2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題28 走進(jìn)文化生活（講）（含解析）新人教版必修

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1、 專題28 走進(jìn)文化生活 【考綱細(xì)化考題預(yù)測(cè)】——考綱解讀細(xì)化面向高考 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 考題預(yù)測(cè) 辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。 1.文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響 2.發(fā)展大眾文化的要求 3.如何看待落后文化和腐朽文化 本部分考題集中于發(fā)展大眾文化的要求和如何看待落后文化與腐朽文化。試題以選擇題為主，題目一般不難。 復(fù)習(xí)過(guò)程中關(guān)注熱點(diǎn)：①國(guó)家整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，有利于文化市場(chǎng)的健康發(fā)展。②以“網(wǎng)絡(luò)大V、侮辱抗戰(zhàn)英雄等”事件分析文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響并探討解決不良文化的措施。 【構(gòu)建

2、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系】——知識(shí)縱橫聯(lián)系融匯貫通 【每課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】 【融匯貫通】 (1)把握一條主線：就是牢牢把握發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一主線。 (2)認(rèn)識(shí)一對(duì)關(guān)系：即發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與精神文明建設(shè)的關(guān)系、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。 (3)落實(shí)兩項(xiàng)任務(wù)，即明確先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)：一要凈化文化環(huán)境，改造落后文化，抵制腐朽文化；二要構(gòu)建和諧文化，滿足人民的文化需求，保證人們的文化權(quán)益。 (4)明確三項(xiàng)內(nèi)容，即明確精神文明建設(shè)的三項(xiàng)內(nèi)容：教育、科學(xué)、文化與思想道德建設(shè)。 (5)理解四項(xiàng)要求，即推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的要求：堅(jiān)持正確方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，

3、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，發(fā)揮人民群眾的主體作用。 該講主要以“社會(huì)主義文化建設(shè)”為主線，立足文化生活的“喜”與“憂”，從宏觀和微觀闡述了先進(jìn)文化建設(shè)的措施和意義。所謂宏觀就是立足社會(huì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、精神文明建設(shè)等分析文化建設(shè)的措施和意義。所謂微觀就是立足公民個(gè)人，從公民文化權(quán)益保障、個(gè)人思想道德修養(yǎng)的提高，分析具體措施和意義。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會(huì)命題方向 2017年高考試題 （無(wú)） 2016年高考試題 1. （2016年全國(guó)高考北京卷24） 以天津“泥人張”作品為依托，“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛。下列認(rèn)

4、識(shí)正確的有 ①該公益廣告是文化傳播途徑的新的成功案例 ②該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá) ③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力 ④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】C 【考點(diǎn)定位】文化的傳播、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 【名師點(diǎn)睛】科技進(jìn)步能改進(jìn)文化傳播的途徑及手段。但要注意文化傳播的途徑及手段所指不同，文化傳播的途徑主要強(qiáng)調(diào)文化怎樣傳播的問(wèn)題，必須有行為、動(dòng)作；文化傳播的手段主要強(qiáng)調(diào)文化靠什么傳播的問(wèn)題，必須是媒介。該公益廣告只

5、能是傳媒的媒介即傳播的手段，不是傳播的途徑。 2.（2016年高考全國(guó)1卷文綜政治39）閱讀材料，完成下列要求。 一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。 近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。 還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)

6、情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… 結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。 【答案】尊重歷史事實(shí)，增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)?、抵御落后文化和錯(cuò)誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡，抵制和批駁肆意抹黑英雄。歪曲歷史的言行，大力宣傳英雄精神，使群眾懂得英雄精神使中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)英雄精神。 【考點(diǎn)定位】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用、民族精神、思想道德建設(shè)和提高修養(yǎng) 【名師點(diǎn)睛】如何弘揚(yáng)中華民族精神

