《版歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記人教版選修六講義:第5章 中國著名的歷史遺跡 單元整合五 Word版含答案》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《版歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記人教版選修六講義:第5章 中國著名的歷史遺跡 單元整合五 Word版含答案(6頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
單元整合(五)
一、長城的歷史影響、文化內(nèi)涵
1.歷史影響
(1)積極方面:長城抵御了匈奴、蒙古等少數(shù)民族的騷擾,保護(hù)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的正常發(fā)展;它是我國古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶;它聞名世界,是人類文明的一份寶貴的遺產(chǎn)。
(2)消極方面:它一定程度上隔絕了中國人民與北部少數(shù)民族的往來,不利于民族融合;它是統(tǒng)治階級濫用民力的產(chǎn)物,浪費了大量的人力、物力、財力。
2.文化內(nèi)涵
(1)長城不僅是防御性軍事工程,也是一座偉大的藝術(shù)寶庫,它的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)均十分出色。木結(jié)構(gòu)式樣的敵樓、箭樓雕梁畫棟甚是美觀,體現(xiàn)了高超的建筑與裝飾藝術(shù)水平。圍繞長城所產(chǎn)生的許多傳說
2、、戲曲、詩詞歌賦、繪畫雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)一步豐富了這座寶庫。
(2)長城是民族矛盾與融合的產(chǎn)物。它既是游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界線,也是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)文化的重要紐帶,長城沿線定期開放和保護(hù)關(guān)市促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。
(3)長城是中華民族的象征,也是民族的脊梁,長城悠久的歷史和所穿越的廣闊空間、復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵都顯示了中華民族勤勞勇敢、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個性。
二、以北京故宮為典型代表的中國古建筑的主要特點
1.規(guī)模宏大,布局嚴(yán)謹(jǐn),往往以中心建筑為主形成一個建筑群,不似西方古代建筑大多表現(xiàn)為單體建筑的形式。北京故宮建筑即形成了以前三
3、殿和后三殿為中心的建筑群,顯示了帝王君臨天下的無上權(quán)威。
2.中國古建筑往往分布在南北中軸線上,兩邊建筑和它有著較為嚴(yán)格的對稱性。北京故宮整體設(shè)計上,沿著南北方向坐落在北京城的中軸線上,并向兩旁展開,南北取直,左右對稱,表現(xiàn)了森嚴(yán)的等級觀念。
3.中國古建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征是大屋頂形態(tài)。北京故宮建筑群是中國古代建筑大屋頂形態(tài)的最典型代表。
4.中國古代建筑充分體現(xiàn)著強(qiáng)烈的以人為主、以“和諧”為原則的傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想。
三、頤和園體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的深厚積淀,滲透了民族文化的內(nèi)涵
1.頤和園是在中國封建社會末期形成的皇家園林,因此,頤和園成為集歷代皇家園林之大成、博采各地造
4、園手法、薈萃南北園林建筑藝術(shù)精華的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
