高考?xì)v史全程訓(xùn)練計(jì)劃 復(fù)習(xí)題： 周測(cè)11 Word版含解析

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1、 周測(cè)11　近代中國(guó)的思想解放潮流及 20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明《海國(guó)圖志》(　　) A．缺少近代化色彩　 B．未突破傳統(tǒng)政治局限 C．不夠系統(tǒng)和完善　 D．繼承了封建科技思想 解析：據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國(guó)圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思”可知《海國(guó)圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項(xiàng)正確。 答案：B 2．(2018·臨沂檢測(cè))郭嵩燾出使

2、英法后眼界大開，認(rèn)為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認(rèn)識(shí)(　　) A．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展 B．反映了維新派的政治主張 C．加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展 D．是對(duì)“中體西用”思想的否定 解析：據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩燾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項(xiàng)正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種認(rèn)識(shí)加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郭嵩燾的認(rèn)識(shí)在一定程度上沖擊了“中體西用”思想，而不是對(duì)“中體西用”思想的否定，故

3、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 3．(2018·濟(jì)南模擬)咸豐十年(1860年)，曾國(guó)藩上書皇帝說：“自古外夷之助中國(guó)，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識(shí)夷情。目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”。由此可知曾國(guó)藩(　　) A．繼承了“師夷制夷”思想 B．認(rèn)為應(yīng)全面向西方學(xué)習(xí) C．強(qiáng)烈的“天朝上國(guó)”思想 D．主張“中體西用”思想 解析：據(jù)材料“自古外夷之助中國(guó)，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識(shí)夷情。目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”可以得出曾國(guó)藩主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)抵制外來的侵略，故A項(xiàng)正確；曾國(guó)藩只主

4、張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，并不主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；曾國(guó)藩的思想中雖然仍有“天朝上國(guó)”的認(rèn)識(shí)，但畢竟已經(jīng)承認(rèn)西方的先進(jìn)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；曾國(guó)藩作為洋務(wù)派的代表人物，主張“中體西用”，但不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4．(2018·咸陽模擬)19世紀(jì)末，許多知識(shí)分子對(duì)講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對(duì)進(jìn)化論贊賞有加。如嚴(yán)復(fù)曾強(qiáng)調(diào)“中國(guó)之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行(　　) A．旨在重建中國(guó)的文化體系 B．帶有明顯全盤西化的傾向 C．符合救亡圖存的時(shí)代需要 D．為托古改制作了輿論準(zhǔn)備 解析：據(jù)材料“西之人力今以勝古”，與旨在重建中國(guó)的文化體系不符，

5、故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出嚴(yán)復(fù)等人主張帶有明顯全盤西化的傾向，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中時(shí)間“19世紀(jì)末”，可知是民族危機(jī)時(shí)刻，而當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子“對(duì)進(jìn)化論贊賞有加”和嚴(yán)復(fù)的主張可以看出想要借助西學(xué)來挽救民族危亡，所以說這些言行符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)托古改制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 5．1895年嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！?912年嚴(yán)復(fù)又認(rèn)為自古以來只有強(qiáng)人政治才能統(tǒng)治中國(guó)，在《與熊純?nèi)鐣分姓f到，“自吾觀之，則今日中國(guó)須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟(jì)”。由此可見(　　) A．嚴(yán)復(fù)從提倡民權(quán)走向反對(duì)民權(quán)

6、 B．嚴(yán)復(fù)的思想主張日趨保守落后 C．嚴(yán)復(fù)的主張推動(dòng)了近代中國(guó)政治民主化 D．嚴(yán)復(fù)的主張?bào)w現(xiàn)了君主立憲的政治理想 解析：嚴(yán)復(fù)是維新思想家，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行民主政治，材料中未提及嚴(yán)復(fù)關(guān)于民權(quán)的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)從強(qiáng)調(diào)公權(quán)到強(qiáng)調(diào)強(qiáng)人政治在中國(guó)的重要性，不能得出其主張日趨落后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及嚴(yán)復(fù)思想的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)家共有的民主政治，強(qiáng)人政治則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)民主政治需要強(qiáng)人——君主的領(lǐng)導(dǎo)，符合君主立憲的政治理想，故D項(xiàng)正確。 答案：D 6．陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說：“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來，從而克服了傳統(tǒng)語言的內(nèi)在分裂；同時(shí)重建了全新的文

