九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第21課《醉翁亭記》課件 蘇教版

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1、之之安徽滁州醉翁亭安徽滁州醉翁亭之之北京陶然亭北京陶然亭之之湖南長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭湖南長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭之之杭州西湖湖心亭杭州西湖湖心亭歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修，吉州永豐（現(xiàn)在江西永豐）人，北宋文學(xué)歐陽(yáng)修，吉州永豐（現(xiàn)在江西永豐）人，北宋文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，詞人和詩(shī)人，唐宋八大家之一。家、政治家、史學(xué)家，詞人和詩(shī)人，唐宋八大家之一。字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（因家中有一萬(wàn)字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（因家中有一萬(wàn)卷書(shū)、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一卷書(shū)、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，故稱六一）。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，仁宗老翁，故稱六一）。謚號(hào)文忠，世

2、稱歐陽(yáng)文忠公，仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。其于知政事；神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦爛蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦爛可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情

3、委婉；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞情委婉；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修新唐書(shū)新唐書(shū)，并獨(dú)撰并獨(dú)撰新五代史新五代史。又喜收集金石文字，編為。又喜收集金石文字，編為集古集古錄錄。有。有歐陽(yáng)文公文集歐陽(yáng)文公文集。詩(shī)歌。詩(shī)歌踏莎行踏莎行。并著作。并著作著名的著名的醉翁亭記醉翁亭記。歐陽(yáng)修死后葬于開(kāi)封新鄭（今河。歐陽(yáng)修死后葬于開(kāi)封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村現(xiàn)有歐陽(yáng)修陵園，是南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村現(xiàn)有歐陽(yáng)修陵園，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。另今綿陽(yáng)南郊亦有其祠堂，名曰國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。另今綿陽(yáng)

4、南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。六一堂。 (1007年年1072年年) 醉翁亭記醉翁亭記作于宋仁宗慶歷六年（公元作于宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運(yùn)動(dòng)，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓新運(yùn)動(dòng)，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、

5、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)外甥官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，職，貶放滁州。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，

6、奸邪當(dāng)?shù)?，一些有的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)溃恍┯兄靖母飯D強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作他寫(xiě)作醉翁亭記醉翁亭記時(shí)的心情，悲傷又有一份時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的里的 。 “記記”是散文的一種體裁，是散文的一種體裁，可敘事，可寫(xiě)景，可狀物可敘事，可寫(xiě)景，可狀物(記人、記事、記物），記人、記事、記物），“記記”

7、的文字含義是的文字含義是識(shí)記識(shí)記，“記記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。是古代是古代一種散文體裁一種散文體裁。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。 記景目的往往在記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。，闡述作者的某些觀點(diǎn)。 桃花源桃花源記記小石潭小石潭記記記記承天寺夜游承天寺夜游岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓記記醉翁亭醉翁亭記記 環(huán)滁（

8、環(huán)滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林壑（）皆山也。其西南諸峰，林壑（h）尤）尤(yu)美，望之蔚（美，望之蔚（wi)然然而而深秀深秀者，瑯琊（者，瑯琊（lng y）也。山行六七里，漸聞水聲潺（）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chn）潺）潺而而瀉出于兩峰之間者，釀瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之之僧智仙也。名之者僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（zh）醉，）醉，而而年又最高，故自號(hào)曰（年又最高，故自號(hào)曰（yu）“醉翁醉翁”也。醉翁

9、之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而而寓之酒也。寓之酒也。 若夫（若夫（f）日出）日出而而林霏（林霏（fi）開(kāi)，云歸而巖穴（）開(kāi)，云歸而巖穴（xu）暝（）暝（mng），晦（），晦（hu）明變）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而而樂(lè)亦無(wú)窮也。樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹(shù)，前者

10、呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（）僂（l）提攜（）提攜（xi），），往來(lái)往來(lái)而而不絕者，滁（不絕者，滁（ch）人游也。臨溪）人游也。臨溪而而漁，溪深漁，溪深而而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而而酒洌酒洌（li），山肴（），山肴（yo）野蔌（）野蔌（s），雜然），雜然而而前陳者，太守宴也。宴酣（前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂(lè)，非絲）之樂(lè)，非絲非竹，射者中非竹，射者中(zhng)，弈（，弈（y）者勝，?。ǎ┱邉?，?。╣ng）籌（）籌（chu）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tu）然乎其間者，太守醉也。）然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)

