史與現(xiàn)實(shí)： 當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展，當(dāng)今信息技術(shù)飛速發(fā)展，電子信息借助網(wǎng)絡(luò)傳播成為必電子信息借助網(wǎng)絡(luò)傳播成為必然，請(qǐng)對(duì)紙張用途的前景作一然，請(qǐng)對(duì)紙張用途的前景作一番預(yù)測(cè)。番預(yù)測(cè)。 1總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)的是( )A張仲景B華佗C黃帝D蔡倫2下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A望、聞、問、切四診法B.唐本草 C傷寒雜病論D麻沸散3、紙發(fā)明后極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)在已知紙最早出現(xiàn)于（ ）A.秦朝 B.西漢 C.東漢 D.宋朝4西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需要兩人抬進(jìn)宮。以后改變這種攜書不方便現(xiàn)象首次得益于
11、發(fā)明了（ ）A雕版印刷術(shù) B活字印刷術(shù) C造紙技術(shù) D制墨技術(shù)5東漢末年，大將關(guān)羽曾被毒箭射傷，當(dāng)時(shí)能為他手術(shù)療傷的首選醫(yī)生是（ ）A張仲景 B華佗 C孫思邈 D李時(shí)珍6、我國(guó)古代的中醫(yī)學(xué)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中全面闡述了我國(guó)中醫(yī)理論和治病原則的醫(yī)學(xué)著作是（ ）A千金方 B神農(nóng)本草經(jīng) C本草綱目 D傷寒雜病論7、歷史上為“紙走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢弊龀鐾怀鲐暙I(xiàn)的科學(xué)家是（ ）A李冰 B孫思邈 C畢昇 D蔡倫8、據(jù)東觀漢記載：公元2世紀(jì)初，蔡倫曾得到當(dāng)時(shí)漢和帝的稱贊，因?yàn)樗?）A改進(jìn)和推廣造紙術(shù)B出使西域歸來C完成歷史巨著史記D東渡日本成功9、我國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)人類的文明與進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。其
12、中，在促進(jìn)不同地區(qū)的文化交流中最先發(fā)揮作用的是（ ）A造紙術(shù) B. 指南針 C. 火藥 D. 印刷術(shù) 2011年3月11日，日本東北地區(qū)海域發(fā)生里氏9.0級(jí)地震，使人們更加關(guān)注地震預(yù)測(cè)這一世界性難題，你知道世界上最早發(fā)明測(cè)量地震方位儀器的是誰嗎 （ ）A祖沖之 B僧一行 C張衡 D酈道元 第17課 昌盛的秦漢文化（二）一、佛教的傳入一、佛教的傳入 中國(guó)第一座佛教寺院中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺白馬寺外來宗教外來宗教 - 佛教的傳入佛教的傳入紅色箭頭為佛教傳紅色箭頭為佛教傳入中國(guó)的路線入中國(guó)的路線 佛教是世界古代三大宗教之一。它起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝開始興建佛寺。佛教的傳播
13、，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。佛教四大名山佛教四大名山峨眉金頂峨眉金頂普陀山普陀山九華山九華山五臺(tái)山五臺(tái)山你知道佛教的教義嗎？你知道佛教的教義嗎？ 現(xiàn)實(shí)人生就是現(xiàn)實(shí)人生就是“苦苦”。痛苦由人自身的。痛苦由人自身的貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生輪回報(bào)應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠(chéng)輪回報(bào)應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠(chéng)信佛，來世就能幸福。信佛，來世就能幸福。 這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的斗爭(zhēng)，這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的斗爭(zhēng)，是麻醉人民的鴉片。是麻醉人民的鴉片。道教圣地道教圣地青城山青城山二、道教的興起二、道教的興起道教創(chuàng)始人道教創(chuàng)始人張道
14、陵張道陵道教教主道教教主太上老君太上老君老老子子太太上上老老君君神化神化 道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過拒的規(guī)律，但通過修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性，可以做到，可以做到長(zhǎng)生長(zhǎng)生不死，得道成仙不死，得道成仙。精神修煉是一種重要的方。精神修煉是一種重要的方法。法。服食丹藥服食丹藥是另一種重要方法。丹藥分外是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。說服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。你知道道教的教義嗎？你知道道教的教義嗎？王充王充論衡論衡一書中的一書中的唯物主
15、唯物主義義思想是什么？思想是什么？* *批判批判“天降禍災(zāi)天降禍災(zāi)”* *否認(rèn)人死變鬼否認(rèn)人死變鬼“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”究，研究、探索、討論、思考。天，天道、規(guī)律、自然、天命、命運(yùn)。人，人事、社會(huì)、人生、王朝。際，邊緣、聯(lián)系、關(guān)聯(lián)、彼此之間。通，理順、明白、貫通。變，變化、演變、遷移、更迭。 研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移，成就自己的獨(dú)立完善的理論著述?！笆芳抑^唱”是說其歷史學(xué)成就。司馬遷參酌古今，創(chuàng)造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、