7、學(xué)語言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一?！边@描述的是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)中白話文取代文言文 B．近代傳媒方式取代傳統(tǒng)傳媒方式 C．馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文 D．民主科學(xué)精神取代專制迷信思想 解析：傳統(tǒng)文化的書面語是文言文，新文化運(yùn)動(dòng)以白話文取代文言文，宣傳新思想，符合材料，故A項(xiàng)正確；傳媒方式是指?jìng)鞑バ畔⒌姆绞绞侄危牧仙婕暗氖俏淖终Z言的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文版本不能體現(xiàn)改變了傳統(tǒng)書面語，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)精神取代專制迷信思想與材料中“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 7．陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》

8、中指出，中國(guó)拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專制的個(gè)人政治”，實(shí)行“自由的自治的國(guó)民政治”，有賴于全國(guó)人民在政治上的真正覺悟。這表明陳獨(dú)秀(　　) A．認(rèn)為民眾普遍支持實(shí)行民主政治 B．對(duì)民國(guó)初年的民主政治寄予期望 C．強(qiáng)調(diào)民眾有選擇政治制度的權(quán)利 D．主張重視培養(yǎng)國(guó)民現(xiàn)代政治意識(shí) 解析：材料中“有賴于全國(guó)人民在政治上的真正覺悟”，體現(xiàn)出民眾并沒有普遍支持實(shí)行民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明陳獨(dú)秀對(duì)民眾民主意識(shí)的提高寄予期望，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是民眾民主意識(shí)的提高，而非選擇政治制度的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀主張重視培養(yǎng)國(guó)民現(xiàn)代政治意識(shí)，特別是民眾的民主意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 答案：D

9、 8．(2018·萊蕪檢測(cè))1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫。”又提出民族主義主張：“一則中國(guó)民族自求解放”，“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是(　　) A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治 B．認(rèn)識(shí)到中華民族是弱小民族 C．處理好國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想 D．反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫 解析：據(jù)材料“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫”，又提出民族主義主張“一則中國(guó)民族自求解放”“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”可以知道孫中山的民族主義觀是反對(duì)帝國(guó)主義，廢除

10、國(guó)內(nèi)的民族壓迫，故D項(xiàng)正確。 答案：D 9．(2018·衡陽聯(lián)考)孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易……吾國(guó)治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！辈牧险f明孫中山實(shí)行民生主義的目的是(　　) A．奠定政治革命社會(huì)基礎(chǔ) B．改革社會(huì)財(cái)富分配不均 C．實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)民共享 D．推翻歐美在華殖民統(tǒng)治 解析：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易”沒有涉及資產(chǎn)階級(jí)的政治基礎(chǔ)問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易……吾國(guó)治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠(chéng)

11、可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”歐美的問題主要是貧富不均，所以被列為三民主義革命的重要內(nèi)容，故B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)民公有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反帝的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 10．(2018·湖北黃岡一模)毛澤東在一篇文章中說：“很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是(　　) A．中共“二大”制定出民主革命綱領(lǐng) B．全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段 C．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后的勝利 D．社會(huì)主義制度基本確立 解析：本題考查《新民主主義論》。根據(jù)所學(xué)可知材料是1940年毛澤東發(fā)表的

12、《新民主主義論》中的內(nèi)容，中共“二大”是在1922年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1938年武漢會(huì)戰(zhàn)之后全面抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項(xiàng)正確；《新民主主義論》發(fā)表于全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義制度基本確立是在1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 11．毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出：“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的?！睋?jù)此說明當(dāng)時(shí)國(guó)家(　　) A．提出西部大開發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略 B．注重縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距 C．解決了工業(yè)發(fā)展不平衡的矛盾 D．看中內(nèi)地、西部工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì) 解析：內(nèi)地，不僅僅指代西部地區(qū)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“工

