高中語文 專題三 文明的對話 中國與西方的文化資源 第2課時(shí)測試與反饋 蘇教版必修3

高中語文 專題三 文明的對話 中國與西方的文化資源 第2課時(shí)測試與反饋 蘇教版必修3(分值：60分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每題3分)1下列詞語中的字形、加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是()A雕塑(sù)模(mú)式好萊塢聲嘶力竭B軀殼(qiào) 礦脈(mài) 霹靂舞 集中心智C駢文(pián) 匱(kuì)乏 競技性 花拳秀腿D浸泡(qìn) 解剖(pu) 宣泄說 禮樂治國(yuè)2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()作為理性生命的極度表現(xiàn)，西方人的科學(xué)事業(yè)不僅是為了發(fā)展生產(chǎn)，不僅是為了改善生活，而且是對人類理性生命力的探究，是一種精神的_。還有那些以情愛、警匪為內(nèi)容，以追車、槍戰(zhàn)為_，不惜調(diào)動(dòng)高科技手段，并通過大量的驚險(xiǎn)動(dòng)作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片。在理性方面，中國人的科學(xué)活動(dòng)也不像西方那樣，以窮盡理性思辨為能事，而是強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)與思辨的_，從而在很大程度上被工藝化了。中國文化_有其短處，亦有其長處。一種健康的文化心態(tài)，應(yīng)該是取人之長，補(bǔ)己之短，從而使之更加豐富、更加健全。A沉溺模型接合雖然B沉醉 模式 結(jié)合 固然C沉溺 模式 結(jié)合 雖然D沉醉 模型 接合 固然3下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A忙忙碌碌一個(gè)暑假，今天難得有空到表哥的精品店一轉(zhuǎn)，一踏進(jìn)店門，店內(nèi)琳瑯滿目的藝術(shù)精品就讓我大開了眼界。B改革開放以來，我們向外國學(xué)習(xí)了許多先進(jìn)的東西，但時(shí)刻也不能忘卻自己的傳統(tǒng)精華；否則會(huì)像東施效顰一樣，既沒有真正學(xué)到外國的精華，又丟了自己傳統(tǒng)的精華。C外國有些讓我們看來不可思議的東西，也許是因?yàn)槲覀儗λ麄兊膫鹘y(tǒng)文化了解得不夠，研究得太少。D他們不僅可以攀登絕壁、潛入海底，可以進(jìn)行別出心裁的懸崖跳水和危險(xiǎn)異常的汽車大賽，而且可以進(jìn)行并不美妙的“健美比賽”和有害無益的“賽吃運(yùn)動(dòng)”。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A知行合一、經(jīng)世致用的中國文化精神在長期的歷史發(fā)展中限制了中國人知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對未知世界的探索熱情。B這些作品雖然能夠像體育運(yùn)動(dòng)一樣，起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望，但多少失去了審美情感的獨(dú)特魅力。C與西方相反，中國文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達(dá)，而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間的藝術(shù)和工藝相互交融、彼此滲透。D說中國是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國度，不僅是由于我們的古人為我們留下了先秦的詩經(jīng)和楚辭這些純藝術(shù)的上乘佳作，而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就沉浸在藝術(shù)之中。二、文本閱讀(20分)閱讀中國與西方的文化資源全文，回答58題。5試解釋文中“資源”、“礦藏”、“富礦”、“礦脈”的內(nèi)涵。(4分)答：_6解釋第6段中的“藝術(shù)化”和“工藝化”兩詞。(4分)答：_7中西文化各有長項(xiàng)和弱項(xiàng)，形成這種差異的原因各是什么？作者比較中西文化的特點(diǎn)，其目的是什么？(6分)答：_8課文的標(biāo)題是“中國與西方的文化資源”，可作者為什么在文中具體論述時(shí)卻先寫西方的文化資源，后寫中國的文化資源？東方和西方的科學(xué)與本文分別從不同領(lǐng)域論述了文明對話的意義，兩篇文章有哪些異同？(6分)答：_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成912題。保持文化的定力經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，文化交融的步伐也在加快。