高中政治第二單元 第五課 意識(shí)的本質(zhì)課件新人教版必修4

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1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)從無(wú)機(jī)物反應(yīng)特性從無(wú)機(jī)物反應(yīng)特性動(dòng)物的感覺(jué)和心理動(dòng)物的感覺(jué)和心理人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)不是從來(lái)就有的意識(shí)不是從來(lái)就有的一、從意識(shí)的一、從意識(shí)的起源起源來(lái)看來(lái)看 (1)、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物生物的刺激感應(yīng)性生物的刺激感應(yīng)性 刺激感應(yīng)刺激感應(yīng)性性 動(dòng)物條件反射反射、心理高等動(dòng)物返回 （2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物高級(jí)動(dòng)物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？高級(jí)動(dòng)物的復(fù)雜心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？第一，第一， 意識(shí)是意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)的產(chǎn)物第二第二 ，意識(shí)是社

2、會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)的表達(dá)手段意識(shí)的表達(dá)手段人腦人腦語(yǔ)言語(yǔ)言明成祖為了奪取建文帝的皇位明成祖為了奪取建文帝的皇位,把把建文帝的兩歲兒子建文帝的兩歲兒子朱朱文圭文圭(gui)關(guān)閉關(guān)閉起來(lái)起來(lái),和外界完全隔絕和外界完全隔絕55年年,被釋放被釋放時(shí)的文圭時(shí)的文圭,連牛馬也不認(rèn)識(shí)連牛馬也不認(rèn)識(shí).第二第二 ，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物2。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 （1）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的

3、區(qū)別人腦重量大，比重高動(dòng)物腦重(克)比重鼠貓猴大猩猩現(xiàn)代人海豚鯨1.631895401500160090001:901：5001：401：1000（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的第一信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)人與動(dòng)物都具有人與動(dòng)物都具有第二信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人類(lèi)特有人類(lèi)特有人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)第一信號(hào)聽(tīng)聽(tīng)梅梅生生津津前面有梅林，到那里吃梅子。前面有梅林，到那里吃梅子。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)源于人腦，而是來(lái)源意識(shí)的內(nèi)容不是

4、來(lái)源于人腦，而是來(lái)源于客觀實(shí)在。于客觀實(shí)在。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 3。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。 意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢? “描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂謂天馬行空天馬行空 似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已。增長(zhǎng)了頸子二、三

5、尺而已?！?觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西觀音菩薩的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。 費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。A 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念樣的上帝觀念B 上帝的觀

6、念是人腦自生的上帝的觀念是人腦自生的C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝創(chuàng)造了上帝D 人以外的其他動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的人以外的其他動(dòng)物是沒(méi)有意識(shí)的 C齊白石是畫(huà)蝦的高手，意識(shí)是客觀存在的反映 為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí) ？為什么說(shuō)世界的本原不是意識(shí)而是物質(zhì)？ 從意識(shí)的起源看，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，從意識(shí)的內(nèi)容看，什么是意識(shí)?課堂復(fù)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以

7、創(chuàng)造出新的形象新概念C課堂練習(xí)原理小結(jié)：原理小結(jié)：(辯證唯物論）辯證唯物論）1、物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問(wèn)題要一切從實(shí)際出發(fā)，使方法論：要求我們想問(wèn)題要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。主觀符合客觀。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的事

8、物的 發(fā)展阻礙作用。發(fā)展阻礙作用。方法論方法論:要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。能動(dòng)作用。方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際方法論：要求我們一方面堅(jiān)持要一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。4、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主的基礎(chǔ)和前提，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。觀能動(dòng)性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。