7、 1.從中華民族精神的核心角度看：加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，把弘揚(yáng)民族精神貫穿到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中去，增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感。 2.從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與文化發(fā)展的關(guān)系角度看：要發(fā)揮“主心骨”的作用，即充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。 3.從中華民族精神與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)關(guān)系角度看：要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族在歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。 4.從中華民族精神與外來(lái)思想文化關(guān)系角度看：要正確對(duì)待外來(lái)思想文化，既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力

8、對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。 5.從中華民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系角度看：要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。 6.從中華民族精神與社會(huì)實(shí)踐的角度看：要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。 2015年高考真題 （無(wú)） 【聚焦考點(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 色彩斑斕的文化生活 【歸納總結(jié)】 1．文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響 (1)影響：一方面，文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化；另一方面，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令

9、人憂慮的現(xiàn)象。 (2)措施：(政府)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；(企業(yè))經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)—；(個(gè)人)提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。 2．發(fā)展大眾文化的要求 (1)文化需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面。 (2)什么是大眾文化？ 面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化。 (3)怎樣發(fā)展大眾文化？ ①遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。 ②堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。 ③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。 3．全面認(rèn)識(shí)我國(guó)的文化現(xiàn)狀

10、 色彩斑斕 現(xiàn)狀 類別 內(nèi)容 任務(wù) 特點(diǎn) 文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化和多方面 喜 原因 文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 發(fā)展積極健康文化、改造和剔除落后文化、抵制和取締腐朽文化；加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督和管理；引導(dǎo)人們合理地追求和消費(fèi)健康的文化 表現(xiàn) 充實(shí)人們的精神生活；傳播科學(xué)文化知識(shí)；潛移默化地影響人們接受正確的價(jià)值觀，提高思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展 原因 　①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大。②大眾傳媒的發(fā)展。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。④人自身的差別 憂 原因 文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，

11、落后文化和腐朽文化的存在 表現(xiàn) 以品位低下的文化產(chǎn)品追求利益；文化產(chǎn)品借助消費(fèi)，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味；追求轟動(dòng)效應(yīng)而進(jìn)行炒作和傳播“緋聞?shì)W事” 4.如何凈化社會(huì)文化環(huán)境 國(guó)家 ?、偻苿?dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用?！、诹⒆闳嗣袢罕姷膶?shí)踐，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，發(fā)展為人民群眾所喜聞樂(lè)見的大眾文化。?、弁苿?dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。?、芙?/p>

12、設(shè)社會(huì)主義精神文明，對(duì)落后文化，通過(guò)不斷的科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締?！、萃苿?dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 個(gè)人 ?、僮杂X接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。　②積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。?、圩杂X樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng) 【易錯(cuò)警示】 1．當(dāng)代文化生產(chǎn)和消費(fèi)的特點(diǎn)。 (1)從文化生產(chǎn)來(lái)看，在近代工業(yè)和大眾傳媒的推動(dòng)下，文化生產(chǎn)以盈利為目的，走向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，文化傳播也具有空前的廣泛性，這使文化逐漸擺脫了只在

13、少數(shù)人中傳播的局面。 (2)從文化消費(fèi)的角度看，文化消費(fèi)具有從眾性、選擇性、時(shí)尚性和空間廣闊性等特點(diǎn)。 2．當(dāng)代文化生活變化的原因及呈現(xiàn)的特點(diǎn)。 (1)文化生活巨變的根本原因在于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化。 (2)大眾傳媒的發(fā)展為文化生活的發(fā)展提供了有力的載體，推動(dòng)了文化生活的豐富色彩。 (3)文化生活豐富多彩，人們需求也呈現(xiàn)出多層次、多樣性的特點(diǎn)。 (4)提倡多樣性與弘揚(yáng)主旋律并不矛盾，在指導(dǎo)思想上搞多元化是非常危險(xiǎn)的。 3．崇尚時(shí)尚不等于崇尚新文化。 4．我們應(yīng)該如何對(duì)待經(jīng)典？ 經(jīng)典是指那些受時(shí)間考驗(yàn)并為不同時(shí)代的人們所普遍喜愛的文化作品，經(jīng)典文

