《百舸爭流的思想》PPT課件.ppt

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一 哲學(xué)的基本問題 二 唯物主義和唯心主義 第二課百舸爭流的思想 一 什么是哲學(xué)的基本問題 1 哲學(xué)的基本問題 是思維和存在的關(guān)系問題 簡單地說 就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 2 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 1 思維和存在何者為本原的問題 對這個問題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) A 凡認(rèn)為存在決定思維的 就是唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 B 凡認(rèn)為思維決定存在的 就是唯心主義 意識是本原 物質(zhì)依賴于意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 2 思維和存在有沒有同一性的問題 即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論 B 不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在 A 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性 思維能夠正確反映存在 人能夠認(rèn)識世界 這已被人的實踐活動所證實 缺陷 這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高 二 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 1 思維和存在的關(guān)系問題 是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 本原問題 同一性問題 2 思維和存在的關(guān)系問題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 1 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系 就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題 并對此作出明確的回答 2 思維和存在的關(guān)系問題 貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答 一 唯物主義 1 基本觀點 唯物主義認(rèn)為 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 2 三種基本形態(tài) 1 古代樸素唯物主義 2 近代形而上學(xué)唯物主義 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 二 唯心主義 1 基本觀點 唯心主義認(rèn)為 意識是本原 物質(zhì)依賴于意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 2 兩種基本形態(tài) 2 客觀唯心主義 1 主觀唯心主義 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 經(jīng)驗 心靈等 夸大為唯一的實在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 三 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營 1 唯物主義和唯心主義的分歧 在于對物質(zhì)和意識關(guān)系誰是第一性的回答 2 辯證法與形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義 Why 各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系 3 反對二元論的錯誤觀點 1 古代樸素唯物主義 A 基本觀點 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 堅持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 B 局限性 a 這些觀點只是一種可貴的猜測 沒有科學(xué)依據(jù) b 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 如水 火 氣 土等 這就把復(fù)雜問題簡單化了 2 近代形而上學(xué)唯物主義 A 基本觀點 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 從而豐富和發(fā)展了唯物主義 它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷 有了科學(xué)的根據(jù) 并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義 具有歷史的進(jìn)步意義 B 局限性 a 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 具有機械性 形而上學(xué)性b 歷史觀上的唯心主義 認(rèn)為人類社會的發(fā)展并不是唯物的 意見支配世界 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 A 基本觀點 它是現(xiàn)時代的思想智慧 是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人民群眾的根本利益 B 重要地位 笛卡爾 我思 故我在 老子 道生一 一生二 二生三 三生萬物 赫拉克利特 火產(chǎn)生了一切 一切都復(fù)歸于火 德謨克利特 原子 是世界的本原 比一比 柏拉圖的 理念雞 心外無物 世界上沒有不可認(rèn)識的事物 只有尚未被認(rèn)識的事物 人限于認(rèn)識能力只能認(rèn)識 自在之物 引起的感覺 不能認(rèn)識 自在之物 本身 五行說 莊子夢蝶 于是莊子就思考了這樣的問題 莊子到底是蝴蝶還是人 夢境與現(xiàn)實誰是真實的 笛卡兒 他認(rèn)為 所有物質(zhì)的東西 都是為同一機械規(guī)律所支配的機器 甚至人體也是如此 同時他又認(rèn)為 除了機械的世界外 還有一個精神世界存在 這種二元論的觀點后來成了歐洲人的根本思想方法 一人騎二馬 下列有關(guān)世界觀的說法中 正確的是A 世界觀是人們對整個自然界的根本看法B 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點C 世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點D 有的人有世界觀 有的人沒有世界觀 2 下列關(guān)于哲學(xué) 世界觀 具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是A 哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C 哲學(xué)決定世界觀 世界觀決定具體知識D 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 是具體知識的概括和總結(jié) 3 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸 就會變成一個空架子 其意是指A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀 各門科學(xué)是方法論4 科學(xué)要是沒有哲學(xué) 就是原始的混亂的東西 這說明A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響 相互決定的D 哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用