13、業(yè)布局逐步平衡”，有利于縮小地區(qū)間差距，故B項(xiàng)正確；有利于解決工業(yè)發(fā)展不平衡的矛盾，非“解決了”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“使工業(yè)布局逐步平衡”“利于備戰(zhàn)”，并不具有優(yōu)勢(shì)，而是出于工業(yè)布局平衡和備戰(zhàn)考慮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 12．(2018·衡水中學(xué)高考猜題)“1984年我來過廣東。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村改革搞了幾年，城市改革剛開始，經(jīng)濟(jì)特區(qū)才起步。八年過去了，這次來看，深圳、珠海特區(qū)和其他一些地方，發(fā)展得這么快，我沒有想到?？戳艘院?，信心增加了?！编囆∑降闹v話推動(dòng)了(　　) A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開始 B．深圳作為90年代改革開放標(biāo)志的形成 C．我國(guó)新一輪改革開放的浪潮 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任

14、制的施行 解析：鄧小平的上述講話是在1992年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始于1984年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；上海浦東是20世紀(jì)90年代改革開放的標(biāo)志，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年，鄧小平南方談話后，我國(guó)掀起了新一輪改革開放的浪潮，故C項(xiàng)正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行是在1978年12月，十一屆三中全會(huì)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　英國(guó)啟蒙思想家洛克在《政府論》(1690年)里指出：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財(cái)產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對(duì)

15、外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立。此后孟德斯鳩將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，他說：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力?！? ——摘編自翟剛學(xué)《論洛克與孟德斯鳩分權(quán)思想之差異》 材料二　孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說，包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力。孫中山在五權(quán)憲法里設(shè)計(jì)了“權(quán)能分治”的憲政

16、制度。孫中山將政權(quán)與治權(quán)分開，讓人民掌握“政權(quán)”，而政府則實(shí)施的是“治權(quán)”。國(guó)家當(dāng)中的人民是有“權(quán)”對(duì)政府進(jìn)行選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決的，這樣就可以形成主權(quán)在民，政府的“能”必須接受人民的“權(quán)”的管控，將人民的“政權(quán)”與政府的“治權(quán)”分開，形成“以權(quán)制能”的行政模式。 ——摘編自馬雪芹《孫中山五權(quán)憲法思想與西方三權(quán)分立學(xué)說較析》 (1)根據(jù)材料一，概括洛克和孟德斯鳩分權(quán)理論的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納產(chǎn)生這些差異的主要原因。(15分) (2)根據(jù)材料二，指出孫中山五權(quán)憲法學(xué)說的創(chuàng)新之處，并根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說。(10分) 解析：(1)第一小問“差異”，分權(quán)內(nèi)容

17、，根據(jù)材料一從內(nèi)容、形式、目的權(quán)力的制衡方式和成熟程度等方面歸納概括即可。第二小問“原因”，根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)從二者所處社會(huì)環(huán)境和時(shí)代等方面思考。 (2)第一小問“創(chuàng)新”，根據(jù)材料二“包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”得出將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”，結(jié)合所學(xué)分析即可。第二小問“評(píng)價(jià)”，從該時(shí)期的正反兩個(gè)角度回答。 答案：(1)差異：分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。 分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。 分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對(duì)封建專制。 權(quán)力制衡方式不同：洛克

18、主張立法權(quán)制約行政權(quán)(執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán))；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。 理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。(每點(diǎn)3分，答對(duì)任意三點(diǎn)給9分) 原因：二者所處的社會(huì)環(huán)境不同，洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切；(3分)二者所處的時(shí)代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成分。(3分) (2)創(chuàng)新：增加了監(jiān)察權(quán)和

19、考試權(quán)(將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”)。(2分) 評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：①實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工； ②提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)； ③監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)； ④吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。(6分，回答1點(diǎn)可得2分，答對(duì)任意三點(diǎn)給6分) 局限性：①主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制； ②權(quán)能區(qū)分學(xué)說太過于理想化，人民“主權(quán)”對(duì)于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法； ③過分強(qiáng)調(diào)國(guó)家自由，抑制個(gè)人自由。(2分，任意答出1點(diǎn)即可) 14．(2018·淄博模擬)閱讀材料，完成下列要求。

