優(yōu)化方案高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第27講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版

《優(yōu)化方案高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第27講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)化方案高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第27講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版（74頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十三單元第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展第第27講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)第十三單元第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展史料主旨史料主旨解讀信息解讀信息史料一：馬史料一：馬丁丁路德在得救路德在得救方式方面的主方式方面的主張張史料二：體現(xiàn)史料二：體現(xiàn)了宗教改革在了宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)和政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面的意思想方面的意義義“單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的”馬丁馬丁路德主張路德主張“因信得救因信得救”，從根本上否定了天主教會(huì)的宗，從根本上否定了天主教會(huì)的宗教權(quán)威教權(quán)威“上帝的歸上帝，愷撒上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝

2、泛指皇帝)歸愷歸愷撒撒”政治方面的意義：宗教改革前世俗的權(quán)政治方面的意義：宗教改革前世俗的權(quán)力從屬于教會(huì)，宗教改革后打破了天主教會(huì)的力從屬于教會(huì)，宗教改革后打破了天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威絕對(duì)權(quán)威“教會(huì)土地的資本主義化教會(huì)土地的資本主義化”經(jīng)濟(jì)方面的意經(jīng)濟(jì)方面的意義：通過(guò)宗教改革加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展義：通過(guò)宗教改革加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革”思想方面的意思想方面的意義：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思義：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放想得到解放史料主旨史料主旨解讀信息解讀信息史料比較了史料比較了文藝復(fù)興和文藝復(fù)興和宗教改革在宗教改革在人文

3、主義訴人文主義訴求和傳播方求和傳播方式等方面的式等方面的不同及關(guān)系不同及關(guān)系“(宗教改革派宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰，回反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心”宗教改革宗教改革中的人文主義訴求中的人文主義訴求“文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子”“”“宗教宗教改革改革把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步把歐洲人民的覺(jué)悟，提高了一步”傳播廣泛性的不同傳播廣泛性的不同“宗教改革宗教改革享受到了享受到了文藝復(fù)興文藝復(fù)興所開(kāi)所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響拓出來(lái)的人文主義的影響”宗教改革傳播和宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義發(fā)展了文藝復(fù)興

4、以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革相相同同點(diǎn)點(diǎn)興起背興起背景景矛頭指矛頭指向向性質(zhì)性質(zhì)結(jié)果結(jié)果范圍范圍兩者都是西歐資本主義萌芽興起和發(fā)展在意識(shí)形態(tài)兩者都是西歐資本主義萌芽興起和發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要上的反映，兩者都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求求兩者都將矛頭指向封建教會(huì)兩者都將矛頭指向封建教會(huì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了濃郁兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩的人文主義色彩都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮都波及了西歐的廣大地區(qū)都波及了西歐的廣大地區(qū)項(xiàng)目項(xiàng)目

5、文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革不同不同點(diǎn)點(diǎn)對(duì)人的對(duì)人的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)借助的借助的形式形式表現(xiàn)領(lǐng)表現(xiàn)領(lǐng)域域?qū)ψ诮虒?duì)宗教態(tài)度態(tài)度人是偉大的，肯定人的價(jià)值人是偉大的，肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán)及尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)神的偉大一切強(qiáng)調(diào)神的偉大一切以神為中心以神為中心文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)宗教宗教思想文化領(lǐng)域；社會(huì)上層思想文化領(lǐng)域；社會(huì)上層政治運(yùn)動(dòng)，群眾基政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)廣泛礎(chǔ)廣泛認(rèn)識(shí)揭露教會(huì)的腐朽、罪惡；認(rèn)識(shí)揭露教會(huì)的腐朽、罪惡；但對(duì)教會(huì)抱和解態(tài)度但對(duì)教會(huì)抱和解態(tài)度直接否定教皇權(quán)威直接否定教皇權(quán)威人物人物代表作代表作觀點(diǎn)觀點(diǎn)伏爾伏爾泰泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時(shí)代路易十四時(shí)代(1)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專專制

6、制，倡導(dǎo)，倡導(dǎo)_(2)提倡提倡“_”，法律，法律面前人人平等面前人人平等孟德孟德斯鳩斯鳩論法的精神論法的精神(1)反對(duì)君主專制，提出反對(duì)君主專制，提出“_”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)(2)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)人物人物代表作代表作觀點(diǎn)觀點(diǎn)盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論(1)提出提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“”“社會(huì)契約社會(huì)契約”及及“_”思想思想(2)認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有私有康德康德 _(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷(2)提出提出“人非工具人非工具”(3)相信主權(quán)屬于人民，堅(jiān)持人要自相信主權(quán)屬于人民，堅(jiān)持人要自由也要自律

7、由也要自律史料主旨史料主旨解讀信息解讀信息史料一：闡述了盧史料一：闡述了盧梭梭“主權(quán)在民主權(quán)在民”的的思想主張思想主張史料二：指出史料二：指出18世世紀(jì)啟蒙學(xué)者對(duì)待宗紀(jì)啟蒙學(xué)者對(duì)待宗教問(wèn)題的態(tài)度和方教問(wèn)題的態(tài)度和方法法“主權(quán)主權(quán)是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的可侵犯的”主權(quán)至高無(wú)上主權(quán)至高無(wú)上“宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法比較分析和歷史研究的方法”以理性方以理性方法考察宗教信仰方法法考察宗教信仰方法“法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化化只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中只