14、化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)繼承、發(fā)展并不斷創(chuàng)新，而不應(yīng)該去“惡搞”篡改。 5．有人認(rèn)為：“文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，導(dǎo)致了文化生活的低俗化。”這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？ (1)文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。例如，它能夠滿足人們?nèi)找娑鄻踊奈幕枨螅鋵?shí)人們的精神生活等。 (2)但文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，導(dǎo)致文化生活的低俗化現(xiàn)象。 (3)對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒發(fā)展的影響要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)。 6．如何準(zhǔn)確理解我們所倡導(dǎo)的大眾文化。 (1)從性質(zhì)上看，是社會(huì)主義文化。 (2)從內(nèi)容上看，是先進(jìn)的、健康有益的文

15、化。 (3)從形式上看，是多種類型、多種風(fēng)格，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的文化。 (4)從作用上看，必須是對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用的文化。 7．流行文化代表著主流文化？就是“經(jīng)典文化”。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？ 這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。流行文化主要強(qiáng)調(diào)受眾的范圍，易于被人們接受，而主流文化主要是指在地位上占主導(dǎo)，有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和示范性，因此流行并不代表著主流文化；“經(jīng)典文化”是指經(jīng)過(guò)了時(shí)間篩選后留下的東西，它具有超越時(shí)空的永恒性，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典的。 8．不能認(rèn)為大眾文化就是通俗文化。 大眾文化與通俗文化是不一樣的，兩者雖然都具有一定的導(dǎo)向性和通俗性，但大眾文化是現(xiàn)代社

16、會(huì)的產(chǎn)物，與文化的商品化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化緊密聯(lián)系；通俗文化是早就已經(jīng)存在的文化形式，作為人類文明的象征，它們的產(chǎn)生是自發(fā)的，主要以口頭語(yǔ)言為載體，由于交通、通信等的制約，文化交流相對(duì)狹小。而當(dāng)代大眾文化則是借助大眾傳播媒介的力量，主要是以直觀的電子畫面和聲音為載體，按照市場(chǎng)機(jī)制有意識(shí)地運(yùn)作的文化形態(tài)。大眾文化最大的特點(diǎn)之一是其生產(chǎn)和消費(fèi)以大工業(yè)和現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)，因而具有生產(chǎn)的批量性和可重復(fù)性。 9．辨別“人民大眾需要”和“人民大眾真正需要”。 “人民大眾需要”和“人民大眾真正需要”是兩個(gè)不同的概念，只有人民大眾真正需要的文化，才是我們所倡導(dǎo)的文化?！叭嗣翊蟊娬嬲枰钡奈幕?，應(yīng)該是先進(jìn)的、

17、健康有益的文化，是能夠反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的文化。而“人民大眾需要”的文化則會(huì)包含性質(zhì)各異的文化，比如封建迷信等思想，仍然大有市場(chǎng)，但封建迷信思想絕不是人民大眾真正需要的文化。　 10．把握一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：加強(qiáng)文化市場(chǎng)的管理與引導(dǎo)的措施。 (1)加強(qiáng)文化市場(chǎng)法制建設(shè)，為管理提供法律保障。 要從“依法治文”的要求出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)文化市場(chǎng)法制建設(shè)的重要性，切實(shí)做好文化市場(chǎng)相關(guān)法律的立法工作，當(dāng)前特別需要抓緊起草頒布《文化市場(chǎng)管理法》。 (2)明確主體職責(zé)，強(qiáng)化管理職能。對(duì)文化市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，履行監(jiān)督管理職能的文化、公安、工商等政府部門，應(yīng)明確權(quán)責(zé)，加強(qiáng)監(jiān)管。 (3)建設(shè)公平競(jìng)