20、 材料　仿佛驚蟄之后的萬物一樣，當(dāng)被震驚的思想開始復(fù)蘇并試圖尋找新資源的時(shí)候，人們會(huì)在過去所有的古典中去尋找，讓所有的古典重新說話——只要是人需要的——但是當(dāng)他們重新說話時(shí)，人們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，它不僅完全不是原來意義上的古典，而且也不是人們?cè)煜さ囊惶桌仙Ｕ?，原來它還有新意。 ——摘編自葛兆光《中國(guó)思想史》 根據(jù)材料與所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“傳統(tǒng)資源的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分) 解析：首先闡明論點(diǎn)：康有為對(duì)儒家思想的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋；論據(jù)的闡釋：可以從原因(在民族危機(jī)加深的時(shí)代背景下，基

21、于頑固守舊勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，為減少變法的阻力)、內(nèi)容(康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作)、影響(托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù))的角度直接進(jìn)行論述即可；最后進(jìn)行觀點(diǎn)印證：因而康有為對(duì)儒家思想進(jìn)行了重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。 答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 一等(12～10分)①論題明確；②緊扣論題，合理引用史實(shí)；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚。 二等(9～5分)①論題較明確；②能夠結(jié)合論題，引用史實(shí)較為合理；③論證較完整，表述清楚。 三等(4～0分)①論題不明確；②偏離論題，未引用史實(shí)；③論證欠缺說服力，表述不清楚。

22、 示例 論題：康有為對(duì)儒家思想的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋。(2分) 論證：康有為的變法思想，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋。在民族危機(jī)加深的時(shí)代背景下，基于頑固守舊勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，為減少變法的阻力，康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作，托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。(10分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018·成都診斷)1868年，針對(duì)倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕以“西學(xué)中源”回應(yīng)，認(rèn)為西學(xué)源自中國(guó)，中西本是一家，西法就是中法，只是中國(guó)創(chuàng)其法，西人推陳出新而

23、已。奕的這一認(rèn)識(shí)(　　) A．固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位 B．強(qiáng)調(diào)了西方制度的先進(jìn)性 C．揭開了西學(xué)東漸的序幕 D．對(duì)西學(xué)傳播具有雙重影響 解析：奕是洋務(wù)派，以“中體西用”為指導(dǎo)思想，意在向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奕學(xué)習(xí)西方停留在器物層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期開始出現(xiàn)西學(xué)東漸，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“西學(xué)中源”的思想一方面有利于向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，另一方面維護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)思想和制度，體現(xiàn)出其局限性，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．(2018·淄博模擬)有學(xué)者在論述中國(guó)19世紀(jì)70年代的社會(huì)心態(tài)時(shí)曾說，當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)并不是像教科書說的那樣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)就進(jìn)入“近代”，而到了“近代”中國(guó)人的心

24、情就因此一下子大變。那時(shí)的儒家信仰者仍然“心情平靜，深信儒家是普遍的真理”。該學(xué)者這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是，當(dāng)時(shí)中國(guó)(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占主導(dǎo)地位 B．傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固 C．未認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的危害 D．依然實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策 解析：題目強(qiáng)調(diào)的是從思想觀念角度去分析，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“那時(shí)的儒家信仰者仍然‘心情平靜，深信儒家是普遍的真理’”得知：傳統(tǒng)儒家思想觀念根深蒂固，故B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，先進(jìn)的中國(guó)人開始了“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)的政策即宣告破產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．張之洞

25、在1898年發(fā)表《勸學(xué)篇》，其基本思想是說教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。下列能反映他主張的是(　　) A．中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，以此主張君主立憲 B．把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分，借此強(qiáng)化封建君主專制 C．否認(rèn)有“生而知之”的“天才”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律 D．立足于人權(quán)思想，提倡自由平等，肯定人民為國(guó)家主人，同時(shí)號(hào)召人民舍身衛(wèi)國(guó) 解析：張之洞屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，洋務(wù)派的基本主張是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西