2.頤和園造景百余處,寓意豐富,宮廷區(qū)建筑嚴(yán)整,等級分明,其疏密有致的建筑群與真山真水自然景觀在整體布局上完美配合。一方面突出表現(xiàn)專制皇權(quán)的氛圍,充分體現(xiàn)封建宗法制思想,另一方面把自然美和藝術(shù)美巧妙地融為一體,使頤和園既具北方山川的雄渾宏闊,又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約。把中國古代建筑藝術(shù)的文化特色和美學(xué)思想發(fā)揮到了極致,滲透著民族文化的精神內(nèi)涵,它是具有極高文化價值的世界遺產(chǎn)。
四、平遙古民居的風(fēng)貌特色及建筑布局上的指導(dǎo)思想
1.古民居的風(fēng)貌特色
(1)四合院形式,中間多以矮墻、垂花門分隔,平面呈“日”字形二進(jìn)院、“目”字形三進(jìn)院。這些
5、深宅,外觀封閉、內(nèi)部俊秀,充分反映了中國傳統(tǒng)的封建思想和正統(tǒng)的禮制觀念。
(2)磚砌為“拱”的窯洞建筑形式同木構(gòu)磚瓦式房屋的有機(jī)組合是平遙古民居獨有的特色,通常磚砌窯洞外面還要加筑一道木廊瓦檐,飾以精美的木雕、磚雕、石雕及彩繪等。
(3)垂花門樓是平遙古民居中的又一大特色。精巧的設(shè)計和頗具文采的匾額,顯示了院主人宣傳忠樸家風(fēng)、表達(dá)心愿、激人上進(jìn)的思想境界。
(4)建在屋頂上的風(fēng)水墻、風(fēng)水樓、風(fēng)水影壁,這是平遙民居的又一特色。目的是消災(zāi)祈富,不少的宅院另外還建有門神龕、土地龕和門前的影壁以及上馬石、拴馬柱、石獅等。
2.指導(dǎo)思想
(1)嚴(yán)格遵循“左祖右社”、“左文右武”、“文武對應(yīng)”、
6、“上下有序”的社會禮制形式,這種禮制形式很好地體現(xiàn)了儒家思想。
(2)形成左城隍廟,右縣衙署;左文廟,右武廟;左道觀,右寺院的相互對稱的建筑布局。具體的建筑布局中有道觀和寺院,同時把廟和縣衙署有機(jī)地統(tǒng)一在一起,體現(xiàn)了“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的思想。
五、山西票號出現(xiàn)的歷史條件
1.中國的傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到明代中葉以后,由于社會生產(chǎn)力有較大的提高,加之國外白銀流入的刺激,國內(nèi)的商品貨幣經(jīng)濟(jì)有了較為明顯的發(fā)展,較以前更為活躍。一方面,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為貨幣金融業(yè)提出了更高的要求,促使突破兌換范圍的信貸業(yè)務(wù)出現(xiàn)。另一方面,埠際貿(mào)易的開展,使商品流通幅度擴(kuò)大,出現(xiàn)了不同地區(qū)債務(wù)結(jié)算和現(xiàn)
7、金平衡等新問題,這就需要兌換的專業(yè)化。很明顯,票號的出現(xiàn)適應(yīng)了社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.為解決現(xiàn)金交易攜帶不便的問題,適應(yīng)商業(yè)貿(mào)易范圍擴(kuò)大和交換的需要,經(jīng)營兌錢業(yè)務(wù)及典當(dāng)業(yè)和印局的發(fā)展,構(gòu)成了票號產(chǎn)生的社會客觀基礎(chǔ)。
3.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使白銀的流動越來越頻繁。傳統(tǒng)的鏢局運輸不僅需要花費很長的時間,費用也很高,最主要的是沒有安全保障。即使能夠安全到達(dá)目的地,也需要商家付出相當(dāng)大的精力,商人急需一種既安全又快捷的運現(xiàn)方式?;谶@種社會需要,山西票號應(yīng)運而生。
六、比較皖南的典型村落——西遞、宏村
1.相同點
(1)都是我國古代皖南農(nóng)村民居建筑的代表。
(2)都是以血緣關(guān)系發(fā)展起來的宗族
8、村落。
(3)都深刻體現(xiàn)我國傳統(tǒng)儒家文化的影響。
(4)布局上都是圍繞著某一個建筑為中心而建立起來的。
(5)裝飾上都是以徽州傳統(tǒng)的“三雕”為主。
(6)建筑的主要經(jīng)費來源于在外經(jīng)營致富的徽商積累的財富等。
2.不同點
(1)在整個村落布局的外形特征上西遞是船形特征、宏村是牛形特征。
