高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 知識(shí)專題12 唯物史觀與價(jià)值選擇課件

知識(shí)專題專題十二 唯物史觀與價(jià) 值選擇第一部分第一部分考情分析考情分析 本專題是每年高考考查的重點(diǎn)。從命題內(nèi)容上看，高考試本專題是每年高考考查的重點(diǎn)。從命題內(nèi)容上看，高考試題多聚焦社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)題多聚焦社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)動(dòng)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從考查形式上看，以選擇題為主。值的實(shí)現(xiàn)。從考查形式上看，以選擇題為主。名師導(dǎo)航名師導(dǎo)航備考策略備考策略在在2013年備考中要注意：結(jié)合黨和政府維護(hù)人民利益的具體年備考中要注意：結(jié)合黨和政府維護(hù)人民利益的具體案例，從群眾觀點(diǎn)和群眾路線、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇角度，分析案例，從群眾觀點(diǎn)和群眾路線、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇角度，分析其唯物史觀依據(jù)；結(jié)合我國(guó)收入分配制度改革、區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整、其唯物史觀依據(jù)；結(jié)合我國(guó)收入分配制度改革、區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整、政治體制改革、先進(jìn)文化建設(shè)，認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)；結(jié)合感政治體制改革、先進(jìn)文化建設(shè)，認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)；結(jié)合感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選、道德模范人物評(píng)選，立足先進(jìn)事跡，明確人生動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選、道德模范人物評(píng)選，立足先進(jìn)事跡，明確人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。網(wǎng)控全局網(wǎng)控全局網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一個(gè)核心一個(gè)核心 維護(hù)和保障人民群眾的根本利益，圍繞這一命題核維護(hù)和保障人民群眾的根本利益，圍繞這一命題核 心，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造心，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造 者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇三項(xiàng)哲學(xué)依據(jù)者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇三項(xiàng)哲學(xué)依據(jù)認(rèn)識(shí)四個(gè)原理認(rèn)識(shí)四個(gè)原理 即唯物史觀的四個(gè)基本考查點(diǎn)：社會(huì)存在與社即唯物史觀的四個(gè)基本考查點(diǎn)：社會(huì)存在與社 會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生價(jià)會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)值的實(shí)現(xiàn)名師點(diǎn)睛名師點(diǎn)睛1正確理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系正確理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一方會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。核心突破核心突破(2)在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。(3)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(4)社會(huì)存在的決定作用與社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性不是矛盾的。社會(huì)存在的決定作用與社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性不是矛盾的。圖示如下：圖示如下：2社會(huì)存在、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)之間的社會(huì)存在、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)之間的 內(nèi)在關(guān)系內(nèi)在關(guān)系【典例典例1】 改改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐步下降，有些已辦理高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐步下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)的學(xué)生甚至有了生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是是()。A時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化B主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化C社會(huì)存在發(fā)生了變化社會(huì)存在發(fā)生了變化D社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化解析解析本題的題眼是隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口本題的題眼是隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些甚至有的吸引力逐漸下降，有些甚至有“非轉(zhuǎn)農(nóng)非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是社會(huì)存在發(fā)生了變化，人們的觀念才有看，這一現(xiàn)象的原因是社會(huì)存在發(fā)生了變化，人們的觀念才有了上述變化，故了上述變化，故C項(xiàng)符合題意；時(shí)代精神的精華項(xiàng)符合題意；時(shí)代精神的精華馬克思主義哲馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)生活的本質(zhì)學(xué)和社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐，沒有變化，實(shí)踐，沒有變化，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；本材兩項(xiàng)錯(cuò)誤；本材料與主體的認(rèn)識(shí)能力無關(guān)，料與主體的認(rèn)識(shí)能力無關(guān)，A項(xiàng)不符合題意。