18、爭(zhēng)的文化市場(chǎng)機(jī)制，積極推進(jìn)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新。 (4)綜合運(yùn)用多種手段，健全監(jiān)督管理體系。綜合運(yùn)用行政、法律、經(jīng)濟(jì)、輿論等多種手段，對(duì)文化市場(chǎng)進(jìn)行宏觀調(diào)控和監(jiān)督管理，逐步建立以政府監(jiān)管為主導(dǎo)，以社會(huì)監(jiān)管為輔助，多種監(jiān)管途徑和方法相結(jié)合的文化市場(chǎng)監(jiān)督管理新機(jī)制，進(jìn)一步完善“依法治文”的文化市場(chǎng)監(jiān)督管理新體系。 【典題探究】 【例1】截至2016年10月31日，電影《湄公河行動(dòng)》票房突破11.5億元，刷新了主旋律影片票房紀(jì)錄。主旋律題材只要講出漂亮的故事，或者抓住某一種情緒做到極致，一樣可以讓大眾信服和買單。這說(shuō)明 ①拍攝影視作品需要重視經(jīng)濟(jì)效益 ②影視作品弘揚(yáng)主旋律與其商業(yè)效

19、應(yīng)并不矛盾 ③國(guó)家必須對(duì)大眾文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ④弘揚(yáng)主旋律是發(fā)展大眾文化的題中之義 A. ①② B. ②④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【變式精練】 韓國(guó)首爾大學(xué)媒體信息系教授姜明求（音）的研究小組，日前發(fā)表了題為《中國(guó)電視觀眾的電視劇消費(fèi)品位指導(dǎo)》論文。該論文稱，學(xué)歷與收入水平越高的中國(guó)觀眾越愛看美國(guó)電視劇，而收入和學(xué)歷越低，則越青睞韓國(guó)與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)電視劇?，F(xiàn)在的年輕人早就拋棄了老淚縱橫的日劇和無(wú)比冗長(zhǎng)的韓劇，或者思維縝密或天馬行空的美劇才是最佳選擇。目前，很多青少年對(duì)外國(guó)影視的興趣日漸深厚，并逐漸形成了一股追捧外國(guó)

20、當(dāng)代文化的熱潮。請(qǐng)回答1-2題。 1．上述材料反映出（ ） ①我們青少年精神頹廢、空虛 ②人們的文化生活面臨多種選擇 ③文化的多元化趨勢(shì)阻礙了中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展 ④人們的文化生活需要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo) A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③ 2．上述現(xiàn)象給我們的啟示是（ ） A. 必須堅(jiān)決抵制一切外來(lái)文化 B. 大力發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化 C. 提高眼力，拒絕污染 D. 奏響主旋律，反對(duì)多樣化 【答案】1．C 2．B 2．面對(duì)文化多元

21、化，我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化，繁榮人們的文化生活，B正確且符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“抵制”；本題材料未涉及落后文化和腐朽文化，談不到拒絕污染，應(yīng)排除C；奏響主旋律并不是反對(duì)多樣化，D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選B。 3.2016年10月15日，是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話兩周年“兩年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批貼近生活反映時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的優(yōu)秀文藝作品。繁榮社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這是因?yàn)椋? ） ①文藝只有反映人民關(guān)切才能充滿活力 ②群眾的意見決定社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思路 ③人民群眾的生活實(shí)踐是社會(huì)主義

22、文藝創(chuàng)作的源泉④反映人民生活的文藝形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 A．①③ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的主體，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是因?yàn)槿嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)作的主體，故題肢①③正確且符合題意；群眾的意見可供文藝工作者參考借鑒，而不是“決定”，故題肢②錯(cuò)誤；反映人民生活的文藝形式與風(fēng)格是多種多樣的，故題肢④錯(cuò)誤。本題答案選A。 考點(diǎn)二 在文化生活中選擇 【歸納總結(jié)】 1．落后文化與腐朽文化比較 比較項(xiàng)目 落后文化 腐朽文化 區(qū)別 內(nèi)涵 指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。常