(2)村落水系中西遞是以自然水系為主,宏村則是以人工水系為主等。
七、西遞、宏村作為世界文化遺產(chǎn)的價值
1.歷史價值
西遞、宏村堪稱一部“活著的歷史”,是濃縮的歷史和文化。西遞和宏村濃縮了徽商鼎盛時期的那段歷史,凝結(jié)了徽州古老而優(yōu)秀的文化,將新安大好山水裝點得古色古香、風(fēng)格獨特,因此成為人類建
9、筑史上的一個絕唱。
2.科學(xué)與藝術(shù)價值
皖南山清水秀,風(fēng)光旖旎,在宏村穿巷走弄總是與水相伴,宏村的牛形人工水系體現(xiàn)了古人“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念;體現(xiàn)了古人順應(yīng)自然、利用自然、人與自然和諧統(tǒng)一的思想。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一,具有很高的審美情趣。
3.文化價值
“徽商”號稱“儒商”,秉承先讀書后經(jīng)商、邊經(jīng)商邊讀書的耕讀傳家祖訓(xùn),這也使得徽商比一般的商人具有更高的認(rèn)知水平和經(jīng)營策略。他們對讀書、做官念念不忘,對儒家文化倍加追求,因此說徽州人“賈而好儒,賈儒結(jié)合”毫不為過?;罩菝窬咏ㄖ蚝笕苏故局?jīng)富甲天下的徽商有著多么豐富的內(nèi)心世界,彰顯了當(dāng)年積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、亦儒亦商的風(fēng)氣。
10、4.觀光旅游價值
當(dāng)年陶行知先生曾高度評價徽州建筑,說全世界只有一個地方可以與它相比,那就是瑞士。各地務(wù)必堅持充分保護(hù),適度利用,嚴(yán)格遵循真實性與完整性的原則。
題型5 特點類試題
【解題技巧】
回答歷史特點類問題時,首先應(yīng)明確問題涉及的主體是什么,然后根據(jù)材料中的信息及問題賦分的多少,決定是從某一方面還是從某幾個方面思考并總結(jié)特點。一般來說,根據(jù)要素概括特點,可從背景、時間、目的、過程、內(nèi)容、程度、性質(zhì)、影響等方面進(jìn)行回答。
【典例】
(2017·9月浙江麗水高二質(zhì)檢)(節(jié)選)閱讀材料,回答問題。
材料二 由于中國人特別強(qiáng)勢的群體觀念,很早以來就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念:建筑群
11、以院落的形式橫向伸展,占據(jù)很大一片面積。這就產(chǎn)生了外部空間的課題,即通過多樣化的院落方式,把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來,包括各單體之間的烘托對比、院庭的流通變化、空間與實體的虛實材料相映、室內(nèi)外空間的交融過渡,以形成總體上量的壯麗和形的豐富,渲染出強(qiáng)烈的氣氛,給人以深刻感受。
——蕭默《建筑的意境》
(2)根據(jù)材料二指出古代中國建筑的主要特點。以故宮為例,予以說明。
解析 第(2)問第一小問“特點”,從材料二“由于中國人特別強(qiáng)勢的群體觀念,很早以來就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念”可知古代中國建筑的主要特點;第二小問“說明”,結(jié)合故宮的建筑布局,說明古代中國注重群體構(gòu)圖的建筑特點。
答案 (2)特
12、點:中國注重群體構(gòu)圖。
說明:采取嚴(yán)格對稱的三進(jìn)院落式的布局;一條貫通南北的中軸線,主體建筑集中在中軸線上;宮內(nèi)建筑按照前朝后寢的格局布置,外朝以三大殿為中心,內(nèi)廷院落重重;為了突出太和殿主體地位,在殿前中軸線上先后設(shè)置了天安門、端門、午門等。(任答兩點即可)
【變式訓(xùn)練】
閱讀材料,回答問題。
材料一 正中擺著皇帝的九龍金漆寶座,兩側(cè)有六根瀝粉貼金云龍圖案巨柱,六個龍頭都向內(nèi)望著中央的寶座。寶座正上方的藻井內(nèi)金龍盤臥,龍頭下探,口銜寶珠(見右圖)。這寶珠是一顆大銅珠,名為“軒轅鏡”,以示皇帝為軒轅黃帝的正統(tǒng)繼承者。
——摘編自《世界文化與自然遺產(chǎn)》
材料一介紹的是故宮哪座建筑?概述該建筑的特點與功能。
答案 太和殿。故宮規(guī)模最大、氣勢最雄偉、裝飾最華麗的主殿;舉行元旦、冬至、皇帝生日及登基即位、命將出征等重大活動典禮。