11、在山，人影散亂，太守歸已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而而賓客從也。賓客從也。樹(shù)林陰翳（樹(shù)林陰翳（y），鳴聲上下，游人去），鳴聲上下，游人去而而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而而不知人之樂(lè)；人知從太守游不知人之樂(lè)；人知從太守游而而樂(lè)，樂(lè)，而而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以以文者，文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 環(huán)環(huán)滁（滁（ch）皆山也。其西南諸峰，林皆山也。其西南諸峰，林壑（壑（h）尤）尤(yu)美，望之美，望之蔚（蔚（wi)然然而而深秀深秀者，者，瑯琊（瑯琊（lng y）也。也

12、。山山行六七里，漸聞水聲潺（行六七里，漸聞水聲潺（chn）潺）潺而而瀉出瀉出于于兩峰之間者，兩峰之間者，釀釀泉泉也。也。峰回路轉(zhuǎn)峰回路轉(zhuǎn)，有亭，有亭翼然翼然臨臨于泉上者，于泉上者，醉翁亭醉翁亭也。也。作作亭者誰(shuí)？山亭者誰(shuí)？山之之僧智仙也。僧智仙也。名名之者之者誰(shuí)？誰(shuí)？太守太守自謂自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒輒（zh）醉，）醉，而而年又最高，故自年又最高，故自號(hào)曰號(hào)曰（yu）“醉翁醉翁”也。醉翁之也。醉翁之意意不在酒，在不在酒，在乎乎山水之間也。山水之間也。山水之樂(lè)，山水之樂(lè)，得得之心之心而而寓寓之酒也。之酒也。 滁：滁州，今安徽滁州市。滁：滁州，今安徽滁州市。壑：

13、山谷。壑：山谷。 尤：尤其，特別。尤：尤其，特別。 蔚然：草木茂盛的樣子。蔚然：草木茂盛的樣子。瑯玡：山名，在滁州市西南?，槴e：山名，在滁州市西南。于：從。于：從。 釀泉：水清可以釀酒，故名。釀泉：水清可以釀酒，故名。山：名次作狀語(yǔ)，沿著山谷。山：名次作狀語(yǔ)，沿著山谷。峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎。 翼然：像鳥(niǎo)展翅的樣子。翼然：像鳥(niǎo)展翅的樣子。 臨：靠近。臨：靠近。名：命名。名：命名。太守：即郡太守，在宋代指一州長(zhǎng)官，太守：即郡太守，在宋代指一州長(zhǎng)官，即知州，這里是歐陽(yáng)修的自稱。即知州，這里是歐陽(yáng)修的自稱。自謂，用自己的別號(hào)自謂，用自己的別號(hào)命名。謂：命名

14、。命名。謂：命名。作：建造。作：建造。號(hào)：取別號(hào)。曰：叫做。號(hào)：取別號(hào)。曰：叫做。輒：就。輒：就。意：心意，這里指意趣，情趣。意：心意，這里指意趣，情趣。得得:領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。寓：寄托。乎：于。乎：于。 環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的山峰，樹(shù)林和山谷尤其環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩座山路走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩座山峰中間飛流而下的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎

15、，有座亭峰中間飛流而下的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，靠近在泉水之上的，是醉翁亭。子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，靠近在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙啊。給它取名的人是誰(shuí)？是建造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙啊。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣賞山水之間的景色。欣賞山水的醉翁的情趣不在

16、于喝酒，而在于欣賞山水之間的景色。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。 若夫（若夫（f）日出日出而而林霏（林霏（fi）開(kāi)，云開(kāi)，云歸歸而巖穴（而巖穴（xu）暝（暝（mng），），晦（晦（hu）明）明變化者，山間之朝暮也。野變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)芳發(fā)而而幽香，佳木幽香，佳木秀秀而而繁陰，繁陰，風(fēng)霜風(fēng)霜高潔高潔，水落而石出水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸歸，四時(shí)四時(shí)之景不同，之景不同，而而樂(lè)亦無(wú)窮也。樂(lè)亦無(wú)窮也。 若夫：句首語(yǔ)氣詞，用以引起下若夫：句首語(yǔ)氣詞，用以引起下文，有文，有“至于說(shuō)到至于說(shuō)到”的意思。的意思