23、以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等 　指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等 危害 　文化糟粕 腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè) 政策 　通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 　堅(jiān)決抵制，依法取締 共同點(diǎn) ?、俣际俏幕闫桑虎诙紝?duì)社會(huì)有危害性；③都與先進(jìn)文化相對(duì)立，與社會(huì)主義精神文明相對(duì)立；④都應(yīng)當(dāng)加以抵制 2.我國(guó)依然存在落后文化和腐朽文化的原因。 ①歷史原因：我國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。 ②外部原因

24、：經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化的傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。 ③內(nèi)部、現(xiàn)實(shí)原因：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。 3．奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo) (1)必要性：各種思想文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種文化發(fā)展的大背景下，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，只有弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義的主流文化，才有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方

25、向。 (2)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ①作用：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。 ②地位保證：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。 ③必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。 4.如何抵御落后文化、腐朽文化，選擇健康有益、先進(jìn)的文化 　　(1)文化生產(chǎn)者：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社 會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益

26、的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂(lè)見的大眾文化、先進(jìn)文化產(chǎn)品。 　　(2)文化消費(fèi)者：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力，選擇健康有益先進(jìn)的文化。 　　(3)文化管理部門：加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，正確引導(dǎo)；大力弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)多樣化；加強(qiáng)文化建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。 【易錯(cuò)警示】 1．傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化是否是一回事？ (1)所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，是過(guò)去若干風(fēng)俗習(xí)慣的積累；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的文化。 (

27、2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們生活中常見的看相、算命、測(cè)字和看風(fēng)水等，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，而通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的也并非都是落后文化。 (3)我們的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。 2．落后文化和腐朽文化都是糟粕文化，我們對(duì)二者的態(tài)度是一樣的嗎？ 二者都是糟粕文化，但是對(duì)待兩種文化的態(tài)度是有區(qū)別的。落后文化需要通過(guò)科學(xué)文化教育予以改造和剔除，而腐朽文化則需要堅(jiān)決抵制，依法取締。 3．理解加強(qiáng)文化建設(shè)的必要性。 (1)當(dāng)前，各種各樣的文化相互激蕩，文化呈

28、現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但這并不是說(shuō)各種各樣的文化在國(guó)家中的地位一樣，在我們社會(huì)主義國(guó)家，占主流、主導(dǎo)地位的只能是社會(huì)主義文化。因此在各種文化競(jìng)相爭(zhēng)奪市場(chǎng)，奪取觀眾的今天，加強(qiáng)文化建設(shè)勢(shì)在必行。 (2)這也是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，全面小康社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)都全面發(fā)展的社會(huì)，因此必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。 (3)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，有必要弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義文化，這樣有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。 4．如何理解社會(huì)主義文化先進(jìn)性的表現(xiàn)。 在這里，“科學(xué)理論”是指馬克思列寧主義，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想?！罢_的輿論”是指堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)

29、向。“高尚的精神”是指愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神?！皟?yōu)秀的作品”是指創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。 5．弘揚(yáng)主旋律就不能提供文化多樣性嗎？　 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 (1)社會(huì)主義文化不是簡(jiǎn)單的、形式化的，而是從內(nèi)容到形式，從題材到表現(xiàn)方法都是豐富多彩的。這種文化的多樣化有利于更好地堅(jiān)持主旋律。 5．弘揚(yáng)主旋律就不能提供文化多樣性嗎？　 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 (1)社會(huì)主義文化不是簡(jiǎn)單的、形式化的，而是從內(nèi)容到形式，從題材到表現(xiàn)方法都是豐富多彩的。這種文化的多樣化有利于更好地堅(jiān)持主旋律。 (2)多樣化不是失去方向的自由化。在文化藝術(shù)的創(chuàng)作上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持把

30、社會(huì)效益放在首位，用積極健康向上的精神作品引領(lǐng)大眾文化導(dǎo)向，不斷豐富群眾的文化生活。 (3)弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化，是堅(jiān)持社會(huì)主義文化的統(tǒng)一性和多樣性協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，文化藝術(shù)才不致迷失方向，與此同時(shí)，只有堅(jiān)持文化的多樣性，才能使文化百花園豐富多彩，姹紫嫣紅。 6．中國(guó)特色社會(huì)主義文化為什么能成為我國(guó)文化建設(shè)的主旋律？ (1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。 (2)社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)