26、方的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；否認(rèn)有“生而知之”的“天才”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律是荀子的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；立足于人權(quán)思想，提倡自由平等，肯定人民為國(guó)家主人，同時(shí)號(hào)召人民舍身衛(wèi)國(guó)，出自日本福澤諭吉的《勸學(xué)篇》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．甲午戰(zhàn)后有人認(rèn)為：“欲圖自強(qiáng)，莫亟于廣興學(xué)校，而學(xué)校中本原之本原，尤莫亟于創(chuàng)興女學(xué)?！?898年維新志士創(chuàng)辦經(jīng)正女學(xué)，以期“相夫教子、宜家善種、興國(guó)智民”。這表明女學(xué)興辦(　　) A．是民族救亡途徑之一 B．開啟了教育近代化進(jìn)程 C．服務(wù)于維新變法運(yùn)動(dòng) D．提高了婦女的社會(huì)地位 解析：甲午戰(zhàn)后，民族矛盾空前嚴(yán)重，興辦女學(xué)

27、亦是“欲圖自強(qiáng)”的一種表現(xiàn)，是先進(jìn)中國(guó)人試圖挽救民族危亡的一種努力和嘗試，故A項(xiàng)正確；近代中國(guó)的教育近代化早在19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)起步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新運(yùn)動(dòng)同樣是挽救民族危亡的一種嘗試，僅服務(wù)于變法運(yùn)動(dòng)的說法顯然過于絕對(duì)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；興辦女學(xué)與婦女社會(huì)地位的提高并沒有直接的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 5．清咸豐、同治年間，社會(huì)動(dòng)蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會(huì)上出現(xiàn)了“天下不亂于長(zhǎng)發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說法。這一說法表明(　　) A．太平天國(guó)沉重打擊清朝統(tǒng)治 B．西方列強(qiáng)侵略加劇民族危機(jī) C．西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制 D．

28、傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對(duì)社會(huì)變革 解析：材料反映的是當(dāng)時(shí)士人群體對(duì)待文化的態(tài)度，不是強(qiáng)調(diào)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)清王朝的沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及西方列強(qiáng)的侵略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是說中國(guó)的士人沉迷于故紙堆，不是受西方思潮的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“天下不亂于長(zhǎng)發(fā)賊而亂于漢學(xué)”說明認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的文化不能適應(yīng)形勢(shì)的變化，必然導(dǎo)致滅亡，故D項(xiàng)正確。 答案：D 6．(2018·包頭模擬)晚清梁廷相在《夷氛聞?dòng)洝分袑?duì)林則徐的抗英活動(dòng)稱贊有加，但在書的結(jié)尾卻說，“天朝全盛之日，即資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”，“反求勝夷之道于夷也，古今無是理也”。這反映出(　　) A．傳統(tǒng)夷夏觀念是近代化

29、的障礙 B．“師夷長(zhǎng)技”不能順應(yīng)時(shí)代潮流 C．華夷之間存在不可逾越的鴻溝 D．學(xué)習(xí)夷狄“長(zhǎng)技”有失國(guó)體尊嚴(yán) 解析：根據(jù)材料不難看出，晚清文人雖然稱贊林則徐的抗英活動(dòng)，但對(duì)其主張學(xué)習(xí)西方的觀點(diǎn)卻是大加鞭撻，這不難看出在這一時(shí)期中國(guó)思想界還尚未沖破夷夏之辨的保守觀念，這也是近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化的巨大障礙，故A項(xiàng)正確。 答案：A 7．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人寫文章稱：“實(shí)業(yè)在英文為Industry，而Industry訓(xùn)為勤，不過吾國(guó)‘民生在勤’之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習(xí)歐文眉飛色舞，語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有?！痹撐恼?　　) A．說明中西文化

30、在很多方面有相通之處 B．作者目的在于減少新文化運(yùn)動(dòng)的阻力 C．批評(píng)了時(shí)人全盤肯定西方文化的態(tài)度 D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性 解析：材料只是說到“實(shí)業(yè)”英語里有勤的含義，沒有說到中國(guó)實(shí)業(yè)的涵義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料從英文翻譯的角度談到了中國(guó)人對(duì)其態(tài)度，沒有涉及新文化運(yùn)動(dòng)是否有阻力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者”可見對(duì)西方文化沒有全盤肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“誦習(xí)歐文眉飛色舞，語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有”可見國(guó)人固有的“天朝上國(guó)”的心態(tài)，對(duì)外來文化的蔑視，故D項(xiàng)正確。 答案：D 8．(2018·黃岡檢測(cè))孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國(guó)

