高中歷史岳麓版必修3 第三單元第11課 希臘先哲的精神覺醒 作業(yè)：2 Word版含解析

隨堂檢測(cè)1智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)()A人類與自然界的關(guān)系B人創(chuàng)造了萬(wàn)物C人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具D人的價(jià)值解析：選D。此題考查的是智者學(xué)派的主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤在于智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于夸大了人的作用，所以應(yīng)該選擇D項(xiàng)。2在古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員不穿任何衣服；此外，希臘亦有很多裸體雕像。這反映了()A希臘人肯定人的生命價(jià)值B希臘社會(huì)世風(fēng)日下道德淪喪C希臘人享受生活的人生觀D希臘社會(huì)對(duì)神靈的無(wú)比虔誠(chéng)解析：選A。題干材料反映的是希臘人文精神，重視人的價(jià)值和作用，樹立人的尊嚴(yán)，故A項(xiàng)正確；運(yùn)動(dòng)會(huì)屬于體育比賽，而且沒有女子參加，雕塑是藝術(shù)作品，其中張揚(yáng)的是人文精神，與社會(huì)風(fēng)氣和道德觀念滑坡沒有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是希臘社會(huì)體育與藝術(shù)方面，沒有涉及生活，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是對(duì)人的價(jià)值的重視，并非對(duì)神靈虔誠(chéng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是()A開始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)上去C使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)D創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科解析：選C。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，故C正確。智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到關(guān)心人類自身密切相關(guān)問(wèn)題。創(chuàng)立了邏輯學(xué)的是亞里士多德。A項(xiàng)與蘇格拉底無(wú)關(guān)。4理智、正義、節(jié)制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“中國(guó)四德”，其共同點(diǎn)是()A注重修養(yǎng)B強(qiáng)調(diào)等級(jí)C主張民主D關(guān)注人倫解析：選A。材料信息“理智、正義、節(jié)制、勇敢”與“仁、義、禮、智”體現(xiàn)了東西方古代思想都注重人的道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；古希臘人文主義思想是與古希臘民主政治相適應(yīng)，而古代中國(guó)儒家倫理道德是與封建專制制度相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)，關(guān)注人倫，因此B、C、D項(xiàng)是兩者的不同點(diǎn)，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。5思想的進(jìn)步推動(dòng)歷史的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料公元前600前300年是人類文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期東西方都出現(xiàn)了杰出的思想家，西方有蘇格拉底，東方有孔子，他們的思想照亮人類前進(jìn)的道路。材料中兩幅圖片反映出古代中西方不同的教學(xué)形式。圖片表現(xiàn)出的差異有哪些？分別概述兩種不同的教學(xué)形式所體現(xiàn)的時(shí)代特征。解析：第一小問(wèn)觀察圖片，從圖片中尋找信息，可以看出在形式上孔子坐于高臺(tái)之上，學(xué)生圍坐四周，而雅典老師與學(xué)生站在一起平等交流。第二小問(wèn)結(jié)合孔子所處時(shí)代春秋時(shí)期及其主張分析時(shí)代特征，結(jié)合蘇格拉底所處的時(shí)代，從雅典民主政治的繁榮及奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和文化的繁榮等角度分析時(shí)代特征。答案：差異：形式上：孔子坐于高臺(tái)之上，學(xué)生圍坐四周；雅典老師與學(xué)生站在一起平等交流。教法上：孔子傳道式，雅典討論式。特征：中國(guó)師道尊嚴(yán)，反映出春秋時(shí)期社會(huì)變革，禮崩樂壞的時(shí)代，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”。雅典學(xué)院的平等教學(xué)氛圍，反映出雅典城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代特征。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1歐洲部分哲學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“修辭學(xué)”。所謂“修辭學(xué)”就是“不知道對(duì)與錯(cuò)、高尚與卑劣、正義與非正義，卻發(fā)明了一種就這些事情說(shuō)服聽眾的技藝，因此，盡管他對(duì)這些事情無(wú)知，卻能在無(wú)知者中間顯得比專家們更有知識(shí)”。他們的代表人物是()A蘇格拉底B普羅塔哥拉C泰勒斯D柏拉圖解析：選B。材料信息反映的是智者學(xué)派。在雅典，公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。普羅塔哥拉是智者學(xué)派的代表人物。2古希臘智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是()A蒙昧主義B人文主義C理想主義D現(xiàn)實(shí)主義解析：選B。古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，本題選B項(xiàng)。3普羅塔哥拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”對(duì)此言論理解正確的是()A批判奴隸制民主政治B認(rèn)為世界是不可知的C特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德解析：選C。從材料信息看，普羅塔哥拉否定神的作用，肯定人的價(jià)值，符合其“人是萬(wàn)物的尺度”的思想，選C項(xiàng)。