但由于族群、傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的諸多差異，國家族群間文化交融的狀況極不均衡。發(fā)展中國家迫切希望公平參與全球文化交流，但急切心愿的背后，極易出現(xiàn)渴望強(qiáng)國認(rèn)可和以他人觀念為準(zhǔn)則的文化焦慮癥候。在以發(fā)達(dá)國家利益為主導(dǎo)的規(guī)則面前，實(shí)現(xiàn)族群完全平等的文化交流只是良好愿望。不顧客觀實(shí)際以他人標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范的盲目操作，對發(fā)展中國家文化而言弊多利少。如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)常會(huì)引發(fā)關(guān)于評(píng)審公允的詰問，個(gè)中總不免存有幾分“諾貝爾情結(jié)”的醋意心理。然而，只要認(rèn)識(shí)到西方文化至上和對非西方文學(xué)潛意識(shí)偏頗的評(píng)判心理，心態(tài)就會(huì)平和。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)或許只代表西方文化的權(quán)威，對判斷中國文學(xué)水準(zhǔn)高下也沒更大的意義。又如，近些年總有人以走進(jìn)維也納金色大廳為“走向世界”的標(biāo)志，其實(shí)靠人情和贈(zèng)票等運(yùn)作方式換來的上座率，只會(huì)留下推銷低檔貨色的印象。這種依托他人認(rèn)可的動(dòng)機(jī)和行為，恰恰是缺乏文化自信的表現(xiàn)。在對外文化交往中，保持足夠的文化定力，顯得格外重要。保持文化的定力，需要心無旁騖地建設(shè)自己的民族文化。作為有著五千年歷史和文化積淀的古國，只有在繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代特征、民族特色的文化，才是參與文化交流，開拓文化市場，立于世界民族之林的保障。盲目納入別人的文化范式，勢必喪失抗衡的本錢。俄羅斯?jié)h學(xué)家流沙認(rèn)為，那些深受西方文化影響的文學(xué)創(chuàng)作，如先鋒文學(xué)、美女文學(xué)等，很難有長久的吸引力。豐厚的歷史感和文化底蘊(yùn)，是中國文學(xué)走向世界必不可少的條件。正如魯迅先生所言，越是民族的越是世界的。在國際文化交往中，只有用氣大道正、獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品，才能贏得世界的尊重和認(rèn)可。保持文化的定力，必須頭腦清醒，不能削足適履，誤入他人的文化樊籬。在文化交流碰撞中，強(qiáng)勢文化容易影響并同化弱勢文化，弱勢一方則容易把強(qiáng)勢文化預(yù)設(shè)為現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的東西。發(fā)展中國家如果一味妄自菲薄，甚至以張揚(yáng)“丑陋的舊日風(fēng)情”來滿足他人對“落后文化”的獵奇心理，就會(huì)在文化交流中亂了陣腳，迷失了自我。保持文化的定力，必須爭取文化交流的話語權(quán)。各民族的文明成果，都是人類共同的財(cái)富，決不能簡單地以優(yōu)劣分野。只有堅(jiān)守清醒的民族意識(shí)，堅(jiān)守本土的文化自信，才能在外來文化鋪天蓋地涌來時(shí)，從容不迫，沉著應(yīng)對。不管現(xiàn)實(shí)交流中民族文化在場與否，心中的民族精神永遠(yuǎn)不能離場，這是文明對話的根本。盡管在以西方世界為主體構(gòu)建的文化秩序中爭取話語權(quán)艱難而漫長，但只要我們腳踏實(shí)地探索奮斗，民族文化就會(huì)彰顯無可替代的恒久魅力。在人類文化面臨同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，保持文化的定力，尤為可貴。(2009年11月27日人民日報(bào)，有改動(dòng))9閱讀全文，回答“文化焦慮癥候”的具體表現(xiàn)是什么？(3分)答：_10本文的中心論點(diǎn)是什么？這一論點(diǎn)是針對什么現(xiàn)象提出的？(5分)答：_11作者認(rèn)為，在對外文化交往中，如何做才能保持文化定力？(6分)答：_12談?wù)勀銓θ绾螤幦∥幕涣鞯脑捳Z權(quán)的認(rèn)識(shí)。(4分)答：_四、語言運(yùn)用(10分)13把下面一個(gè)長單句改成幾個(gè)語意連貫的短句，可適當(dāng)增減詞語，不得改變原句意。(4分)大多以情愛、警匪為內(nèi)容，以追車、槍戰(zhàn)為模式，甚至不惜調(diào)動(dòng)高科技手段，并通過大量的驚險(xiǎn)動(dòng)作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片往往缺乏審美情感的獨(dú)特魅力。答：_14閱讀下面的材料，請用六個(gè)短語概括川劇的特點(diǎn)。