17、。林霏：樹(shù)林林霏：樹(shù)林中的霧氣。中的霧氣。歸：回，指散開(kāi)的云又回歸：回，指散開(kāi)的云又回聚到山來(lái)。意為：聚攏。聚到山來(lái)。意為：聚攏。 暝：昏暗。暝：昏暗?；廾鳎褐柑鞖怅幥缑靼?。晦明：指天氣陰晴明暗。 晦：陰暗?；蓿宏幇怠７迹合慊?。芳：香花。發(fā)：開(kāi)放發(fā)：開(kāi)放 秀：茂盛。秀：茂盛。 繁陰：一片濃密的樹(shù)蔭繁陰：一片濃密的樹(shù)蔭。 風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。天高氣爽，霜色潔白。 歸：回來(lái)。歸：回來(lái)。水落石出：水位下降后石頭水落石出：水位下降后石頭顯露出來(lái)。顯露出來(lái)。 四時(shí)：四季。四時(shí)：四季。 像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧

18、氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，早晨則自暗而明，傍晚則自明而暗，或暗或就顯得昏暗了，早晨則自暗而明，傍晚則自明而暗，或暗或明，變化不一的，就是山間早晨和晚上的景色。野花開(kāi)了，明，變化不一的，就是山間早晨和晚上的景色。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁散發(fā)出一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面降低，石頭裸露出來(lái)的，是山里四的綠蔭，天高氣爽，水面降低，石頭裸露出來(lái)的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。也是無(wú)窮無(wú)盡的。 至于至于負(fù)者歌于負(fù)者歌

19、于涂涂，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（傴（y）僂（）僂（l）提攜）提攜（xi），），往來(lái)往來(lái)而而不絕者，滁（不絕者，滁（ch）人）人游游也。也。臨臨溪溪而而漁漁，溪深，溪深而而魚(yú)肥，魚(yú)肥，釀泉釀泉為為酒，泉香酒，泉香而而酒酒洌（洌（li），），山肴（山肴（yo）野野蔌（蔌（s），），雜然雜然而而前前陳陳者，太守者，太守宴宴也。也。宴宴酣酣（hn）之樂(lè)，非）之樂(lè)，非絲絲非非竹竹，射射者中者中(zhng)，弈（，弈（y）者勝，）者勝，?。。╣ng）籌）籌（chu）交錯(cuò)）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏蒼顏白發(fā)，白發(fā)，頹（頹（tu）然乎其間

20、）然乎其間者，者，太守醉也。太守醉也。 涂：通涂：通“途途”。 傴僂：要被彎曲的樣子，這里指老年人傴僂：要被彎曲的樣子，這里指老年人。提攜：指攙扶著走的小孩子提攜：指攙扶著走的小孩子。游：出游。游：出游。至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。 臨：靠近，這里是臨：靠近，這里是“旁旁”的意思。的意思。 漁：捕魚(yú)。漁：捕魚(yú)。 釀泉：名作狀，用泉水。釀泉：名作狀，用泉水。 洌：清。洌：清。 山肴：野味。山肴：野味。 蔌：蔬蔌：蔬 雜：多而雜亂的樣子。雜：多而雜亂的樣子。 陳：擺列。陳：擺列。 酣：盡情地喝酒。酣：盡情地喝酒。 絲：琴、瑟之類(lèi)的弦樂(lè)

21、器。絲：琴、瑟之類(lèi)的弦樂(lè)器。 竹：簫、笛之類(lèi)的管樂(lè)器。竹：簫、笛之類(lèi)的管樂(lè)器。 射：這里指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，射：這里指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。 觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌相錯(cuò)雜。形容喝酒盡歡的樣子。觥：酒觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌相錯(cuò)雜。形容喝酒盡歡的樣子。觥：酒杯?；I：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。杯?；I：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。 頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。振的樣子，這

22、里形容醉態(tài)。 蒼顏：臉色蒼老蒼顏：臉色蒼老。 至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉水釀酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，魚(yú)兒肥，用釀泉水釀酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守的酒宴啊。宴會(huì)上喝酒的樂(lè)趣，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守的酒宴啊。宴會(huì)上喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人下