項(xiàng)不符合題意。答案答案C【預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)1】 2012年年7月月1日日社會(huì)保險(xiǎn)法社會(huì)保險(xiǎn)法正式施行一周年。改革正式施行一周年。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，廣大人民群眾開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，廣大人民群眾對(duì)分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義有了更高的期對(duì)分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義有了更高的期許，這是立法的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。社會(huì)保險(xiǎn)制度經(jīng)過許，這是立法的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。社會(huì)保險(xiǎn)制度經(jīng)過近二十年的改革和探索，為社會(huì)保險(xiǎn)立法提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。近二十年的改革和探索，為社會(huì)保險(xiǎn)立法提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義的哲理是材料體現(xiàn)的歷史唯物主義的哲理是()。正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化在的變化而變化人民群眾的意愿是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的人民群眾的意愿是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量決定力量上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求A B C D解析解析材料主要強(qiáng)調(diào)了社會(huì)保險(xiǎn)法的出臺(tái)有其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和群材料主要強(qiáng)調(diào)了社會(huì)保險(xiǎn)法的出臺(tái)有其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和群眾基礎(chǔ)以及實(shí)踐基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了眾基礎(chǔ)以及實(shí)踐基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了。正確但不符合題意。正確但不符合題意。社會(huì)歷史的發(fā)展是由其客觀規(guī)律決定的，社會(huì)歷史的發(fā)展是由其客觀規(guī)律決定的，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案D1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者內(nèi)容內(nèi)容體現(xiàn)體現(xiàn)人民群眾是人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者富的創(chuàng)造者廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們需要的生活資料，他們力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們需要的生活資料，他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人民群眾是人民群眾是社會(huì)精神財(cái)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者富的創(chuàng)造者人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，還直接創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富物質(zhì)條件，還直接創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富人民群眾是人民群眾是社會(huì)變革的社會(huì)變革的決定力量決定力量人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷創(chuàng)造和人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展改變社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線(1)群群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。到群眾中去。(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的保證，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地奪取民主革命勝利的保證，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。 (1)“以人為本、人民群眾、農(nóng)民、民主執(zhí)政、尊以人為本、人民群眾、農(nóng)民、民主執(zhí)政、尊重民意重民意”，此類語言哲理體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。，此類語言哲理體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(2)“改革是社會(huì)主義的自我完善、政策制度修訂、革命、社會(huì)發(fā)改革是社會(huì)主義的自我完善、政策制度修訂、革命、社會(huì)發(fā)展兩大規(guī)律展兩大規(guī)律”此類語言體現(xiàn)的哲理是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展此類語言體現(xiàn)的哲理是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律。