4普羅塔哥拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯里克利結(jié)為摯友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控，著作論神被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關(guān)于普羅塔哥拉的表述，正確的是()A曾生活于雅典民主制的黃金時(shí)代B他繼承了蘇格拉底的人文主義思想C否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù)D他強(qiáng)調(diào)理性、承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源解析：選A。“與伯里克利結(jié)為摯友”，故A項(xiàng)正確；他生活在蘇格拉底之前，并比蘇格拉底的人文思想更加激進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；用神學(xué)解釋“沉船失事”缺乏根據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；他主張“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性，因此，他并不強(qiáng)調(diào)基于知識(shí)和科學(xué)的理性思維，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5“他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，例如，什么是虔誠(chéng)？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？”他是()A普羅塔哥拉B梭倫C蘇格拉底D伯里克利解析：選C。從材料“民主”、“美德”、“真理”可以判斷是蘇格拉底，蘇格拉底主張知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)理性、民主，故C項(xiàng)正確；普羅塔哥拉強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，梭倫、伯里克利只主張民主政治改革，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。6他有“西方的孔子”之稱，馬克思評(píng)價(jià)他是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。下列選項(xiàng)屬于“他”的言論的是()A“萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水。”B“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！盋“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德?！盌“吾愛吾師，吾尤愛真理?！苯馕觯哼xC。從“西方的孔子”、“智慧的化身”等信息可以判斷“他”應(yīng)是蘇格拉底，A項(xiàng)是自然學(xué)派泰勒斯的名言，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的名言，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)主張知識(shí)即美德，屬于蘇格拉底的名言，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是亞里士多德的名言，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親)，其寓意是亞里士多德()A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B不贊成柏拉圖的主張C忘恩負(fù)義D求知欲強(qiáng)解析：選A。亞里士多德的哲學(xué)思想是建立在批判他的老師柏拉圖哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的。題干材料的表面意思是C項(xiàng)，但實(shí)際上柏拉圖以此說(shuō)明亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，富有主見。8從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古代希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是()A從自然現(xiàn)象探尋世界本原B力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C理念世界才是真實(shí)永恒的D重視人的作用而忽視道德解析：選B。從自然現(xiàn)象探尋世界本原是古希臘智者學(xué)派之前的自然哲學(xué)的觀點(diǎn)，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，即提出“認(rèn)識(shí)你自己”，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)，將對(duì)人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德繼承并發(fā)展了蘇格拉底的哲學(xué)思想，也強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)正確；“理念世界才是真實(shí)永恒的”僅為柏拉圖的觀點(diǎn)，與蘇格拉底和亞里士多德無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張，但并非是與柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想的共同點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題9人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要標(biāo)志。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一普羅塔哥拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出知識(shí)即美德，我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知；知道的越多，才知道得越少。(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。解析：本題考查的是西方哲學(xué)的源頭希臘哲學(xué)對(duì)人文精神的理解和表現(xiàn)。解答此題第(1)、(2)問(wèn)首先要能夠閱讀材料，提取有效的歷史信息，然后根據(jù)信息進(jìn)行歸納、概括。第(3)、(4)問(wèn)根據(jù)題目的設(shè)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)回答即可。答案：(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要標(biāo)志；人文精神核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)知識(shí)。