《甘肅省平?jīng)鲨F路中學(xué)九年級(jí)政治全冊(cè) 5.1 燦爛的中華文化課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省平?jīng)鲨F路中學(xué)九年級(jí)政治全冊(cè) 5.1 燦爛的中華文化課件 新人教版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五課第五課 中華文化與民族精神中華文化與民族精神 燦燦爛爛的的中中華華文文化化傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)美德薪火相傳薪火相傳中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展的繼承與發(fā)展?fàn)N爛的中華文化燦爛的中華文化中華文化的發(fā)展與中華文化的發(fā)展與影響影響中華文化中華文化博大精深博大精深第五課第五課 第一框第一框五課一框燦爛的中華文化五課一框燦爛的中華文化文化的含義及其理解文化的含義及其理解 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有值觀等具有意識(shí)形態(tài)
2、意識(shí)形態(tài)的部分，又包的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)非意識(shí)形態(tài)的部分。的部分。 自古以來(lái)，中華民族在中華大地自古以來(lái)，中華民族在中華大地上勞動(dòng)和生活，各族人民上勞動(dòng)和生活，各族人民相互團(tuán)結(jié)相互團(tuán)結(jié)，相相互學(xué)習(xí)互學(xué)習(xí)，用自己的，用自己的勤勞和智慧勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化。(不可以說(shuō)是漢族的不可以說(shuō)是漢族的) 幾千年來(lái)，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，幾千年來(lái)，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。為飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。為什么呢？什么呢？ 一個(gè)重要的原因就
3、是，一個(gè)重要的原因就是，文化的力量文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。和凝聚力之中。(民族文化是民族的根民族文化是民族的根)提到中華文華，你會(huì)向他們介紹些什么？提到中華文華，你會(huì)向他們介紹些什么？ 浩如煙海的浩如煙海的文化典籍文化典籍，名揚(yáng)，名揚(yáng)世界的世界的科技工藝科技工藝，異彩紛呈的，異彩紛呈的文文學(xué)藝術(shù)學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的，充滿(mǎn)智慧的中國(guó)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)，完備而深刻的完備而深刻的道德倫理道德倫理等，共同等，共同組成博大精深的中華文化。組成博大精深的中華文化。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)中華文
4、化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程！具特色的輝煌歷程！例如：先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、例如：先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)！元曲、明清小說(shuō)！繼續(xù)繼續(xù)發(fā)展發(fā)展后來(lái)后來(lái)面臨面臨沖擊沖擊延續(xù)延續(xù)全盛全盛進(jìn)一進(jìn)一步發(fā)步發(fā)展展促促進(jìn)進(jìn)初步初步形成形成發(fā)發(fā)源源清清宋元宋元明明隋唐隋唐漢朝漢朝秦秦朝朝春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)殷殷周周第一部詩(shī)歌總集第一部詩(shī)歌總集第一部編年體史書(shū)第一部編年體史書(shū)第一部紀(jì)傳體史書(shū)第一部紀(jì)傳體史書(shū)第一部國(guó)別體史書(shū)第一部國(guó)別體史書(shū)第一部斷代體史書(shū)第一部斷代體史書(shū) 第一部編年體通史第一部編年體通史第一部兵書(shū)第一部兵書(shū) 第一部科普作品第一部科普作品第一部水文地理專(zhuān)著第一部水文
5、地理專(zhuān)著詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)史記史記國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)漢書(shū)漢書(shū)資治通鑒資治通鑒孫子兵法孫子兵法夢(mèng)溪筆談夢(mèng)溪筆談水經(jīng)注水經(jīng)注春秋春秋第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品第一部著名的戲曲作品第一部著名的戲曲作品 第一部日記體游記第一部日記體游記 第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō) 第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī) 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 論語(yǔ)論語(yǔ)竇娥冤竇娥冤徐霞客游記徐霞客游記儒林外史儒林外史離騷離騷孔雀東南飛孔雀東南飛四書(shū)：四書(shū)：五經(jīng)：五經(jīng)：四大名著：四大名著：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)尚書(shū)、周禮周禮、易經(jīng)易經(jīng)、春秋春秋論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子、大學(xué)大學(xué)、中庸中庸曹雪芹的曹雪芹的紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)、吳承恩的、