31、地位。 【典題探究】 【典題探究】 【例2】近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、豐富了人民群眾文化娛樂(lè)生活。但在網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展中也存在一些問(wèn)題，如一些網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品中存在淫穢、色情、暴力等不健康的內(nèi)容。針對(duì)網(wǎng)游中的不健康的內(nèi)容，我們應(yīng)該( 　) ①提高眼力，拒絕污染　 ②注重改造，精心剔除　 ③堅(jiān)決抵制，依法取締　 ④正確引導(dǎo)，批判繼承 A．①②　 B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【變式精練】 4.2017年將出現(xiàn)兩次立春，被認(rèn)為“雙春年”。有人認(rèn)為，“雙春”

32、代表著“多子多福，婚姻幸?！保噪p春年是婚娶生子的好年份。對(duì)此，青年學(xué)生應(yīng)采取的態(tài)度是（ ） A. 兼收并蓄，為我所用 B. 提高眼力，拒絕污染 C. 崇尚多元，尊重個(gè)性 D. 遠(yuǎn)離迷信，徹底取締 【答案】B 【解析】題目中，針對(duì)“雙春年”有人認(rèn)為“雙春”代表著“多子多福，婚姻幸福”，所以雙春年是婚娶生子的好年份，所以作為青年學(xué)生而言需要. 提高眼力，拒絕污染。故B選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)是我國(guó)對(duì)待文化的態(tài)度。C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 點(diǎn)睛：題目中反映的是一種落后的文化現(xiàn)象，考生在考試時(shí)需要注意與腐朽文化的區(qū)別。其次，對(duì)待二者的態(tài)度也各不相同

33、。對(duì)待前者需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育予以改造和剔除；對(duì)待后者需要堅(jiān)決抵制，依法取締。 5.上海話劇藝術(shù)中心根據(jù)中國(guó)自主研制的“大飛機(jī)”題材創(chuàng)排的話劇《起飛在即》，聚焦同產(chǎn)民用客機(jī)設(shè)計(jì)制造的種種努力和艱辛，真實(shí)反映出“中國(guó)制造”的精神與發(fā)展質(zhì)的飛躍，獲得觀眾的普遍認(rèn)可《起飛在即》能獲得觀眾的普遍認(rèn)可主要是因?yàn)樗? ） ①反映時(shí)代生活，唱響了社會(huì)主義文化主旋律 ②重視社會(huì)效益，保障了群眾基本文化權(quán)益 ③堅(jiān)持文化自信，自覺弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 ④勇于開拓創(chuàng)新，用高科技推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

34、 【答案】B 6.由中央電視臺(tái)傾力打造的大型中國(guó)青少年團(tuán)隊(duì)競(jìng)技公益勵(lì)志節(jié)目《極速少年》，旨在培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)合作精神，提高身體素質(zhì)，強(qiáng)健少年體魄，展示賽場(chǎng)上孩子們緊張激烈的角逐，獲得了觀眾好評(píng)。《極速少年》的成功告訴我們（ ） ①要奏響文化主旋律，以優(yōu)秀作品鼓舞人 ②要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)民族文化繁榮 ③要提升覺悟，以高尚的精神引導(dǎo)人 ④要弘揚(yáng)正能量，以科學(xué)的理論塑造人 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】央視打造的中國(guó)青少年團(tuán)隊(duì)競(jìng)技公益勵(lì)志節(jié)目《極速少年》旨在培養(yǎng)青少年的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)合作精神，提高身體素質(zhì)，強(qiáng)健少年體魄，展示賽場(chǎng)上孩子們緊張激烈的角逐，可以看出其成功在于該作品以優(yōu)秀作品鼓舞人，加強(qiáng)了先進(jìn)文化的建設(shè)，故①②正確。③題肢④說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。故本題答案選A。 - 13 -