(6分)川劇是四川文化的一大特色，流行于四川全省及云南、貴州部分地區(qū)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。川劇含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔，其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動(dòng)人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領(lǐng)腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝，在各大劇種里獨(dú)樹一幟。川劇語言生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)。川劇常見于舞臺(tái)的劇目就有數(shù)百，唱、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托，“變臉”“噴火”“水袖”等技藝冠絕天下，再加上寫意的程式化動(dòng)作蘊(yùn)含著不盡的妙味。答：_【答案解析】1BA項(xiàng)“?！眒ó；C項(xiàng)秀繡；D項(xiàng)“浸”jìn。2B“沉醉”，大醉，多用于比喻。“沉溺”指陷入不良境地(多指生活習(xí)慣方面的)不能自拔?！澳Ｐ汀迸c“模式”都可指一定事物的外在形式，“模式”著重指事物的規(guī)范形式或可作為仿制的標(biāo)準(zhǔn)樣式，“模型”著重指按照事物的形狀和結(jié)構(gòu)按比例制成的物品，可用于展覽、實(shí)驗(yàn)或鑄造機(jī)器的零件等?！敖雍稀敝高B接使合在一起，如“段落之間接合得十分巧妙”，“這里是兩軍的接合部”?！敖Y(jié)合”指人或事物間發(fā)生密切的聯(lián)系?！半m然”和“固然”都可表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折，但“固然”還可表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)，如“意見對，固然應(yīng)該接受，就是不對也可作為參考”，而“雖然”沒有這個(gè)用法。3B“東施效顰”：“顰”，皺眉。原比喻不根據(jù)具體條件，盲目模仿別人，結(jié)果適得其反?，F(xiàn)泛指模仿者的愚蠢可笑。應(yīng)改為“邯鄲學(xué)步”?！昂悓W(xué)步”比喻沒把別人的本領(lǐng)學(xué)到手，反而把自己的技能也丟掉了。4AB項(xiàng)成分殘缺，要在“肉體欲望”之后加上賓語“的目的”。C項(xiàng)結(jié)構(gòu)雜糅或語序不當(dāng)，可將后一分句改為“而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝”。D項(xiàng)后一分句動(dòng)賓不搭配，可將“沉浸”改為“浸泡”。5“資源”指的是文化，“礦藏”指的是文化觀念，“富礦”指的是文化發(fā)達(dá)的方面，“礦脈”指的是文化要素的分布格局。6“藝術(shù)化”指中國的體育活動(dòng)包含藝術(shù)成分，能給人以美的享受；“工藝化”指中國的科學(xué)包含工藝的成分，是感性與理性的統(tǒng)一、經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)合。7形成中西文化差異的原因，概括地講是由于觀念、意識(shí)、思想的不同。西方的體育和科學(xué)是強(qiáng)項(xiàng)，其原因分別是：西方人不僅為了鍛煉身體，不僅為了弘揚(yáng)國威，而且是對人類感性生命力的探究，是一種肉體的沉醉；西方人不僅是為了發(fā)展生產(chǎn)，不僅是為了改善生活，而且是對人類理性生命力的探究，是一種精神的沉醉。西方在藝術(shù)與工藝上不夠發(fā)達(dá)，是因?yàn)槲鞣绞降乃囆g(shù)常常被科學(xué)化或體育化，忽視了藝術(shù)本身的特點(diǎn)。中國的體育和科學(xué)是弱項(xiàng)，其原因分別是：中國文化中有一種知足常樂、能忍自安、不為人先、不恥人后的觀念；中國文化中有一種知行合一、經(jīng)世致用的精神。中國文化之所以在藝術(shù)和工藝方面發(fā)達(dá)，主要是我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。作者在這篇文章中運(yùn)用大量的事例比較說明了中西方文化各自的特點(diǎn)，但作者真正的目的不在于只讓我們了解它們各自的特點(diǎn)，而在于讓我們在了解它們各自的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采取取人之長、補(bǔ)己之短的方法，使我們中華民族感性與理性相結(jié)合的文化傳統(tǒng)更加豐富、更加健全，并使之得到重視與弘揚(yáng)。