23、贏了，酒杯和酒不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太子。臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。守喝醉了。 已而已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸歸而而賓客從也。樹(shù)林陰賓客從也。樹(shù)林陰翳（翳（y），），鳴聲上下鳴聲上下，游人，游人去去而而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而而不知人之樂(lè)；不知人之樂(lè)；人知從太守游人知從太守游而而樂(lè)，樂(lè)，而而不知太守之不知太守之樂(lè)其樂(lè)

24、樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述也。醉能同其樂(lè)，醒能述以以文文者，太守也。太守者，太守也。太守謂謂誰(shuí)？誰(shuí)？廬陵廬陵歐陽(yáng)修也。歐陽(yáng)修也。 已而：不久。已而：不久。 陰翳：形容枝葉茂密遮蓋成陰。翳：遮蔽。陰翳：形容枝葉茂密遮蓋成陰。翳：遮蔽。 歸：回去。歸：回去。鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。 去：離開(kāi)。去：離開(kāi)。樂(lè)其樂(lè)：以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。樂(lè)其樂(lè)：以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。 樂(lè)：意動(dòng)用法，以樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。樂(lè)：快樂(lè)。為樂(lè)。樂(lè)：快樂(lè)。 謂：為，是。謂：為，是。 廬陵：廬陵郡，就是吉洲?，F(xiàn)在江西省吉安廬陵：廬陵郡，就是吉洲?，F(xiàn)在江

25、西省吉安市。歐陽(yáng)修市。歐陽(yáng)修 先世為廬陵大族，故稱。先世為廬陵大族，故稱。 不久太陽(yáng)落山，人影散亂一地，太守回去，賓客跟隨著。不久太陽(yáng)落山，人影散亂一地，太守回去，賓客跟隨著。樹(shù)林枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)跉g樹(shù)林枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)跉g暢。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只暢。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章

26、記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。 圍繞中心事物醉翁亭，文章是如何安排材料的？圍繞中心事物醉翁亭，文章是如何安排材料的？請(qǐng)分析文章脈絡(luò)。請(qǐng)分析文章脈絡(luò)。一、敘述了醉翁亭的位置、風(fēng)光和亭名的由來(lái)。一、敘述了醉翁亭的位置、風(fēng)光和亭名的由來(lái)。二、寫(xiě)山間朝暮和四時(shí)景物的變化。二、寫(xiě)山間朝暮和四時(shí)景物的變化。三、寫(xiě)太守出游所見(jiàn)畫(huà)面。三、寫(xiě)太守出游所見(jiàn)畫(huà)面。四、寫(xiě)太守醉游歸來(lái)。四、寫(xiě)太守醉游歸來(lái)。作者在寫(xiě)醉翁亭之前先寫(xiě)了周?chē)木吧?，是按什么順序?qū)懽髡咴趯?xiě)醉翁亭之前先寫(xiě)了周?chē)木吧前词裁错樞驅(qū)懙?，與下文內(nèi)容有怎樣的聯(lián)系？的，與下文內(nèi)容有怎樣的聯(lián)系？ 從遠(yuǎn)

27、山落筆，立足于滁州，先是從遠(yuǎn)山落筆，立足于滁州，先是定點(diǎn)觀察定點(diǎn)觀察環(huán)視，然后把環(huán)視，然后把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)西南諸峰，點(diǎn)出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)西南諸峰，點(diǎn)出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著動(dòng)動(dòng)點(diǎn)觀察點(diǎn)觀察，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見(jiàn)泉水，最，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見(jiàn)泉水，最后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫(xiě)出了亭的環(huán)境，按照后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫(xiě)出了亭的環(huán)境，按照由遠(yuǎn)而近由遠(yuǎn)而近的順序。寫(xiě)景過(guò)后的順序。寫(xiě)景過(guò)后層層設(shè)問(wèn)層層設(shè)問(wèn)，通過(guò)作亭者誰(shuí)，名之，通過(guò)作亭者誰(shuí)，名之者誰(shuí)，引出了命名之意者誰(shuí)，引出了命名之意：“醉翁之意不在酒，在乎山水醉翁之意不在酒，在乎山水