規(guī)律、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律。【典例典例2】 (2012廣東文綜廣東文綜)在某在某報(bào)社報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚接地氣抓活魚”“”“一一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞?lì)^汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了等心得體會(huì)。這集中反映了()。一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過程量變引起質(zhì)變的辯證過程客觀精神的外化和表現(xiàn)客觀精神的外化和表現(xiàn)A B C D解析解析 本題的題眼是本題的題眼是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，實(shí)踐出真，實(shí)踐出真知，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，知，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，符合題意；符合題意；在題干材料在題干材料中未體現(xiàn)，中未體現(xiàn)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。是一種唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。答案答案A【預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)2】 2012年年春天，針對(duì)停車難問題日益突出的狀況，某市春天，針對(duì)停車難問題日益突出的狀況，某市提出強(qiáng)化停車場(chǎng)建設(shè)等決策，鼓勵(lì)社會(huì)單位及個(gè)人投資新提出強(qiáng)化停車場(chǎng)建設(shè)等決策，鼓勵(lì)社會(huì)單位及個(gè)人投資新建、改建、擴(kuò)建停車場(chǎng)。對(duì)此，該市政府法制辦就建、改建、擴(kuò)建停車場(chǎng)。對(duì)此，該市政府法制辦就機(jī)動(dòng)車機(jī)動(dòng)車停車管理辦法停車管理辦法征求民意。該市法制辦之所以這樣做，是因征求民意。該市法制辦之所以這樣做，是因?yàn)闉?)。A民意是社會(huì)發(fā)展的決定力量民意是社會(huì)發(fā)展的決定力量B社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力C人民群眾是社會(huì)歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者D群眾的首創(chuàng)精神完全能解決社會(huì)基本矛盾群眾的首創(chuàng)精神完全能解決社會(huì)基本矛盾解析解析本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等知識(shí)。征求民意是本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等知識(shí)。征求民意是因?yàn)槿嗣袢罕姷闹匾?，故因?yàn)槿嗣袢罕姷闹匾?，故C項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)都過分夸大了社項(xiàng)都過分夸大了社會(huì)意識(shí)的重要性，錯(cuò)誤，故排除；會(huì)意識(shí)的重要性，錯(cuò)誤，故排除；D項(xiàng)也錯(cuò)誤，過分夸大了人民項(xiàng)也錯(cuò)誤，過分夸大了人民群眾的首創(chuàng)精神。群眾的首創(chuàng)精神。答案答案C1人生的真正價(jià)值人生的真正價(jià)值(是什么是什么)(1)原原理：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢理：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看其貢獻(xiàn)。價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看其貢獻(xiàn)。(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(為什么為什么)(1)原原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大作理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；對(duì)人用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。選擇具有導(dǎo)向作用。(2)方法論：樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值方法論：樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。選擇。3實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值(怎么辦怎么辦)(1)作作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)容內(nèi)容社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同變化而不同階級(jí)性階級(jí)性社會(huì)地位不同，人們需求不同，價(jià)值判斷與價(jià)社會(huì)地位不同，人們需求不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇就不同值選擇就不同差異性差異性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容內(nèi)容自覺遵循社自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律觀規(guī)律樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路規(guī)律，走歷史的必由之路自覺站在最自覺站在最廣大人民的廣大人民的立場(chǎng)上立場(chǎng)上把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在砥礪自我中走向成功：需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)在砥礪自我中走向成功：需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。【典例典例3】 (2012廣東文綜廣東文綜)對(duì)對(duì)下圖漫畫下圖漫畫以大為榮以大為榮所示的文所示的文藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是()。