高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第2講 中華文明的形成和發(fā)展時期 秦漢課件 新人教版

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1、古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 專制主義中央集權(quán)制度是中國古代史中一個非常重要的歷史概念，也是古代歷史的主干知識。通過材料考查具體的政治制度，實際上是考查學(xué)生準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力，考查學(xué)生對歷史主干知識的準(zhǔn)確理解和運用。 秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度 考向一考向一 專制主義中央集權(quán)制度，是我國封建社會的基本政治制度。它與古代經(jīng)濟(jì)成長歷程中如經(jīng)濟(jì)政策、文化發(fā)展歷程中的傳統(tǒng)文化主流思想的演變等有密切關(guān)系。由于本專題時間跨度大，有助于考查綜合運用知識的能力，為此，今后高考在本專題中將有可能在保持選擇題考查分量時加大

2、對主觀題的考查力度。大部制改革，能最大限度地避免政府職能交叉、政出多門，從而提高行政效率。政治制度創(chuàng)新和實施過程中的成功之處將是2013年高考的考查重點。 (1)知道秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施并能夠進(jìn)行具體的評價；(2)知道秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容、理解其特點和影響；(3)能夠結(jié)合秦朝及封建社會的歷史，正確評價專制主義中央集權(quán)制度；(4)知道郡縣制與分封制的不同，理解秦始皇實行郡縣制是歷史的進(jìn)步。 秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容是什么？ 【提示】至高無上的皇權(quán)(皇帝獨尊、皇位世襲、皇權(quán)至上)；以皇權(quán)為中心的中央政府組織(設(shè)置丞相、太尉、御史大夫各司其職)；地方在全國范圍

3、內(nèi)推行郡縣制。 如何評價秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度？ 【提示】積極方面：有利于多民族封建國家的鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。 能有效地組織人力、物力和財力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。 【提示】消極方面：皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。 在思想上表現(xiàn)為獨尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。 在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國社會的進(jìn)步。 助長了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。譚嗣同1896年在仁學(xué)一書中說：中國“兩千年來

4、之政，秦政也。”對這句話的正確理解是( )A對古代政治制度的欣賞B說明中國在政治領(lǐng)域相對停滯的特征C肯定了中國的傳統(tǒng)文化D為維新變法尋找歷史根源【解析】首先要清楚譚嗣同是維新派代表之一，他們是要變君主專制為君主立憲制的，因此A、D不正確；秦政即秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度，不是中國的傳統(tǒng)文化，C不正確；兩千年來，中國仍是君主專制，說明中國的政治制度沒有進(jìn)步，與此時西方相比，顯出停滯與落后，B正確。 一方面考查學(xué)生對專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展過程的了解；另一方面，考查學(xué)生對漢武帝在鞏固專制主義中央集權(quán)制度方面采取的措施的準(zhǔn)確理解。 西漢是專制主義中央集權(quán)制度的鞏固階段。漢武帝采取的相關(guān)措施，不

5、僅鞏固了專制主義中央集權(quán)制度，并且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。西漢專制主義中央集權(quán)制度的鞏固西漢專制主義中央集權(quán)制度的鞏固 考向二考向二 (1)知道漢武帝在鞏固中央集權(quán)方面的措施；(2)了解西漢王國問題的由來、實質(zhì)、解決的措施；(3)了解漢武帝時期的治國政策由“無為”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袨椤钡臍v史背景及影響；(4)理解漢武帝實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的原因、影響。 漢武帝在鞏固專制主義中央集權(quán)制度方面，采取了哪些重要措施？ 【提示】政治上：頒布“推恩令”，解決王國問題；思想上：采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)” 漢書載：“漢興之初，海內(nèi)新定懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二?/p>

6、子爵然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國?！蔽鳚h建立后，為什么要“立二等子爵”？產(chǎn)生了什么后果？ 【提示】西漢的分封，一方面是漢高祖錯誤地吸取秦亡教訓(xùn)(認(rèn)為秦沒有實行分封，因此當(dāng)各地起義時孤立無援)，另一方面是為了使郡國雜處，互相牽制，維護(hù)中央集權(quán)和國家統(tǒng)一。(漢在實行郡縣制的同時，又有封國制的存在，這是同秦最大的相異之處)后果：漢朝惠帝以后，分封的諸侯國勢力逐漸強(qiáng)大，各自割據(jù)一方，覬覦帝位，中央與封國之間的矛盾日益激化，諸侯王連續(xù)發(fā)動叛亂，嚴(yán)重威脅到中央集權(quán)政治。 漢代最基層的官吏要把詔書抄寫在鄉(xiāng)亭的墻壁上，后來改為書寫在木板上，或直接以“扁書”懸掛在市里鄉(xiāng)亭