28、之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也之酒也 ?！弊匀坏匾鱿挛纳介g自然地引出下文山間朝暮之景、四時(shí)之景、朝暮之景、四時(shí)之景、出游之景及寄情山水出游之景及寄情山水的情感。的情感。 作者寄情山水，你認(rèn)為文中最能體現(xiàn)他情感的字是哪個(gè)？作者寄情山水，你認(rèn)為文中最能體現(xiàn)他情感的字是哪個(gè)？樂(lè)！樂(lè)！通覽全篇，圍繞通覽全篇，圍繞“樂(lè)樂(lè)”字，作者寫(xiě)了哪些方面的字，作者寫(xiě)了哪些方面的“樂(lè)樂(lè)”？山水之樂(lè)；山水之樂(lè)；游宴之樂(lè)；游宴之樂(lè)；太守之樂(lè)。太守之樂(lè)。山水之樂(lè)山水之樂(lè)文章第二節(jié)是文章第二節(jié)是“山水之樂(lè)山水之樂(lè)”的具體化。本節(jié)一共寫(xiě)了幾幅畫(huà)的具體化。本節(jié)一共寫(xiě)了幾幅畫(huà)面？用自己的語(yǔ)言描述出

29、來(lái)。（描述語(yǔ)言要優(yōu)美、生動(dòng)、形面？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。（描述語(yǔ)言要優(yōu)美、生動(dòng)、形象。）象。）六幅畫(huà)面：朝暮景與四時(shí)景。六幅畫(huà)面：朝暮景與四時(shí)景。本節(jié)描繪景致，寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？本節(jié)描繪景致，寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？寫(xiě)早晚景色變化，抓住了寫(xiě)早晚景色變化，抓住了“晦晦”“”“明明”的特點(diǎn)，用的特點(diǎn)，用“日日出出”“”“云歸云歸”“”“林霏開(kāi)林霏開(kāi)”“”“巖穴暝巖穴暝”的變化景象，成為對(duì)比的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩幅畫(huà)面。鮮明的兩幅畫(huà)面?！耙胺及l(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香”春意盎然，春意盎然，“佳木秀而繁陰佳木秀而繁陰”暑暑氣逼人，氣逼人，“風(fēng)霜高潔風(fēng)霜高潔”秋高氣爽，秋高氣爽，“水落而石出水落而石出”一片一

30、片寂然，四季景色的變化，一句描寫(xiě)一個(gè)季節(jié)，簡(jiǎn)潔明快。寂然，四季景色的變化，一句描寫(xiě)一個(gè)季節(jié)，簡(jiǎn)潔明快。本段用了分述總收之法，條理清晰。本段用了分述總收之法，條理清晰。怡情山水，樂(lè)在其中怡情山水，樂(lè)在其中游宴之樂(lè)游宴之樂(lè)文章第三節(jié)是文章第三節(jié)是“游人之樂(lè)游人之樂(lè)”的具體化。本節(jié)一共寫(xiě)了幾幅畫(huà)的具體化。本節(jié)一共寫(xiě)了幾幅畫(huà)面？面？四幅畫(huà)面：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。四幅畫(huà)面：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。四幅圖景當(dāng)中，你認(rèn)為哪幅是核心？其它圖景有何作用？四幅圖景當(dāng)中，你認(rèn)為哪幅是核心？其它圖景有何作用？一般認(rèn)為，太守醉是核心，其它圖景起陪襯作用。一般認(rèn)為，太守醉是核心，其它圖景起陪襯作用。太

31、守眾賓滁人與民同游，樂(lè)在開(kāi)懷與民同游，樂(lè)在開(kāi)懷太守之樂(lè)太守之樂(lè)一、娛情山水一、娛情山水排遣郁悶的歡排遣郁悶的歡樂(lè)；樂(lè)；二、看到政二、看到政績(jī)績(jī)政通人政通人和的欣慰；和的欣慰； 孟子孟子梁惠王下：梁惠王下：“今王四獵于此，百姓今王四獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也。此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！弊鳛榻y(tǒng)治者要有推己及人的情懷：作為統(tǒng)治者要有推己及人的情懷：“飽飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞勞”。關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。成語(yǔ)釋義：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，成語(yǔ)釋義：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。