九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 18《得道多助 失道寡助》課件 新人教版.ppt

孟子 二章 得道多助 失道寡助 同學(xué)們展現(xiàn)你的風(fēng)采吧 1 了解孟子生平及其思想 2 積累文言知識(shí) 3 背誦課文 4 體會(huì)文章的寫(xiě)作特色 學(xué)習(xí)目標(biāo) 走進(jìn)名人 孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國(guó)鄒人 他是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物 生活在戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期 他已天下為己任主張行 仁政 以統(tǒng)一天下 即王道治國(guó) 提出國(guó)君應(yīng)該愛(ài)護(hù)百姓 得民心者得天下 失民心者失天下 曾游說(shuō)各國(guó)宣揚(yáng)該思想 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 有 亞圣 之稱 與孔子合稱 孔孟 孟子 是一部記錄孟子言行的儒家經(jīng)典著作之一 現(xiàn)存七篇 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 惻隱之心 人皆有之 五十步笑百步 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子名言名句 樂(lè)以天下 憂以天下 孟子思想 民為貴 社稷次之 君為輕堅(jiān)信人性本善后天教育至關(guān)重要富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此為真正的大丈夫 孟子 共七篇 記述孟軻的言行 此書(shū)的寫(xiě)作與 論語(yǔ) 不同 是他本人和門(mén)徒共同完成的 從體制上說(shuō) 孟子 基本上仍屬于語(yǔ)錄體 但較 論語(yǔ) 已有很大發(fā)展 這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng) 議論增多了 而且很多段落都圍繞著一定的中心 結(jié)構(gòu)完整 條理清楚 只要添上題目 就可以單獨(dú)成篇 文學(xué)價(jià)值 在先秦諸子散文中 孟子 與 莊子 是文學(xué)性最強(qiáng)的 因?yàn)槊陷V的為人 本不像孔子那樣深沉莊重 而是自傲自負(fù) 鋒芒畢露 好辯而且善辯 動(dòng)輒與人言辭交鋒 必欲爭(zhēng)勝 反映在文章里 就不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理 而且具有強(qiáng)烈的感情色彩 其行文坦露 喜笑怒罵 絕不作吞吞吐吐之態(tài) 文字 通俗流暢 無(wú)生硬語(yǔ) 又喜歡使用層層迭迭的排比句式 這樣就形成了 孟子 散文的一個(gè)顯著特點(diǎn) 即富有氣勢(shì) 如長(zhǎng)河大浪 磅礴而來(lái) 咄咄逼人 橫行無(wú)阻 孟子 的文學(xué)性 還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說(shuō)理 有時(shí)是短小的比喻 有時(shí)是完整的小故事 寓言 如 揠苗助長(zhǎng) 五十步笑百步 再作馮婦 等等 都成為后世常見(jiàn)的成語(yǔ) 孟子 的散文對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響 它是感性和理性的結(jié)合 善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目的 對(duì)于既主張以文載 道 又重視文學(xué)的美感 喜歡在說(shuō)理中包蘊(yùn)個(gè)人感情的唐宋古文家 成為絕好的典范 試看韓愈的文章 雄肆而嚴(yán)整 喜用排比 博喻 與孟文關(guān)系最大 寫(xiě)作背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈 為了求得生存 乃至建立霸業(yè) 各國(guó)君主不約而同地崇尚武力 而不體恤百姓 于是 孟子面對(duì)這種現(xiàn)實(shí) 提出了他的治國(guó)理想 得道多助 失道寡助 基礎(chǔ)知識(shí)1 通假字 解釋并注音以下的紅體字 親戚畔之畔 p n叛 背叛2 解詞 解釋以下的紅體字 人和域民固國(guó)失道 和 人心所向 上下團(tuán)結(jié)等 域 限制 固 使 鞏固 道 天道 違背道義 解讀課文 得道多助失道寡助 天時(shí)不如地利 地利不如人和 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時(shí)者矣 然而不勝者 是天時(shí)不如地利也 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 故曰 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 天時(shí) 而 環(huán) 攻 之 地利 不如 不勝 勝 舉例證明論點(diǎn)一 天時(shí)不如地利 攻城 守方 守城 城高 池深 兵革利 糧多 守方 地利 攻方 委而去之 敗 勝 人和 不如 舉例證明論點(diǎn)二 地利不如人和 中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 戰(zhàn)例一 攻方敗守方勝 天時(shí)不如地利 戰(zhàn)例二 守方敗攻方勝 人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性 舉例論證 地利不如人和 第三段運(yùn)用了什么修辭方法 句式上有何特點(diǎn) 討論其作用 運(yùn)用了排比和雙重否定句式 從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利 但結(jié)果卻棄城而逃 從而有力證明了 人和 的重要 整齊的句式 使得文章氣勢(shì)磅礴 具有很強(qiáng)的說(shuō)服力 討論 1 在此基礎(chǔ)上 作者得出什么結(jié)論 得道者多助 失道者寡助 2 人和 的實(shí)質(zhì)是什么 在于 得道 即施行仁政 取得人民的支持和擁護(hù) 3 下文作者運(yùn)用了什么論證方法 對(duì)比論證 4 本段在全文中有何作用 總結(jié)全文 深化論點(diǎn) 人和 指什么 人和 是下文說(shuō)的 多助 和 天下順之 即人民的支持和擁護(hù) 這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想 道 和 人和 二者間的關(guān)系 只有施行 仁政 方能得 人和 得民心 民心所向 作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利 本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢 還是談?wù)文?本篇主要是談?wù)?是借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?孟子借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張 他主張國(guó)君要有仁德 施行仁政 得道 這樣才能 多助 眾人才會(huì)歸順 而 天下順之 戰(zhàn)必勝矣 國(guó)家才能治理好 結(jié)論是哪句呢 得道者多助 失道者寡助 請(qǐng)給本文按 提出論點(diǎn) 分析論證 得出結(jié)論 的順序劃分層次 中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 戰(zhàn)例一 攻方敗守方勝 天時(shí) 地利 戰(zhàn)例二 守方敗攻方勝 地利 人和 結(jié)論 得道多助失道寡助 層進(jìn) 不如 不如 人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性 人和在治國(guó)中的重要性 順 畔 舉例論證 對(duì)比論證 寫(xiě)作特色 本文語(yǔ)句整齊 流暢 一氣貫注 有說(shuō)服力 比如在論證地利不如人和時(shí) 作者先用四個(gè)并列的否定句 充分鋪陳防守一方所具備的 地利 方面的有利條件 然后陡然一轉(zhuǎn) 說(shuō)出失敗的結(jié)局 使得 地利不如人和 的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力 又如在闡述他的 得道者多助 時(shí) 作者也是先用了三個(gè)否定的排比句 順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論 然后又把 多助 和 寡助 進(jìn)行對(duì)比 自然導(dǎo)出 君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 孟子 文章向來(lái)以雄辯著稱 喜用一大串的排偶句式 所以筆鋒咄咄逼人 小結(jié) 這一章是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行 仁政 的重要性 是講民心向背的 由此逐層推進(jìn) 短文先分別就天時(shí)與地利 地利與人和做比較 指出天時(shí) 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同 最后由人和推演出 得道者多助 失道者寡助 的結(jié)論 完成本文的論證 這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn) 用概括的戰(zhàn)爭(zhēng)例子加以證明 然后從理論上進(jìn)行論證 得出 得道者多助 失道者寡助 的論斷 闡明了 人和 的實(shí)質(zhì) 短文最后以得 人和 的 君子 戰(zhàn)必勝矣 作結(jié) 突出地說(shuō)明了 人和 是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件