7、。這種現(xiàn)象說明漢朝( )A郡縣制在全國范圍內(nèi)全面推行B皇帝直接對人民進(jìn)行統(tǒng)治C基層官吏直接對皇帝負(fù)責(zé)D皇帝通過政令的貫徹來控制地方【解析】本題考查了中央對地方如何控制和對材料敘述信息的準(zhǔn)確把握能力。由材料可知是通過借助地方官吏來貫徹政令控制，容易誤認(rèn)作考查郡縣制。從材料漢代官吏須將皇帝的詔書在鄉(xiāng)亭的墻壁公布，使老百姓都能了解到，反映了皇帝通過政令的貫徹來強(qiáng)化對地方的控制。A、C項說法明顯與本題不符合，B項說法皇帝不可能實現(xiàn)直接統(tǒng)治人民。儒學(xué)成為傳統(tǒng)儒學(xué)成為傳統(tǒng)考向三考向三 可以通過材料考查學(xué)生對董仲舒思想主張的理解和認(rèn)識、考查學(xué)生對漢武帝加強(qiáng)思想統(tǒng)一措施的理解和認(rèn)識、考查漢武帝獨尊儒術(shù)與當(dāng)時政

8、治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 董仲舒是漢朝儒家的代表人物，他對儒家思想進(jìn)行改造，形成了新的儒學(xué)體系；漢武帝獨尊儒術(shù)之后，儒學(xué)逐漸成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想、成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。(1)知道儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因、理解儒學(xué)成為正統(tǒng)的影響；(2)理解董仲舒的主要思想主張，通過比較掌握漢代儒學(xué)較先秦儒學(xué)的發(fā)展；(3)歸納掌握漢武帝時西漢選官用人的情況、學(xué)校教育情況。 董仲舒的主要思想主張是什么？漢代儒學(xué)為什么成為正統(tǒng)思想？【提示】思想主張：(1)針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張。(2)針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點。(3)針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提

9、出“三綱五?！?，提倡孝道?！咎崾尽吭颍簼h代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝采取了一系列重視儒學(xué)的措施，使儒學(xué)逐漸成為中國歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚棄的？ 【提示】(1)大一統(tǒng)是天地之常理國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。 (2)“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是

10、有利于封建統(tǒng)治長久的。 (3)“薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”、“塞兼并之路”，因為古今時代背景不同，社會發(fā)展不同，就需要區(qū)別對待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”、“塞兼并之路”的主張。 (4)“三綱”充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)揚棄?！拔宄！蓖瞥缛柿x禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們

11、的社會義務(wù)。 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是( )A融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值B新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學(xué)民本思想C強(qiáng)化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道”D“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要【解析】董仲舒的思想主張雖充滿了迷信，但并不是沒有多大價值，A項錯；新儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，B項錯；C項表述與材料信息一致，正確；漢高祖用道家思想，D項錯。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】公元前217年，某商人在宛(今河南南陽)

12、交易時使用蟻鼻錢(楚國貨幣)，被當(dāng)?shù)毓俑罁?jù)金布律處罰。這表明( )A秦半兩錢過重使用不便 B蟻鼻錢比秦半兩錢值錢C蟻鼻錢非當(dāng)時法定貨幣 D秦半兩錢未在楚地流通【解析】注意題中時間(前217年)，此時秦朝已完成統(tǒng)一，實行統(tǒng)一的法定貨幣(圓形方孔銅錢)，即C項為正確答案。識破誤區(qū)識破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】顧炎武在天下郡國利病書中說：“知封建之變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！蹦硽v史興趣小組的幾位同學(xué)圍繞這段話進(jìn)行了如下討論，你不贊同的觀點是( )A它是在批評封建社會從上而下對農(nóng)民的壓迫B它

13、認(rèn)為“郡縣”要比“封建”進(jìn)步C它肯定了“郡縣”的優(yōu)點，但又指出它仍是君權(quán)的工具D這段話其實反映了顧炎武對政治新體制的渴望和探索【解析】顧炎武的意思是分封制和郡縣制都有缺陷，分封制的弊端是地方容易割據(jù)一方，郡縣制的弊端是皇權(quán)過分專制。但郡縣制要比分封制進(jìn)步；“知郡縣之弊而將復(fù)變”表明其對政治新體制的渴望和探索。材料沒有涉及對農(nóng)民的壓迫問題。答案A。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】有人在評述秦朝的政治變革時說：“這是一個劃時代的突破和最駭人聽聞的政治結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有公侯伯子男。當(dāng)時沒有一個人敢于想象皇帝的兒子們竟會跟平民一樣，竟沒有擁有土地，更沒有擁有奴隸群。尤其是崇古的儒家學(xué)派的學(xué)者，面對著這么大的巨變，大惑不解?！比寮覍W(xué)派的學(xué)者“大惑不解”是因為“巨變”( )A加速了秦朝的滅亡B缺乏應(yīng)有的理論基礎(chǔ)C加劇了地主階級內(nèi)部的矛盾D削弱了宗法制的作用【解析】D 材料評述的是秦廢分封、行郡縣?？疾榈氖菍η卣巫兏镉绊懙睦斫?。