以大為榮以大為榮創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定創(chuàng)作目的和動(dòng)創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用有導(dǎo)向作用該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A B C D解析解析本題的題眼是本題的題眼是“以大為榮以大為榮”?！斑@幅作品最大的特點(diǎn)就這幅作品最大的特點(diǎn)就是大，要世界最大是大，要世界最大”，具有諷刺意義，文藝創(chuàng)作者要遵循客觀，具有諷刺意義，文藝創(chuàng)作者要遵循客觀條件和客觀規(guī)律，故條件和客觀規(guī)律，故符合題意。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改符合題意。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀會(huì)使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)具有重要導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀會(huì)使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中取得成功，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)使人們?cè)诟脑焓澜缭焓澜绲幕顒?dòng)中取得成功，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，的活動(dòng)中遭到失敗，符合題意。以大為榮，一味追求世界最符合題意。以大為榮，一味追求世界最大，不是創(chuàng)大，不是創(chuàng)新，新，錯(cuò)誤。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，該作品錯(cuò)誤。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，該作品的創(chuàng)作能體現(xiàn)一定的方法論意義，說明錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)引人走的創(chuàng)作能體現(xiàn)一定的方法論意義，說明錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)引人走向歧途，向歧途，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案C【預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)3】 從從哲學(xué)的角度看，漫畫哲學(xué)的角度看，漫畫輸液輸液體現(xiàn)了體現(xiàn)了 ()。A世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中B哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有積極作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有積極作用D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上解析解析漫畫反映的是個(gè)別護(hù)士的不正當(dāng)服務(wù)，漫畫反映的是個(gè)別護(hù)士的不正當(dāng)服務(wù)，A、B與題干主旨與題干主旨無關(guān)，無關(guān)，C的表達(dá)不準(zhǔn)確。的表達(dá)不準(zhǔn)確。答案答案D【預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)4】 比比爾爾蓋茨以他的實(shí)力，足以買下紐約，去做房地產(chǎn)蓋茨以他的實(shí)力，足以買下紐約，去做房地產(chǎn)老板。但他只關(guān)注自己的操作系統(tǒng)以及軟件的研究和開發(fā)，老板。但他只關(guān)注自己的操作系統(tǒng)以及軟件的研究和開發(fā)，而不被市場(chǎng)中的暴利行業(yè)所誘惑。他的高明之處在于，不只而不被市場(chǎng)中的暴利行業(yè)所誘惑。他的高明之處在于，不只是知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么。這是知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么。這一事例生動(dòng)地告訴我們一事例生動(dòng)地告訴我們()。價(jià)值觀對(duì)人生得失的選擇具有重要導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人生得失的選擇具有重要導(dǎo)向作用“得得”與與“失失”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化要有知難而上的勇氣要有知難而上的勇氣變不利條件作為有利條件變不利條件作為有利條件要根據(jù)自身的長(zhǎng)處和短處去規(guī)要根據(jù)自身的長(zhǎng)處和短處去規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)人生劃和經(jīng)營(yíng)人生A B C D解析解析由材料信息：比爾由材料信息：比爾蓋茨的高明之處在于，不只是知道做蓋茨的高明之處在于，不只是知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么，可知什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么，可知符符合要求。材料未體現(xiàn)要有知難而上的勇氣，故排除合要求。材料未體現(xiàn)要有知難而上的勇氣，故排除。答案答案B黨和政府維護(hù)人民群眾根本利益黨和政府維護(hù)人民群眾根本利益1哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)(1)人人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹群民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線。眾路線。前掛后連前掛后連(2)作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，維護(hù)群眾利益是黨把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值場(chǎng)上，維護(hù)群眾利益是黨把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇的體現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇的體現(xiàn)。(3)人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。