31、的思路，但1920年《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部會(huì)議的演說》中說中國(guó)不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國(guó)應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族。這一變化(　　) A．表明孫中山仍然堅(jiān)持大漢族主義的狹隘觀念 B．適應(yīng)了中國(guó)民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求 C．推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn) D．明確了孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng) 解析：“中國(guó)應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族”表明孫中山已經(jīng)脫離了狹隘的大漢族主義的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)成為一個(gè)民族表明孫中山把國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立放在了一起，符合

32、時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)正確；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)國(guó)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明確孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 9．(2018·濟(jì)寧模擬)對(duì)孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義的提出的社會(huì)根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會(huì)黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識(shí)”；也有的學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾所決定的”。上述評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A．傳統(tǒng)文化對(duì)孫中山思想的影響 B．外部因素對(duì)孫中山思想的影響 C．時(shí)代潮流對(duì)孫中山思想的影響 D

33、．社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響 解析：據(jù)材料可以得出兩種評(píng)論都旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。 答案：D 10．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說?！修r(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會(huì)果然立得起來嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，確實(shí)是‘上無片瓦，下無插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會(huì)？”這段話意圖是(　　) A．應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民 B．經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同 C．農(nóng)民階級(jí)不如工人階級(jí)有堅(jiān)定革命信念 D．爭(zhēng)取貧農(nóng)是革命取得勝利

34、的最重要保障 解析：據(jù)材料“富農(nóng)”“中農(nóng)”“貧農(nóng)”參加“農(nóng)會(huì)”的態(tài)度不同可知，毛澤東主張應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民，故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同與題目的要求“這段話意圖是”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)的革命信念是最堅(jiān)定的，不涉及與工人階級(jí)的對(duì)比，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)是最容易爭(zhēng)取的，不涉及革命勝利的保障問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，要平衡工業(yè)發(fā)展的布局，“內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的”。這說明當(dāng)時(shí)國(guó)家(　　) A．以戰(zhàn)略思維推進(jìn)西部城

35、鎮(zhèn)化建設(shè) B．努力縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距 C．注重經(jīng)濟(jì)和國(guó)防建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 D．工業(yè)建設(shè)重心已開始發(fā)生轉(zhuǎn)移 解析：材料中“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地”與推進(jìn)西部城鎮(zhèn)化不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是工業(yè)布局，不是縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)”可知是注重經(jīng)濟(jì)，“利于備戰(zhàn)”可知是國(guó)防建設(shè)，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)工業(yè)建設(shè)的重心的轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 12．學(xué)者鄭水年說：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識(shí)到推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革是何等重要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國(guó)內(nèi)因素才是根本原因?！辫b于此，鄧小平(　　) A

36、．作出了實(shí)行改革開放的重大決策 B．決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè) C．科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義 D．首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 解析：1992年，鄧小平南方講話圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，與材料中“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)”的八九十年代之交相符，故C項(xiàng)正確。 答案：C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　所謂“西學(xué)中源”，亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國(guó)，近代西方文明，中國(guó)“古已有之”。這是中國(guó)人早期認(rèn)知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)

37、象，是“西學(xué)東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國(guó)傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當(dāng)中……加之時(shí)人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的知識(shí)相比較，從中尋求認(rèn)識(shí)的依據(jù)，所以，“西學(xué)中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。 ——摘自中華書局《清史資料》 材料二　“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上。……“中體西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒有

38、意識(shí)到在缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。 ——摘自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國(guó)”觀念的調(diào)適》 (1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說產(chǎn)生的不同歷史背景，并指出“中體西用”對(duì)“西學(xué)中源”有何超越。(13分) (2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的共同影響，并談?wù)勀銓?duì)“中學(xué)”和“西學(xué)”的認(rèn)識(shí)。(12分) 解析： (1)第一小問“歷史背景”可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族文化交流等方面思考得出答案。第二小問，“中體西用”的超越性，在于具體的實(shí)踐性——洋