8全文從正確認(rèn)識(shí)中國和西方的文化資源入手(先總說后分說)，進(jìn)而談到對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度和中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，全文采用的是遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。結(jié)合文章的寫作背景，作者意在論述在與其他民族文化的交流和融合中，不能因?yàn)橐M(jìn)其他文化元素而失去了本民族的傳統(tǒng)。否則，就失去了文化交流和融合的意義。如果先寫中國文化，后面就會(huì)落腳到西方文化上；只有先寫西方文化，后面才會(huì)落腳到中國文化上。同時(shí)寫西方文化時(shí)，先寫優(yōu)點(diǎn)長處，后寫缺陷不足；寫中國文化時(shí)先寫缺陷不足，后寫優(yōu)點(diǎn)長處，也符合人們通常的觀點(diǎn)，即人們在看西方文化的時(shí)候，更多地看到西方科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)點(diǎn)，而較少看到西方科學(xué)的缺陷；而在看中國文化的時(shí)候，更多地看到中國藝術(shù)工藝的缺陷，而較少看到我們藝術(shù)工藝的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然，順應(yīng)這種通常的觀點(diǎn)，是為了批駁這種觀點(diǎn)，文章花大篇幅寫了中國文化的優(yōu)勢，并在盛贊中國文化的優(yōu)點(diǎn)的前提下大力倡導(dǎo)中西文化的互補(bǔ)。同：第一，結(jié)論大致相同，兩種文化應(yīng)該取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。第二，都采用了對比論證的方法。異：東方和西方的科學(xué)是以歷史考察探究兩種文化的關(guān)系正反對比揭露錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和偏見的失誤所在。中國與西方的文化資源著眼于現(xiàn)狀的分析，兩兩比較，從文化結(jié)構(gòu)到具體領(lǐng)域比出兩者的差異短長。9靠人情和贈(zèng)票等運(yùn)作方式換來維也納金色大廳的上座率。文壇出現(xiàn)了先鋒文學(xué)、美女文學(xué)等深受西方文化影響的文學(xué)作品。以張揚(yáng)“丑陋的舊日風(fēng)情”來滿足他人對“落后文化”的獵奇心理。10本文的中心論點(diǎn)是：在對外文化交流中，要保持足夠的文化定力。這一論點(diǎn)是針對以下現(xiàn)象提出的：經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，文化交融的步伐也在加快，發(fā)展中國家迫切希望公平地參與全球文化交流，但在以發(fā)達(dá)國家利益為主導(dǎo)的規(guī)則面前，實(shí)現(xiàn)族群完全平等的文化交流只是良好的愿望。在這種情況下，不顧客觀實(shí)際以他人標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范的盲目操作，對發(fā)展中國家的文化而言弊多利少。故保持足夠的文化定力，格外重要。11心無旁騖地建設(shè)自己的民族文化，在繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)并吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代特征和民族特色的文化。在文化交流中，發(fā)展中國家要堅(jiān)守民族意識(shí)和文化自信，時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的文化陣地，提防強(qiáng)勢文化的同化。在外來文化鋪天蓋地涌來時(shí)，從容不迫，沉著應(yīng)對，腳踏實(shí)地探索奮斗，彰顯民族文化恒久的魅力，積極爭取文化交流的話語權(quán)。12爭取文化交流話語權(quán)的先決條件是在繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代特征、民族特色的文化。越是民族的才越是世界的。其次有堅(jiān)守本土的文化自信、清醒的民族意識(shí)。不管現(xiàn)實(shí)交流中民族文化在場與否，心中的民族精神永遠(yuǎn)不能離場，不能妄自菲薄。13好萊塢大片大多以情愛、警匪為內(nèi)容。它以追車、槍戰(zhàn)為模式，甚至不惜調(diào)動(dòng)高科技手段。它通過大量的驚險(xiǎn)動(dòng)作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望。這樣的影片往往缺乏審美情感的獨(dú)特魅力。14歷史悠久、唱腔美妙、幫腔獨(dú)特、語言活潑(生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣)、地方色彩濃郁、技藝冠絕天下。最新精品資料