維護(hù)人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。維護(hù)群眾利益是黨員人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。群眾利益是黨員人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。2如何維護(hù)人民利益如何維護(hù)人民利益經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)濟(jì)生活加強(qiáng)宏觀調(diào)控，調(diào)整收入分配秩序，發(fā)揮財(cái)政維加強(qiáng)宏觀調(diào)控，調(diào)整收入分配秩序，發(fā)揮財(cái)政維護(hù)社會(huì)公平和保障人民生活的作用，貫徹落實(shí)科護(hù)社會(huì)公平和保障人民生活的作用，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本以人為本”政治生活政治生活政府：工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、政府：工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、自覺接受監(jiān)督，提高公信力和權(quán)威性。黨：宗自覺接受監(jiān)督，提高公信力和權(quán)威性。黨：宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民文化生活文化生活發(fā)展文化事業(yè)，保障群眾基本文化權(quán)益發(fā)展文化事業(yè)，保障群眾基本文化權(quán)益生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)貫徹群眾觀點(diǎn)與群眾路線，作出正確的價(jià)值判斷貫徹群眾觀點(diǎn)與群眾路線，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇與價(jià)值選擇最美的人就在身邊助力社會(huì)道德建設(shè)最美的人就在身邊助力社會(huì)道德建設(shè) 這段時(shí)間，一個(gè)又一個(gè)這段時(shí)間，一個(gè)又一個(gè)“最美最美”震撼著我們。震撼著我們。2012年年5月月8日上午，在黑龍日上午，在黑龍江佳木斯第四中學(xué)門前，一輛江佳木斯第四中學(xué)門前，一輛失控的客車在撞向?qū)W生的一剎那，該校教師張麗莉用力推開身失控的客車在撞向?qū)W生的一剎那，該校教師張麗莉用力推開身旁的學(xué)生，自己卻被失控的車輛壓在車輪下，造成雙腿截肢，旁的學(xué)生，自己卻被失控的車輛壓在車輪下，造成雙腿截肢，至今還未脫離危險(xiǎn)期。至今還未脫離危險(xiǎn)期。熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 2012年年7月月2日凌晨日凌晨1時(shí)許，南通通州建總集團(tuán)位于煙臺(tái)開發(fā)時(shí)許，南通通州建總集團(tuán)位于煙臺(tái)開發(fā)區(qū)的第十分公司突發(fā)火災(zāi)，危急關(guān)頭，區(qū)的第十分公司突發(fā)火災(zāi)，危急關(guān)頭，28歲的總經(jīng)理周江疆冒歲的總經(jīng)理周江疆冒著生命危險(xiǎn)兩進(jìn)火場(chǎng)，救出了著生命危險(xiǎn)兩進(jìn)火場(chǎng)，救出了10名員工，自己卻不幸倒在火海名員工，自己卻不幸倒在火海中。中。2012年年7月月9日日17時(shí)時(shí)40分，在河北昌黎站，實(shí)習(xí)乘警、來自鐵道警分，在河北昌黎站，實(shí)習(xí)乘警、來自鐵道警官高等?？茖W(xué)校專一學(xué)生李博亞為救一名臥軌者，雙小腿被軋官高等?？茖W(xué)校專一學(xué)生李博亞為救一名臥軌者，雙小腿被軋斷。為此被網(wǎng)友稱贊為斷。為此被網(wǎng)友稱贊為“最美最美90后后”。什么是道德？簡(jiǎn)言之，道德就是按自然規(guī)律辦事、按經(jīng)濟(jì)社會(huì)什么是道德？簡(jiǎn)言之，道德就是按自然規(guī)律辦事、按經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律行事、按職業(yè)規(guī)范做事，按人的本分待人處事。一個(gè)發(fā)展規(guī)律行事、按職業(yè)規(guī)范做事，按人的本分待人處事。一個(gè)人按照職業(yè)規(guī)范辦事，愛學(xué)生，愛旅客，就是有道德的人，就人按照職業(yè)規(guī)范辦事，愛學(xué)生，愛旅客，就是有道德的人，就是值得我們尊重的人。道德，對(duì)于自身是心靈的美化，是境界是值得我們尊重的人。道德，對(duì)于自身是心靈的美化，是境界的提升，它可以使你的提升，它可以使你“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈屈”；對(duì)于他人，是鼓舞，是激勵(lì)，也是引領(lǐng)。正如一位哈爾；對(duì)于他人，是鼓舞，是激勵(lì)，也是引領(lǐng)。正如一位哈爾濱師大的學(xué)生在看了張麗莉的事跡后寫道，濱師大的學(xué)生在看了張麗莉的事跡后寫道，“麗莉姐以她的道麗莉姐以她的道德力量引領(lǐng)我們前行。德力量引領(lǐng)我們前行?！泵}視角命題視角視角視角 運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，分析說明我們應(yīng)該如何利用運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，分析說明我們應(yīng)該如何利用“最美的人最美的人”的先進(jìn)事跡，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的先進(jìn)事跡，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) (1)要要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)以培育大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)以培育“四有四有”公民為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，公民為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。培育文明風(fēng)尚。 (2)要以思想道德建設(shè)為核心，加強(qiáng)公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和要以思想道德建設(shè)為核心，加強(qiáng)公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。思想道德修養(yǎng)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。