6、吳承恩的西游記西游記、施耐庵的施耐庵的水滸水滸、羅貫中的、羅貫中的三國(guó)演義三國(guó)演義代表中華文化的人物代表中華文化的人物請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)最能代表中華文化的人請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)最能代表中華文化的人物有哪些，理由是什么？物有哪些，理由是什么？老子老子老子姓李名耳，又稱(chēng)老聃，春秋末老子姓李名耳，又稱(chēng)老聃，春秋末年楚國(guó)人。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始年楚國(guó)人。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳人。相傳道德經(jīng)道德經(jīng)一書(shū)，是老子一書(shū)，是老子著作的。老子主張著作的。老子主張“無(wú)為無(wú)為”，希望，希望社會(huì)回到原始社會(huì)狀態(tài)。社會(huì)回到原始社會(huì)狀態(tài)?？鬃涌鬃涌鬃?，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。孔子是個(gè)孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人?？鬃邮莻€(gè)大思想家，他創(chuàng)立了
7、儒家學(xué)派。他提出了大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他提出了“仁仁”的學(xué)說(shuō)?？鬃佑质谴蠼逃?。興辦的學(xué)說(shuō)?？鬃佑质谴蠼逃摇Ｅd辦私學(xué)，廣收門(mén)徒?？鬃訉W(xué)生私學(xué)，廣收門(mén)徒?？鬃訉W(xué)生3000之多，其之多，其中著名的有中著名的有72人。他主張人。他主張“因材施教因材施教”、“溫故而知新溫故而知新”、“知之為知之，不知為知之為知之，不知為不知不知”。墨子墨子戰(zhàn)國(guó)初期，墨子開(kāi)創(chuàng)了墨家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)初期，墨子開(kāi)創(chuàng)了墨家學(xué)派。墨子名翟，魯國(guó)人，他的思想在當(dāng)墨子名翟，魯國(guó)人，他的思想在當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步的，主張時(shí)比較進(jìn)步的，主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，主張節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，主張節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，主張選舉賢能。主張選舉賢能。孟子
8、孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，孟子名軻，鄒國(guó)人，著有名軻，鄒國(guó)人，著有孟子孟子一書(shū)。一書(shū)。他認(rèn)為他認(rèn)為“民為貴、君為輕民為貴、君為輕”，宣揚(yáng)，宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人。治于勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人人者食人，治人者食于人”的思想。的思想。行書(shū)行書(shū)文文 字字 的的 演演 變變甲骨文甲骨文 金文金文 篆書(shū)篆書(shū) 隸書(shū)隸書(shū)楷書(shū)楷書(shū) 草書(shū)草書(shū)這些傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得這些傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得發(fā)展，不但對(duì)今天中國(guó)人的發(fā)展，不但對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路中國(guó)的發(fā)展道路，具
9、有深刻的影響，而且對(duì)，具有深刻的影響，而且對(duì)推動(dòng)世推動(dòng)世界文化的發(fā)展界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。產(chǎn)生了重大的作用。那么，對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：那么，對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕( (批判地繼承批判地繼承) )源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是世界文化大花源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是世界文化大花園中園中一朵璀璨的奇葩一朵璀璨的奇葩。中華民族在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，。中華民族在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。1、請(qǐng)說(shuō)出上面三個(gè)歷史故事、請(qǐng)說(shuō)出上面三個(gè)歷史故事2、這些故事蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)美德、這些故事蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)美德愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義寬以待人寬以
10、待人誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信公元前年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使公元前年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴單于派人勸蘇武投降，蘇武以拔劍自刎相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，牧羊。深陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南方，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信面對(duì)南方，懷
11、念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)帯Ｋ履?，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)帯Ｋ律硪蝗伺c羊群相伴年，始終不身一人與羊群相伴年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前年，因匈奴與漢辱漢使氣節(jié)。公元前年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌。和愛(ài)國(guó)之心千百年來(lái)一直為人們所傳頌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為居上，廉頗不服，想羞辱藺相如，藺相如為了趙國(guó)的利益，處處退讓。了趙
