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高中歷史岳麓版必修3 第五單元第20課 西學(xué)東漸 作業(yè):2 Word版含解析

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高中歷史岳麓版必修3 第五單元第20課 西學(xué)東漸 作業(yè):2 Word版含解析

隨堂檢測(cè)1魏源認(rèn)為“五帝不襲禮,三王不沿樂?!边@說明他()A主張革故鼎新B提倡師夷長(zhǎng)技C強(qiáng)調(diào)中體西用D否定禮樂制度解析:選A?!拔宓鄄灰u禮,三王不沿樂”意思為最早的“五帝”和“三王”都沒有遵循一定的規(guī)矩或制度,反映了魏源借古諷今,抒發(fā)對(duì)保守派遵循祖制的不滿,因此其主張為革故鼎新,故A項(xiàng)正確;題不能反映出“師夷長(zhǎng)技”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“中體西用”是洋務(wù)派的觀點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中不能反映否定禮樂制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2著名學(xué)者錢乘旦認(rèn)為:在現(xiàn)代化推進(jìn)的過程中,在“抗拒”與“接受”之外,“還有第三種可能性,它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化,讓它為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”。中國(guó)現(xiàn)代化過程中符合上述觀點(diǎn)的事件是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B辛亥革命C新文化運(yùn)動(dòng)D五四運(yùn)動(dòng)解析:選A。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”,試圖利用西方技術(shù)來維護(hù)腐朽的封建制度,與材料“為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”相一致,故A項(xiàng)正確;辛亥革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命,其所維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)利益,與材料信息“為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”不一致,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想領(lǐng)域反封建斗爭(zhēng)的延續(xù),呼吁打倒孔家店,希望建立真正的民主共和,與材料信息“為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),與材料信息“為維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值取向服務(wù)”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3“臣竊聞東西各國(guó),皆以立憲開國(guó)會(huì)之故。立行憲法,大開國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也。”材料中“臣”的主張是()A師夷之長(zhǎng)技以制夷B實(shí)行君主專制C實(shí)行君主立憲制D實(shí)行民主共和制解析:選C。據(jù)材料中“臣”可知有君,據(jù)“立憲”可知材料中所涉及的制度為君主立憲制,故C項(xiàng)正確;材料已涉及制度層面變革,故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中有君主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4“激烈的改革派都是急進(jìn)的民族主義者,但他們?nèi)匀幌M逋跏铱梢灶I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)不致危亡。”(費(fèi)正清偉大的中國(guó)革命)“激烈的改革派”的思想主張是()A師夷長(zhǎng)技B中體西用C維新變法D民主共和解析:選C。“師夷長(zhǎng)技”是地主階級(jí)抵抗派的主張,他們只學(xué)習(xí)西方技術(shù),未要求改革,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“中體西用”是洋務(wù)派的主張,他們學(xué)習(xí)西方是為了維護(hù)封建制度,也沒有要求改革制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;維新派要求變法,目標(biāo)是建立君主立憲政體,反對(duì)暴力推翻清政府,與材料“改革派”“希望清王室可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的信息一致,故C項(xiàng)正確;“民主共和”是革命派的主張,其要求采取暴力手段推翻清政府,與材料“改革派”“希望清王室可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的信息不一致,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5閱讀材料,回答問題。材料中國(guó)人對(duì)于中國(guó)所處地位“變局”的發(fā)現(xiàn),在19世紀(jì)后半期成為中國(guó)先知先覺之士議論中的一項(xiàng)重要前提。這些人的共同認(rèn)識(shí),以為中國(guó)正面臨數(shù)千年來一個(gè)巨大的變局,在中國(guó)歷史上將產(chǎn)生一個(gè)前所未見的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),19世紀(jì)中后期中國(guó)“數(shù)千年來一個(gè)巨大的變局”出現(xiàn)的主要原因是什么?(2)這一變局在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的表現(xiàn)是什么?解析:第(1)問抓住題干時(shí)間19世紀(jì)中后期,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是西方列強(qiáng)的侵略,民族危機(jī)的出現(xiàn);第(2)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域歸納西方?jīng)_擊的表現(xiàn)即可。答案:(1)原因:西方列強(qiáng)侵略,中國(guó)社會(huì)全面危機(jī)。(2)表現(xiàn):政治領(lǐng)域:領(lǐng)土和主權(quán)大量喪失,逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:淪為西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地、商品和資本輸出市場(chǎng)。文化領(lǐng)域:西方思想不斷傳入,沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀念。