(3)要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，動(dòng)員人民群眾廣泛參要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，動(dòng)員人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(4)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，評(píng)選表彰道德模公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，評(píng)選表彰道德模范，學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)范，學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。感，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。視角視角 運(yùn)用歷史唯物主義和價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，分析說明我們運(yùn)用歷史唯物主義和價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，分析說明我們宣傳宣傳“最美的人最美的人”的事跡的原因的事跡的原因 (1)先先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。因此，在追求進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。因此，在追求財(cái)富增長(zhǎng)的過程中，不能財(cái)富增長(zhǎng)的過程中，不能“一手硬一手軟一手硬一手軟”，必須加強(qiáng)社會(huì)主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化的建設(shè)，以促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。義文化的建設(shè)，以促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，決定著人們處理一切關(guān)系的基本價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，決定著人們處理一切關(guān)系的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。因此我們要在當(dāng)前多元化、復(fù)雜態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。因此我們要在當(dāng)前多元化、復(fù)雜化的價(jià)值觀之間的沖突中選擇和樹立正確的價(jià)值觀?；膬r(jià)值觀之間的沖突中選擇和樹立正確的價(jià)值觀。(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)該站在最廣大人民立場(chǎng)上，以維護(hù)人價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)該站在最廣大人民立場(chǎng)上，以維護(hù)人民利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。民利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。創(chuàng)新訓(xùn)練創(chuàng)新訓(xùn)練1從從“最美媽媽最美媽媽”“”“最美女孩最美女孩”“”“最美老師最美老師”到到“最美司最美司機(jī)機(jī)”一系列一系列“最美最美”草根人物的涌現(xiàn)讓全社會(huì)感動(dòng)，他草根人物的涌現(xiàn)讓全社會(huì)感動(dòng)，他們不求名利，救人于危難，有的甚至付出了寶貴的生命，他們不求名利，救人于危難，有的甚至付出了寶貴的生命，他們用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，向我們傳遞著真善與美。這些們用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，向我們傳遞著真善與美。這些“最美最美”草根人物的涌現(xiàn)讓全社會(huì)感動(dòng)反映了我國(guó)草根人物的涌現(xiàn)讓全社會(huì)感動(dòng)反映了我國(guó)()。時(shí)代需要發(fā)揮道德模范的榜樣作用時(shí)代需要發(fā)揮道德模范的榜樣作用堅(jiān)持以為人民服務(wù)為堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的思想道德核心的思想道德全體社會(huì)成員都奉行團(tuán)結(jié)互助思想全體社會(huì)成員都奉行團(tuán)結(jié)互助思想要要努力提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)努力提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)A B C D解析解析“最美最美”草根人物無私奉獻(xiàn)社會(huì)，發(fā)揮了道德模范的榜草根人物無私奉獻(xiàn)社會(huì)，發(fā)揮了道德模范的榜樣作用，故樣作用，故當(dāng)選。當(dāng)選。說法太絕對(duì)，也不符合事實(shí)，現(xiàn)實(shí)中說法太絕對(duì)，也不符合事實(shí)，現(xiàn)實(shí)中仍存在不少損人利己的事件。仍存在不少損人利己的事件。與題意無關(guān)，材料反映的是要與題意無關(guān)，材料反映的是要提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。答案答案A2道德模范身上無不體現(xiàn)著當(dāng)代中華民族的精神，無不沁透著道德模范身上無不體現(xiàn)著當(dāng)代中華民族的精神，無不沁透著我們中華民族樸實(shí)勤勞高尚的美德！他們不僅是我們民族的我們中華民族樸實(shí)勤勞高尚的美德！他們不僅是我們民族的寶貴財(cái)富，更是我們當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)的榜樣！這是要學(xué)習(xí)道寶貴財(cái)富，更是我們當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)的榜樣！這是要學(xué)習(xí)道德模范德模范()。個(gè)人價(jià)值受到社會(huì)廣泛的承認(rèn)個(gè)人價(jià)值受到社會(huì)廣泛的承認(rèn)在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值現(xiàn)價(jià)值時(shí)刻用正確的價(jià)值觀支撐自己時(shí)刻用正確的價(jià)值觀支撐自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于追求主觀體驗(yàn)于追求主觀體驗(yàn)A B C D解析解析 錯(cuò)誤，人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不是是錯(cuò)誤，人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不是是否受到社會(huì)廣泛的承認(rèn)。