高中歷史人教版選修2作業(yè)：：第六單元第1課 西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊 作業(yè) Word版含解析

一、選擇題1上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的最初覺(jué)醒”是指 ()A明末清初的“工商皆本”意識(shí)B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想解析：選B。蕭功秦認(rèn)為，由于民族危機(jī)而激發(fā)了“世俗理性的最初覺(jué)醒”。明末清初的“工商皆本”意識(shí)與題目中的民族危機(jī)無(wú)關(guān)，故排除A。B、C、D三項(xiàng)都與民族危機(jī)有關(guān)，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想出現(xiàn)在1915年以后，故B項(xiàng)符合“世俗理性的最初覺(jué)醒”。2(2014·大慶調(diào)研)馮桂芬在校邠廬抗議中提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！毕铝腥宋锏乃枷胫鲝埮c這一觀點(diǎn)相似的是()A洪仁玕B張之洞C嚴(yán)復(fù) D胡適解析：選B。題干體現(xiàn)的是洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。洪仁玕在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中主張發(fā)展資本主義，與題意不符；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主張實(shí)行君主立憲制；胡適為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，抨擊封建正統(tǒng)思想；張之洞為洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，與題意相符，因此選B。3“中體西用”作為一種思想或指導(dǎo)原則，曾經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！爸畜w西用”產(chǎn)生的積極作用有()起到了思想解放的作用起到了強(qiáng)化民眾國(guó)家民族觀念的作用起到了啟示人民思想的作用為西學(xué)傳播打開(kāi)了方便之門A BC D解析：選A。本題通過(guò)“中體西用”的作用這一知識(shí)點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)“中體西用”的深化理解?！爸畜w西用”雖然堅(jiān)持封建專制制度和封建倫理綱常，但改變了“賤夷狄而獨(dú)貴中華”的局面，破除了“祖宗之法不可變”的禁錮，起到了思想解放作用；堅(jiān)持“中體”，呼喚民族意識(shí)、整合民眾國(guó)家民族觀念，同時(shí)要求在向西方學(xué)習(xí)時(shí)注意中國(guó)國(guó)情，起到啟示人民思想的作用；“西用”降低了爭(zhēng)議，便利了西學(xué)進(jìn)入中國(guó)和在中國(guó)的傳播。4近代一位思想家曾說(shuō)：“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君夫曰共舉之，則有民后有君，君末也民本也。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是()A對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展B帶有濃厚的民本思想C受啟蒙思想的影響D反對(duì)君主制解析：選D。從“有民后有君”“君末民本”這一思想可看出，他并不反對(duì)君主的存在，只是強(qiáng)調(diào)君主和人民地位的變化。因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等術(shù)語(yǔ)，漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡嗣穈的胡適，也從“物競(jìng)天擇，適者生存”中取“適”字作自己的名。這反映了()A“開(kāi)眼看世界”成為一股社會(huì)思潮B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流C崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚D實(shí)行制度變革的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)解析：選D?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”出現(xiàn)在19世紀(jì)末的中國(guó)，是維新變法思想的內(nèi)容，已經(jīng)不再是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林、魏的“開(kāi)眼看世界”的思潮，也不是“中體西用”的洋務(wù)思想。這一時(shí)期，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度，是為了改變中國(guó)的落后的現(xiàn)狀，因此，這不是崇洋媚外，而是要在中國(guó)實(shí)行制度變革。6近代中國(guó)有人提出：“議院者，公議政事之院也。使昏庸之君無(wú)所施其虐，跋扈之君無(wú)所擅其權(quán)”從中可以看出此人主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行 ()A君主專制制度 B君主立憲制度 C議會(huì)內(nèi)閣制度 D民主共和制度解析：選B。主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解與分析能力。從材料中可知此人主張保留君主，同時(shí)又設(shè)立議院來(lái)限制君主的權(quán)力，所以其主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制度。7(2014·青島月考)下圖是興中會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，該報(bào)紙宣傳的政治觀點(diǎn)不包括()A創(chuàng)立合眾政府 B反對(duì)封建專制C主張暴力革命 D力主維新改良解析：選D。興中會(huì)是中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，它反對(duì)維新，主張暴力革命，故A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確，D項(xiàng)不是其政治觀點(diǎn)。8(2014·泉州月考)革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是()A天賦人權(quán) B主權(quán)在民C君民共主 D民貴君輕解析：選B。本題考查學(xué)生的理解能力。題干意思是說(shuō)“如果皇帝不能為民著想，官府不能為民辦事，人民就有權(quán)推翻他”，這實(shí)際上體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一 有一西醫(yī)，正在為一病入膏肓之人治病。病人：“您能讓我成為一位健康人嗎？”醫(yī)生：“我有最先進(jìn)的整容整形術(shù)，還能不讓你精神煥發(fā)嗎？”醫(yī)生說(shuō)完，把病人按在了手術(shù)臺(tái)上，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了病人未能再站起來(lái)。材料二“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的重要理論。嚴(yán)復(fù)則以為：“體，用者，即(對(duì)于)一物而言也。有牛之體，必有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用也?！闭?qǐng)回答：(1)聯(lián)系近代中國(guó)形勢(shì)，材料一中的“病人”指什么？“西醫(yī)”指什么？材料二中的“?！薄榜R”又各指什么？(2)嚴(yán)復(fù)的比喻實(shí)際上說(shuō)明了什么問(wèn)題？(3)洋務(wù)派“體”“用”理論的實(shí)質(zhì)是什么？解析：本題以全新的視角考查向西方學(xué)習(xí)這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。第(1)問(wèn)要注意聯(lián)系中國(guó)近代的形勢(shì)。第(2)問(wèn)要從嚴(yán)復(fù)對(duì)“體”“用”的看法方面分析。第(3)問(wèn)注意“洋務(wù)派”的理論，再指出其實(shí)質(zhì)。答案：(1)“病人”指晚清封建制度，“西醫(yī)”指西方科技?！芭！薄榜R”也分別指晚清封建制度與西方科技。(2)說(shuō)明：封建制度與西方科技不可兼容。在保留封建制度的前提下，不可能發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)的作用，不可能走上富強(qiáng)的道路。(3)實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)西方技術(shù)，仍以中國(guó)封建制度為基礎(chǔ)，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。