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1清末錢寶瓊在中國(guó)數(shù)學(xué)史中介紹了士大夫西算借根的方法。他們不但用天干地支代替abc和xy,還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號(hào),于是X2abcbx就成了“亥亥(陽爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了()A西學(xué)中國(guó)化的必要性B西學(xué)東漸現(xiàn)象的出現(xiàn)C封建落后的社會(huì)心理D中國(guó)文化的博大精深解析:選C。理解題干信息是解題的關(guān)鍵,“用天干地支代替abc和xy,還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號(hào)”這不是科學(xué)對(duì)待西學(xué)的做法,因此不能說明西學(xué)中國(guó)化的必要性,而是說明了當(dāng)時(shí)的士大夫階層仍以天朝上國(guó)自居,思想落后,故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際就已出現(xiàn)西學(xué)東漸的現(xiàn)象,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干主要反映士大夫階層對(duì)待西方科學(xué)的一些錯(cuò)誤做法,不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的博大精深,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21853年,寧波知府畢永紹為美國(guó)華盛頓紀(jì)念塔贈(zèng)送石碑,碑文摘自原福建巡撫徐繼畬的瀛環(huán)志略:“華盛頓開疆萬里,乃不僭位號(hào),不傳子孫,而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公?!鼻逭J(rèn)為畢永紹獻(xiàn)媚夷首,遂將畢永紹罷免。對(duì)此材料解讀正確的是()A清朝拋棄了天朝上國(guó)心態(tài)B徐繼畬、畢永紹賣國(guó)獻(xiàn)媚C徐繼畬與魏源同屬“開眼看世界”的思想家D徐繼畬具有民主革命思想解析:選C。材料中體現(xiàn)不出“清朝拋棄了天朝上國(guó)心態(tài)”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中說明徐繼畬一定程度上了解美國(guó)政治制度,不是賣國(guó)獻(xiàn)媚,B項(xiàng)錯(cuò)誤;徐繼畬的瀛環(huán)志略介紹美國(guó)政治狀況,屬于“開眼看世界”的思想家,C項(xiàng)正確;徐繼畬屬于地主階級(jí)思想家,不具有民主革命思想,D項(xiàng)錯(cuò)誤。319世紀(jì)60年代,王韜認(rèn)為:“形而上中國(guó)也,以道勝;形而下西人也,以器勝?!?883年,又說:“英國(guó)之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變。”材料體現(xiàn)的王韜的思想是()A師夷之長(zhǎng)技以制夷中體西用B中體西用君主立憲C師夷之長(zhǎng)技以制夷民主共和D君主立憲民主共和解析:選B。本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。王韜前期屬于洋務(wù)派,其主張側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),但是后期側(cè)重于制度學(xué)習(xí),演變成早期維新派。所以答案選B項(xiàng)。4中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,“中學(xué)為體,西學(xué)為用”成為流行語,在新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)均以其作為辦學(xué)創(chuàng)會(huì)的口號(hào),實(shí)際教學(xué)內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)卻偏重于西學(xué)。形成此現(xiàn)象的原因是()A資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子力量日益壯大B西學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)國(guó)人的共同追求C新式學(xué)堂和學(xué)會(huì)創(chuàng)辦人多為洋務(wù)派D以“中學(xué)為體”為旗號(hào)有利于西學(xué)傳播解析:選D。據(jù)材料知其所述現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)打著“中體西用”的旗號(hào)宣傳西學(xué)。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子力量壯大,并不意味著必然要打“中體西用”的旗號(hào),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西學(xué)當(dāng)時(shí)并未成為國(guó)人的共同追求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)知新式學(xué)堂創(chuàng)辦者多為維新派,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,保守勢(shì)力強(qiáng)大,以“中學(xué)為體”為旗號(hào)有利于減小阻力,便于西學(xué)傳播,故D項(xiàng)正確。5歷史學(xué)家陳旭麓曾說過:“甲午大敗成中國(guó)之巨禍,中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。”材料中所說的“覺醒開始”的具體表現(xiàn)是()A洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)B維新派政治改良潮流的興起C義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮D資產(chǎn)階級(jí)革命派要求推翻清朝統(tǒng)治解析:選B。結(jié)合史實(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前,與題干時(shí)間不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合材料可知是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)出現(xiàn)民族覺醒,維新變法出現(xiàn)于甲午戰(zhàn)后,是近代思想解放潮流,B項(xiàng)正確;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在甲午戰(zhàn)后,但沒有起到思想解放的作用,與“覺醒開始”不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;資產(chǎn)階級(jí)革命派要求推翻清朝統(tǒng)治是20世紀(jì)初出現(xiàn)的,與題干的時(shí)間甲午戰(zhàn)后不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6師伏堂未刊日記(18971898)中寫到:“中國(guó)重君權(quán),尊國(guó)制。