16、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀(jì)傳、通典、通考，紀(jì)事本末，大都導(dǎo)源于此。史記確實(shí)是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內(nèi)容之富，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)，體制之備，均可謂空前。班固說史記“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實(shí)錄?！薄皩?shí)錄”精神,又堪稱絕后。 史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，無韻之離騷 “無韻之離騷”是說其文學(xué)成就。司馬遷著史絕非局限于文獻(xiàn)的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態(tài)度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對(duì)布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢
17、寫事實(shí)，以致于“顯暴君過”，本來已經(jīng)與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和離騷一致。所不同者，離騷是直抒胸臆，史記則寄于筆下的人物。史記近于離騷的那種悲憤，不一定是得之于學(xué)，恐怕主要是因?yàn)樗抉R遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因?yàn)樗抉R遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。 三、司馬遷和三、司馬遷和史記史記 人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或重于泰山，或輕于鴻毛。或輕于鴻毛。活動(dòng)與探究：活動(dòng)與探究： 想一想，司馬遷是如何寫成歷史想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著巨著史記史記的的 ? 從中你受到了什從中你受到了什么啟發(fā)么啟發(fā)?史記史記思維拓展：思維拓展： 魯迅稱贊魯迅
18、稱贊史史記記是是“史家之史家之絕唱，無韻之離絕唱，無韻之離騷騷”,我們應(yīng)如何多角我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識(shí)度認(rèn)識(shí)史記史記是是“史家之絕唱史家之絕唱”之說呢？之說呢？ 四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑檢閱的將軍檢閱的將軍 跪射的士兵跪射的士兵 立射的士兵立射的士兵 將軍和軍事俑將軍和軍事俑將軍俑將軍俑軍士俑軍士俑下級(jí)軍士俑和御馬俑下級(jí)軍士俑和御馬俑下級(jí)軍士俑下級(jí)軍士俑御御馬馬俑俑返回返回駕馭戰(zhàn)車的軍官駕馭戰(zhàn)車的軍官3 3、東漢道教在民間興起及傳播、東漢道教在民間興起及傳播三、司馬遷著三、司馬遷著史記史記 第一部紀(jì)傳體通史第一部紀(jì)傳體通史四、轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑四、轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬
19、俑 第第1717課課 昌盛的秦漢文化（二）昌盛的秦漢文化（二）一、走近宗教一、走近宗教1 1、西漢末年佛教傳入中國(guó)、西漢末年佛教傳入中國(guó)4 4、佛教、道教對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的影響、佛教、道教對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的影響2 2、佛教的教義及傳播的原因、佛教的教義及傳播的原因二、王充和二、王充和論衡論衡 宗宗 教教史史 學(xué)學(xué)藝藝 術(shù)術(shù)秦秦 西西 漢漢 東東 漢漢昌盛的秦漢文化（二）簡(jiǎn)表昌盛的秦漢文化（二）簡(jiǎn)表 本課小結(jié)：本課小結(jié)：佛教傳入佛教傳入道教興起道教興起司馬遷司馬遷史記史記秦兵馬俑秦兵馬俑1佛教起源于（ ）A西域 B歐洲 C古印度 D大秦2佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（ ）A春秋時(shí)期 B秦朝末年 C西漢末
20、年 D東漢末年 3被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記，記述了我國(guó)古代（ ）A從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 B從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史C從商朝到唐朝時(shí)期的歷史 D從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史4在今天陜西省韓城市郊有一座古柏環(huán)繞的“漢太史公墓”，郭沫若同志曾為之題詩：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才鷹斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公?！边@位太史公的杰作是（ ）A史記 B漢書 C后漢書 D資治通鑒 5小張對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借回四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的歷史書是（ ）A離騷 B漢書 C史記 D春秋6“不虛美，不隱惡”，是人
21、們對(duì)我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書的贊美。這部史書是指（ ）A詩經(jīng) B楚辭 C史記 D綴術(shù)7、中國(guó)古代有一部史學(xué)巨著，其內(nèi)容“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其作者“功業(yè)追尼父，千秋太史公”，其體例則開紀(jì)傳體史書之先河。它是（ ）A史記 B漢書 C通典 D資治通鑒9、他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”；他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是（ ）A孔子 B司馬遷 C杜甫 D司馬光 11閱讀下列材料： 材料一 究天人之際，通古今之變，成一家 之言。 材料二 見右圖 請(qǐng)回答： （1）結(jié)合材料一判斷右圖中的人物是誰？ （2）他撰寫的史學(xué)名著是什么？ （3）該書在我國(guó)歷史上的地位如何？
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