8、是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容求實(shí)行宗教寬容”啟蒙思想家主張宗教啟蒙思想家主張宗教寬容寬容項(xiàng)目項(xiàng)目含義含義目的目的本質(zhì)本質(zhì)地位地位內(nèi)容內(nèi)容方法方法人的思想、人的思想、判斷判斷保障人的自然保障人的自然權(quán)利權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)民資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟旗幟人的思考人的思考怎樣思考怎樣思考(科學(xué)科學(xué))思考什么思考什么(人的權(quán)人的權(quán)利利)史料主旨史料主旨解讀信息解讀信息史料一：闡述了史料一：闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗教啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗教和政治主張和政治主張史料二：敘述了史料二：敘述了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程

9、的突出特點(diǎn)程的突出特點(diǎn)“消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)”把斗爭(zhēng)矛把斗爭(zhēng)矛頭指向教權(quán)主義頭指向教權(quán)主義“這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”對(duì)對(duì)專制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判，論證了革命的專制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判，論證了革命的合理性合理性“起初是一種個(gè)人思想，到了起初是一種個(gè)人思想，到了18世紀(jì)世紀(jì)40年代晚年代晚期才成為一場(chǎng)自覺(jué)運(yùn)動(dòng)期才成為一場(chǎng)自覺(jué)運(yùn)動(dòng)”由個(gè)人思想解放匯由個(gè)人思想解放匯聚成自覺(jué)的思想解放運(yùn)動(dòng)聚成自覺(jué)的思想解放運(yùn)動(dòng)D定位知識(shí)定位知識(shí)解讀題干解讀題干辨析選項(xiàng)辨析選項(xiàng)信息：關(guān)鍵字眼，如信息：關(guān)鍵字眼，如“自己有能力自己有能力”“”“自己的努自

10、己的努力力”“世俗運(yùn)動(dòng)世俗運(yùn)動(dòng)”等等主旨：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)提出科學(xué)、民主、法治等主張，既體主旨：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)提出科學(xué)、民主、法治等主張，既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力，又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力，又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力能力據(jù)所學(xué)可知據(jù)所學(xué)可知，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法治提出科學(xué)、民主、法治等主張等主張，既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力，又體現(xiàn)了又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力對(duì)自然的駕馭能力，故選故選D項(xiàng)。文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒(méi)項(xiàng)。文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒(méi)有能力駕馭自然有能力駕馭自然，而是要擺脫宗教神學(xué)的束縛而是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求追求人性的自由人性的

11、自由，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期人類也沒(méi)有能項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期人類也沒(méi)有能力駕馭自然力駕馭自然，它追求的是宗教信仰自由它追求的是宗教信仰自由，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命應(yīng)該是天文學(xué)革命揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命應(yīng)該是天文學(xué)革命，但但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方人文精神的起源與發(fā)展歷程啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方人文精神的起源與發(fā)展歷程審設(shè)審設(shè)問(wèn)問(wèn)知識(shí)角度：知識(shí)角度：近代西方人近代西方人對(duì)東方中國(guó)對(duì)東方中國(guó)的看法的看法 設(shè)問(wèn)角度：就材料中關(guān)設(shè)問(wèn)角度：就材料中關(guān)于西方人對(duì)中國(guó)的看法于西方人對(duì)中國(guó)的看法的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述的任一

12、種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述設(shè)問(wèn)限定：圍繞設(shè)問(wèn)限定：圍繞材料中的任一種材料中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚表述清楚 讀材讀材料料關(guān)鍵信息：丁剛西關(guān)鍵信息：丁剛西方人誤讀的中國(guó)；方人誤讀的中國(guó)；西方人看待中國(guó)的有西方人看待中國(guó)的有效信息效信息 關(guān)聯(lián)教材：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；古代關(guān)聯(lián)教材：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；兩次工業(yè)革命；兩次工業(yè)革命；1840年至年至1900年間列強(qiáng)侵華年間列強(qiáng)侵華審設(shè)審設(shè)問(wèn)問(wèn)知識(shí)角度：近代知識(shí)角度：近代西方人對(duì)東方中西方人對(duì)東方中國(guó)的看法國(guó)的看法 設(shè)問(wèn)角度：就材設(shè)問(wèn)角度：就材料中關(guān)于西方人料中關(guān)

13、于西方人對(duì)中國(guó)的看法的對(duì)中國(guó)的看法的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述評(píng)述設(shè)問(wèn)限定：圍繞材料中設(shè)問(wèn)限定：圍繞材料中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚邏輯嚴(yán)密，表述清楚 列思列思路路“是什么是什么”，即贊美中國(guó)還是貶低中國(guó)，即贊美中國(guó)還是貶低中國(guó)“為什么為什么”，遴選史實(shí)，從所學(xué)的知識(shí)中搜尋和遴選可以，遴選史實(shí)，從所學(xué)的知識(shí)中搜尋和遴選可以論證觀點(diǎn)的史實(shí)。如從中國(guó)文化對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響角度闡論證觀點(diǎn)的史實(shí)。如從中國(guó)文化對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響角度闡述贊美的理由；或從中西對(duì)比中國(guó)的落后角度闡釋貶低的述贊美的理由；或從中西對(duì)比中國(guó)的落后角度闡釋貶低的理由理由“怎么樣怎么樣”，站在歷史的角度，進(jìn)一步升華主題，揭示贊，站在歷史的角度，進(jìn)一步升華主題，揭示贊美或貶低的實(shí)質(zhì)美或貶低的實(shí)質(zhì)