否受到社會(huì)廣泛的承認(rèn)。正確說明了道德模范的特色。正確說明了道德模范的特色。錯(cuò)誤，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受主客觀多種因素的制約。錯(cuò)誤，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受主客觀多種因素的制約。答案答案C3材料一材料一孟子曰：孟子曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”齊宣王曰：齊宣王曰：“不若與人。不若與人?！泵献釉唬好献釉唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：曰：“不若與眾。不若與眾?！泵献佑眯蕾p音樂來勸說齊宣王與民同樂；孟子用欣賞音樂來勸說齊宣王與民同樂；北宋范仲淹發(fā)出了北宋范仲淹發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的的吶喊。而從今天溫總理關(guān)于吶喊。而從今天溫總理關(guān)于“幸福幸福”的定義中，我們感受到的定義中，我們感受到了了“幸福觀幸福觀”的時(shí)代特色。的時(shí)代特色。材料二材料二 “ 神九神九”飛天，中國(guó)第一位執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)飛天，中國(guó)第一位執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)的女航天員劉洋備受關(guān)注。據(jù)報(bào)道，自從兩年前進(jìn)了航天城，的女航天員劉洋備受關(guān)注。據(jù)報(bào)道，自從兩年前進(jìn)了航天城，劉洋就沒有逛過街。劉洋就沒有逛過街?！拔野延?xùn)練時(shí)間延長(zhǎng)、延長(zhǎng)、再延長(zhǎng)，休我把訓(xùn)練時(shí)間延長(zhǎng)、延長(zhǎng)、再延長(zhǎng)，休息時(shí)間壓縮、壓縮、再壓縮。息時(shí)間壓縮、壓縮、再壓縮?！眲⒀笳f，劉洋說，“我沒有感到累，而我沒有感到累，而是很幸是很幸福，被人信任的幸福，被國(guó)家需要的幸福。福，被人信任的幸福，被國(guó)家需要的幸福?！彼龔谋稽h和人民她從被黨和人民信任、從報(bào)效祖國(guó)中獲得喜悅，在付出中品味幸福，這種崇高信任、從報(bào)效祖國(guó)中獲得喜悅，在付出中品味幸福，這種崇高的境界值得我們學(xué)習(xí)。的境界值得我們學(xué)習(xí)。(1)從文化生活角度說明我們對(duì)待古人從文化生活角度說明我們對(duì)待古人“幸福觀幸福觀”的正確態(tài)度，的正確態(tài)度，并運(yùn)用并運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析的相關(guān)知識(shí)，分析“幸福觀幸福觀”具有時(shí)代特色的哲學(xué)依據(jù)。具有時(shí)代特色的哲學(xué)依據(jù)。(2)結(jié)合劉洋的結(jié)合劉洋的“幸福觀幸福觀”，從價(jià)值觀的角度說明怎樣才能實(shí)現(xiàn)，從價(jià)值觀的角度說明怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福？真正的幸福？解析解析第第(1)問先從文化生活角度說明正確態(tài)度，也即對(duì)待傳統(tǒng)問先從文化生活角度說明正確態(tài)度，也即對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。然后注意限制范圍文化的態(tài)度。然后注意限制范圍“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”，從，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性角度回答社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性角度回答出哲學(xué)依據(jù)。第出哲學(xué)依據(jù)。第(2)問應(yīng)該結(jié)合人生真正價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作問應(yīng)該結(jié)合人生真正價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等知識(shí)來回答。用、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等知識(shí)來回答。答案答案(1)正正確態(tài)度：古人的確態(tài)度：古人的“幸福觀幸福觀”屬于傳統(tǒng)文化的一部屬于傳統(tǒng)文化的一部分，我們應(yīng)該分，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用。哲學(xué)依據(jù)：用。哲學(xué)依據(jù)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，今天我們的展，今天我們的“幸福觀幸福觀”具有了新的時(shí)代特點(diǎn)。具有了新的時(shí)代特點(diǎn)。價(jià)值選擇價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，我們今天關(guān)于一種價(jià)值選擇，我們今天關(guān)于“幸福觀幸福觀”的表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)的表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。歷史性的特點(diǎn)。(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。只有堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，才能實(shí)現(xiàn)真有重要的導(dǎo)向作用。只有堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。正的幸福。我們必須把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)我們必須把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。準(zhǔn)，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該向劉洋學(xué)習(xí)，在價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該向劉洋學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。砥礪自我中走向成功，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。