猝言變革,人(必)駭怪,故必先言孔子改制,以為大圣人(有)此微言大義,然后能持其說?!痹撓敕?)A導(dǎo)致了尊孔復(fù)古的逆流B著眼于維護(hù)君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位解析:選C。材料表明利用孔子變法,并沒有說導(dǎo)致尊孔復(fù)古,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;維新變法著眼于變革君主專制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“以為大圣人(有)此微言大義,然后能持其說”說明是借助孔子思想進(jìn)行變法,有利于維新思想傳播,故C項(xiàng)正確;材料表明利用儒家思想,并不是動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7中國(guó)近代某著作有如下內(nèi)容:有學(xué)者認(rèn)為該著作“完全推翻了孔子信而好古、述而不作的舊偶像形象,而以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象。”該著作的作者應(yīng)為()A魏源B李鴻章C康有為D陳獨(dú)秀解析:選C。魏源主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),與材料中孔子改制沒有關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;李鴻章屬于洋務(wù)派,主張中體西用,試圖通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)封建制度,與材料信息無關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;從“以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象”,可見其把西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合,借助孔子權(quán)威宣揚(yáng)托古改制,符合康有為的思想特點(diǎn),C項(xiàng)正確;陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,主張打倒孔家店,對(duì)孔子進(jìn)行深刻的批判,與材料信息不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8梁?jiǎn)⒊f:“國(guó)者何?積民而成也;國(guó)政者何?民自治其事也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立,民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán),是之謂自棄其身。故言愛國(guó)必自興民權(quán)?!边@表明梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)是()A民權(quán)是國(guó)家主權(quán)的基礎(chǔ)B統(tǒng)治者應(yīng)是民權(quán)的代表C民權(quán)保障是愛國(guó)的前提D國(guó)民自治決定國(guó)家興亡解析:選C。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家是由國(guó)民組成的,國(guó)家政治由國(guó)民治理,民權(quán)興亡關(guān)系到國(guó)家主權(quán)的興亡,統(tǒng)治者如果壓制民權(quán),就是自棄其身,因此得出結(jié)論:愛國(guó)要有興民權(quán)的保障,故C項(xiàng)正確;材料中梁?jiǎn)⒊饕U釋“興民權(quán)”與“愛國(guó)”的關(guān)系,故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤;民權(quán)由國(guó)民行使,統(tǒng)治者不是民權(quán)的代表,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題9“西學(xué)中源”說認(rèn)為:西方的某些事物源出中國(guó),中國(guó)學(xué)習(xí)這些事物乃是恢復(fù)舊物,不是學(xué)習(xí)西方。19世紀(jì)6090年代,此種說法最為盛行。閱讀材料,回答問題。材料一春秋、詩皆言君主,惟堯典特發(fā)民主義。辟四門以開議院??涤袨榭鬃痈闹瓶?1898年)材料二彼欲廣孔教之范圍也,于是取近世之新學(xué)新理以緣附之,曰某某者孔子所已知也,某某者孔子所曾言也。故吾最惡乎舞文賤儒,動(dòng)以西學(xué)緣附中學(xué)者,以其名為開新,實(shí)則保守,煽思想界之奴性而滋益之也。梁?jiǎn)⒊=谭撬宰鹂渍?1902年)材料三孔子改制考著重宣傳孔子“托古改制”思想,康有為把孔子尊為“托古改制”的教主,把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張,不但沒有違背孔子的遺教,而且是孔子改革思想的真正繼承者。經(jīng)過康有為的裝扮,孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師,以此來抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻撓和壓力。摘編自陳旭麓中國(guó)近代史(1)結(jié)合孔子的政治理想,分析材料一中康有為的看法是否得當(dāng)。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí),概述康有為是如何推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的。(3)綜合以上材料,評(píng)價(jià)“西學(xué)中源”說。解析:(1)根據(jù)材料一的關(guān)鍵信息“辟四門以開議院”并結(jié)合所學(xué)孔子的政治思想通過對(duì)比分析回答。(2)根據(jù)所學(xué),結(jié)合康有為發(fā)動(dòng)“公車上書”、宣傳維新思想、推動(dòng)戊戌變法等史實(shí)回答。(3)從西學(xué)傳播、謬說流傳等積極和消極兩個(gè)角度回答。答案:(1)看法:不得當(dāng)。分析:孔子提出仁、禮、中庸的學(xué)說;希望統(tǒng)治者克己復(fù)禮(或恢復(fù)周禮的權(quán)威,使社會(huì)能夠君臣有別、長(zhǎng)幼有序),推行德治;從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。而康有為卻將孔子(在五經(jīng)中)并未涉及的西方民主、議院等資產(chǎn)階級(jí)民主思想附會(huì)到孔子身上。(2)概述:1895年發(fā)動(dòng)“公車上書”,初步形成維新變法綱領(lǐng)(或提出具體改革措施);1898年出版孔子改制考,用孔子名義提出變法要求;在維新變法期間,全力策劃新政。(3)評(píng)價(jià):“西學(xué)中源”說認(rèn)為中國(guó)學(xué)習(xí)西方的某些事物乃是恢復(fù)舊物,不是學(xué)習(xí)西方,它在一定程度上可以減少封建頑固派的阻撓和壓力,有利于西學(xué)的傳播;但“西學(xué)中源”說難免以西學(xué)附會(huì)中學(xué),導(dǎo)致謬說流傳,反倒不利于思想界接受真正的西學(xué)。

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