《高二語文 《論語》之《君子之風》課件之八 蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高二語文 《論語》之《君子之風》課件之八 蘇教版（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、臣聞為人君者臣聞為人君者,在乎善善而惡惡在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。近君子而遠小人。善善明善善明,則君子進矣則君子進矣; 惡惡著惡惡著,則小人退矣。則小人退矣。 貞觀政要卷五貞觀政要卷五 子曰子曰:“君子坦蕩蕩君子坦蕩蕩,小人長戚戚。小人長戚戚?！?論語論語述而述而君子樂與人同君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠小人樂與人異。君子同其遠,小小人同其近。人同其近。 易易同人同人彖彖 注意紅體字字音注意紅體字字音簞簞食食曲曲肱肱知知者者樂樂水水鞟鞟dngngzhyoku孫孫以出之以出之惡惡衣衣惡惡食食xn背誦下列章節(jié)背誦下列章節(jié) 第第3章、第章、第4章、第章、第7章、第章、第8章、第章、第9
2、章、第章、第10章、第章、第12章章自讀課文，完成下列任務，有疑問可提出來自讀課文，完成下列任務，有疑問可提出來1、掌握下列字詞在文中的含義、掌握下列字詞在文中的含義游游 喻喻 鄙鄙 奚奚 樂樂 文文孫孫 恥恥 飯飯 枕枕 知知2、理解下列句子的句式特點理解下列句子的句式特點義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之仁以為己任仁以為己任葉公問孔子于子路葉公問孔子于子路3、解釋并積累成語、解釋并積累成語殺身成仁殺身成仁 患得患失患得患失 無所不至無所不至發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食 任重道遠任重道遠 死而后已死而后已 志士仁人志士仁人 樂在其中樂在其中通假通假1 1、女女奚
3、不曰奚不曰2 2、知知者樂水者樂水3 3、孫孫以出之以出之考考我自己考考我自己汝，你汝，你智，智慧智，智慧遜，謙遜遜，謙遜考考我自己考考我自己解釋下列紅體字詞解釋下列紅體字詞1 1、游游于藝于藝2 2、孫孫以以出出之之3 3、君子、君子喻喻于義于義4 4、鄙鄙夫夫5 5、女奚女奚不曰不曰6 6、知知者者樂樂水水7 7、文文猶猶質(zhì)質(zhì)也也廣泛涉獵廣泛涉獵通通“遜遜”；說出，談論說出，談論懂得懂得庸俗淺薄庸俗淺薄通通“汝汝”；為什么為什么通通“智智”； 喜好喜好修飾修飾本質(zhì)本質(zhì)指出下列紅體字的活用特點指出下列紅體字的活用特點1 1、恥恥惡衣惡食者惡衣惡食者2 2、飯飯疏食疏食3 3、曲曲肱而肱而枕枕
4、之之考考我自己考考我自己意動，以意動，以為恥為恥名作動，吃名作動，吃使動用法，使使動用法，使彎曲彎曲意動，以意動，以枕枕指出下列句式特點并翻譯指出下列句式特點并翻譯1、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之2、葉公問孔子于子路、葉公問孔子于子路3、夫子自道也。、夫子自道也。二、文本理解二、文本理解1 1、孔子認為具有怎樣品質(zhì)的人才、孔子認為具有怎樣品質(zhì)的人才是君子？是君子？志于志于道道，據(jù)于，據(jù)于德德，依于，依于仁仁，游于，游于藝藝君子君子義義以為質(zhì)，以為質(zhì)，禮禮以行之，以行之，孫孫以以出之，出之，信信以成之。以成之。君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小
5、人喻于利面對面對“利益得失利益得失”，君子與小人，君子與小人會有怎樣不同的表現(xiàn)？會有怎樣不同的表現(xiàn)？生命生命物質(zhì)追求物質(zhì)追求權利權利 君子君子 小人 殺身以成仁殺身以成仁求身以害仁求身以害仁簞食瓢飲，簞食瓢飲，不改其樂不改其樂恥惡衣惡食恥惡衣惡食不義而富且不義而富且貴，于我如貴，于我如浮云。浮云。患得患失患得患失君子喻于義，小人喻于利君子喻于義，小人喻于利君子之道有哪些表現(xiàn)？君子之道有哪些表現(xiàn)？仁者不憂，知者不惑，勇者不懼仁者不憂，知者不惑，勇者不懼仁者樂水、靜、壽仁者樂水、靜、壽知者樂水、動、樂知者樂水、動、樂君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 真正的和諧是什么真正的和諧是
6、什么?就是在堅持不同就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對于他人的聲音、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。之道。 - -于丹于丹什么是小人？什么是小人？ 就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。人。 于丹于丹 做到這一些就可以了嗎？做到這一些就可以了嗎？仁以為己任，死而后己。仁以為己任，死而后己。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。溫而厲，威不猛，恭而安。溫而厲，威不猛，恭而安。君子君子 小人小人殺身成仁殺身成仁 求生害仁求生害仁喻于義喻于義 喻于利喻于利簞食瓢飲，不改其樂簞食瓢飲，不改其樂
7、恥惡衣惡食恥惡衣惡食不義而富且貴，于我如不義而富且貴，于我如浮云。浮云。 患得患失患得患失忘食、忘憂、忘老忘食、忘憂、忘老不憂、不惑、不懼不憂、不惑、不懼仁以為己任仁以為己任文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬追求精神快樂追求精神快樂追求仁道追求仁道追求內(nèi)在道德修養(yǎng)與追求內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在修飾的統(tǒng)一。外在修飾的統(tǒng)一。追求仁智勇追求仁智勇坦蕩蕩，坦蕩蕩， 長戚戚長戚戚活在世上的四種人：活在世上的四種人：損人利己損人利己-小人小人損己利人損己利人-圣人圣人利己不利人利己不利人-俗人俗人 利人利己利人利己-凡人凡人“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?儒家提倡在生命與仁義不可
8、兼得的時候要能儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時候要能“舍舍生取義生取義”、“殺生成仁殺生成仁”，但現(xiàn)在很多人主張，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切生命高于一切”，討論：討論：生命與仁義，究竟哪個更重要？生命與仁義，究竟哪個更重要？生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是命更可寶貴的，那就是“仁仁”?！皻⑸沓扇蕷⑸沓扇省保褪且藗冊谏狸P頭寧可舍棄自己的生命也要就是要人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全保全“仁仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫為國家和民
9、族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 -文天祥文天祥 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 -譚嗣同譚嗣同 鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已 -諸葛亮諸葛亮志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一座永恒的紀座永恒的紀 念碑。然而，有誰能考證出奠基于其間的儒念碑。然而，有誰能考證出奠基于其間的儒教精神及其潛移默化教精神及其潛移默化 的道德影響呢？的道德影響呢？ 這應該是一個思想史的課題。這應該是一個思想史的課題。當然，殺身以成仁的當然，殺身以成仁的“殺殺”，可以像譚嗣同一樣壯，可以像譚嗣同一樣壯烈烈“我我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币部梢砸部梢匀缰T葛亮一樣如諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而后已鞠躬盡瘁，死而后已”，不應作拘泥的，不應作拘泥的理解。理解。至于說至于說“成仁成仁”不一定非要不一定非要“殺身殺身”，“殺身殺身”也也未必盡是未必盡是 “ “成仁成仁”。
高二語文 《論語》之《君子之風》課件之八 蘇教版