12、國(guó)的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪?！眱扇怂靸扇怂鞛樨仡i之交。為刎頸之交。秦朝的商鞅，秦朝的商鞅，“徙木為信徙木為信”， “誰(shuí)把那木誰(shuí)把那木頭從城的南門(mén)移到城的北門(mén)就給予重賞頭從城的南門(mén)移到城的北門(mén)就給予重賞(10(10金金) )”，人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門(mén)，商鞅果然賞搬到北城門(mén)，商鞅果然賞1010金。因?yàn)樗v誠(chéng)信金。因?yàn)樗v誠(chéng)信, ,取得了國(guó)人的信任，從而使變法得以成功。取得了國(guó)人的信任，從而使變法得以成功。 中華民族在發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中中華民族
13、在發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德。華文化的同時(shí)，也形成了代代傳承的美德。仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行篤實(shí)寬厚、勇毅力行中中 華華 民民 族族十十 大大 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 美美 德德說(shuō)一說(shuō)，中華民族有哪些傳統(tǒng)美德？說(shuō)一說(shuō)，中華民族有哪些傳統(tǒng)美德？A、茍利國(guó)家，不求富貴、茍利國(guó)家，不求富貴B、不降其志，不辱其身、不降其志，不辱其身C、禮之用，和為貴、禮之用，和為貴D、與人不求備，檢身若不及、與人不求備，檢身若不及E、志存高遠(yuǎn)
14、、志存高遠(yuǎn)F、自勝者強(qiáng)、自勝者強(qiáng)G、君子強(qiáng)學(xué)而力行、君子強(qiáng)學(xué)而力行如果對(duì)國(guó)家有利，自己就不去追求富貴如果對(duì)國(guó)家有利，自己就不去追求富貴 。不降低自己的志向，不辱沒(méi)自己的清白。不降低自己的志向，不辱沒(méi)自己的清白。禮的作用，以和為最高境界。禮的作用，以和為最高境界。 對(duì)別人要寬容，不能求全責(zé)備；對(duì)自己要嚴(yán)格要對(duì)別人要寬容，不能求全責(zé)備；對(duì)自己要嚴(yán)格要求，惟恐有什么地方做得不好。求，惟恐有什么地方做得不好。立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大，才能奮發(fā)向上，有所作為。立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大，才能奮發(fā)向上，有所作為。有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng)。有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng)。首先要戰(zhàn)勝自己，克服缺點(diǎn)與不足，才能
15、無(wú)往而不勝。首先要戰(zhàn)勝自己，克服缺點(diǎn)與不足，才能無(wú)往而不勝。1、追求精神境界和向往、追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想理想人格的崇高道德理想2、以集體為本位，以國(guó)家、以集體為本位，以國(guó)家、民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神3、捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，、捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善德守死善德”的精神氣的精神氣節(jié)節(jié)4、剛健有為，自強(qiáng)不息的、剛健有為，自強(qiáng)不息的奮斗精神奮斗精神5、崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)、崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6、注重道德內(nèi)省和躬行踐履、注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)的道德傳統(tǒng)A、茍利國(guó)家，不求富貴、茍利國(guó)家，不求富貴B、不降其志，不辱其身、不降其志，不辱其身C、禮之用，和
16、為貴、禮之用，和為貴D、與人不求備，檢身、與人不求備，檢身若不及若不及E、志存高遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)F、自勝者強(qiáng)、自勝者強(qiáng)G、君子強(qiáng)學(xué)而力行、君子強(qiáng)學(xué)而力行 有人說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)在不需要有人說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)在不需要了。你認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？了。你認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？三件寶三件寶新三件新三件五個(gè)一五個(gè)一五個(gè)一點(diǎn)五個(gè)一點(diǎn) 作為傳統(tǒng)道德的精華，作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。歷久彌新的品質(zhì)。隨著時(shí)代隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)內(nèi)容和形式也在不斷地豐富和容和形式也在不斷地豐富和發(fā)展發(fā)展。燦燦爛爛的的中中華華文文化化傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)美德薪火相傳薪火相傳中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族的傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展的繼承與發(fā)展?fàn)N爛的中華文化燦爛的中華文化中華文化的發(fā)展與中華文化的發(fā)展與影響影響中華文化中華文化博大精深博大精深第五課第五課 第一框第一框小結(jié)與練習(xí)小結(jié)與練習(xí)
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