39、務(wù)運(yùn)動(dòng)上得出：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)；借鑒西方近代教育制度；創(chuàng)立近代海軍。 (2)第一小問“共同影響”應(yīng)從正反兩方面作答。第二小問“認(rèn)識(shí)”：材料中呈現(xiàn)的中西學(xué)，建立在西學(xué)對(duì)中學(xué)的沖擊和影響下，即不同文明的碰撞和容忍，相互借鑒，共同進(jìn)步。 答案：(1)背景：“西學(xué)中源”——明清之際出現(xiàn)“西學(xué)東漸”現(xiàn)象；海禁及閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致國(guó)人保守愚昧，助長(zhǎng)國(guó)人妄自尊大的心理；中國(guó)傳統(tǒng)文明的深遠(yuǎn)影響；專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；經(jīng)世致用學(xué)說的興起。(任意三點(diǎn)，6分) “中體西用”——西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深；西方先進(jìn)的軍事、生產(chǎn)技術(shù)被認(rèn)可；傳統(tǒng)文化的優(yōu)越

40、感得到傳承。(任意兩點(diǎn)，4分) 超越：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)；借鑒西方近代教育制度；創(chuàng)立近代海軍。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分) (2)影響：承認(rèn)西學(xué)的“合法”地位，打破了“華夷秩序”，有利于西學(xué)在中國(guó)的傳播；有利于打破中西文化對(duì)立，融會(huì)中西，反思傳統(tǒng)文化；有利于推動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的近代化進(jìn)程。但這些學(xué)說，沒有沖破“中體”的束縛，帶有濃厚的封建綱常色彩。(8分) 認(rèn)識(shí)：中學(xué)與西學(xué)體現(xiàn)不同性質(zhì)的文明；中學(xué)與西學(xué)可以相互吸收借鑒；中學(xué)與西學(xué)都推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。(言之成理，符合題意即可。任兩點(diǎn)，4分) 14．(2018·菏澤模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　孫中山的多

41、數(shù)追隨者僅致力于推翻滿人，建立共和國(guó)，而很少有人關(guān)注民主重建與解決民生這些更重要的任務(wù)。當(dāng)?shù)蹏?guó)被推翻、民國(guó)成立之時(shí)，他們認(rèn)為自己的主要目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們因此不顧孫中山的反對(duì)，情愿同袁這種毫無原則的人進(jìn)行妥協(xié)。至于三民主義，他們完全拋棄了民權(quán)和民生主義，只接受了民族主義的部分內(nèi)容。他們并未意識(shí)到在民國(guó)建立后，必須繼續(xù)進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的抗?fàn)帯Ｋ麄円矡o視孫中山三階段的革命方略，而只是樂于同遺老遺少合作，并優(yōu)待廢帝，這些都為以后軍閥割據(jù)及復(fù)辟帝制的企圖鋪平了道路。 ——據(jù)徐中約《中國(guó)近代史》整理 根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，論證所提觀點(diǎn)。(要求：明確寫出所提觀點(diǎn)，論證須有

42、史實(shí)依據(jù))(12分) 解析：這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須根據(jù)材料自行擬定一個(gè)具體的論題，如：“資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果”，所擬論題符合要求，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述，引用1～2個(gè)具體史實(shí)支持論題，對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。 答案：示例： 觀點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果。(3分) 論證：孫中山的三民主義設(shè)計(jì)了一個(gè)美好的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。但是，革命派的多數(shù)成員未認(rèn)識(shí)到民權(quán)主義和民生主義的重要性，認(rèn)為推翻清政府即完成了革命任務(wù)；袁世凱掌權(quán)后走上復(fù)辟帝制的獨(dú)裁道路并廢除《臨時(shí)約法》，袁世凱及北洋政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的新的代理人，資產(chǎn)階級(jí)革命派向以袁世凱為代表的封建軍閥勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)行妥協(xié)。所以，辛亥革命并未完成反帝反封建任務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命暫時(shí)失敗。(9分)