改良制度土壤和人文環(huán)境是避免仇富現(xiàn)象的治本之策.doc

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改良制度土壤和人文環(huán)境 是避免仇富現(xiàn)象的治本之策 我們?yōu)槭裁刺貏e仇富？ 在我看來(lái)，仇富情緒的濃烈，是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)特別不健康的營(yíng)商環(huán)境。還有一個(gè)重要的原因是，從統(tǒng)治階層到知識(shí)界均認(rèn)為，對(duì)富有者的剝奪帶有天然的合法性與道德威勢(shì)，是維持社會(huì)穩(wěn)定、“均貧富”的必然要求。 1989年春，我背一行囊云游南方，從上海出發(fā)到江西永新縣，再坐哐當(dāng)作響的綠皮小火車上井岡山。在茨坪，我找到袁文才之子。 我們?cè)谝婚g泥胚房前聊天，我問(wèn)他，你的父親當(dāng)年為什么會(huì)把秋收起義的部隊(duì)引上山？他順手一指身后說(shuō)，就是因?yàn)閴ι系倪@行字。 當(dāng)時(shí)，夕陽(yáng)西下，我舉頭猛一望，泥墻上、幾串暗紅的干辣椒旁，赫然有六個(gè)大字，是60年前的遺跡，當(dāng)年應(yīng)是紅漆刷就，現(xiàn)在已褪成灰色，不過(guò)字跡仍然醒目突兀：打土豪，分田地。 土豪者，擁有土地者之謂，把他們打倒了，平均分配其土地，就是農(nóng)民革命的原始動(dòng)力。那么，這些土地?fù)碛姓叩呢?cái)富是合法所得，還是非法攫?。扛锩邚膩?lái)不回答這個(gè)問(wèn)題。 對(duì)富人的仇恨，似乎是人類的共同傳統(tǒng)。對(duì)工商從業(yè)者的蔑視，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期曾經(jīng)是東西方世界的“共識(shí)”。哈耶克在《致命的自負(fù)》一書(shū)中說(shuō)：“對(duì)商業(yè)現(xiàn)象的鄙視，對(duì)市場(chǎng)秩序的厭惡，并非全都來(lái)自認(rèn)識(shí)論、方法論、理性和科學(xué)的問(wèn)題，還有一種更晦暗不明的反感。一個(gè)賤買(mǎi)貴賣(mài)的人本質(zhì)上就是不誠(chéng)實(shí)的。財(cái)富的增加散發(fā)著一股子妖邪之氣?！? 當(dāng)然，自工業(yè)革命之后，西方世界開(kāi)始正視商業(yè)的力量，有人對(duì)資本主義的正當(dāng)性進(jìn)行了理論上的澄清。然而，在東方，特別是在中國(guó)，哈耶克所描述的仇富現(xiàn)象仍然頑固地存在。 這是什么原因造成的？ 是中國(guó)的商人比其他國(guó)家的商人更為卑劣和狡詐嗎？ 是他們更為沒(méi)有誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任嗎？ 是中國(guó)這個(gè)國(guó)家的進(jìn)步和穩(wěn)定不需要商人階層的參與嗎？ 商人階層參與社會(huì)生活 答案似乎不在這里。在我看來(lái)，仇富情緒的濃烈，是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)特別不健康的營(yíng)商環(huán)境。細(xì)數(shù)兩千年商業(yè)史，最會(huì)賺錢(qián)的人主要是兩類，一是貪官，二是向政府尋租的商人。 貪污是一個(gè)傳統(tǒng)。中國(guó)的歷代政府都推行國(guó)有專營(yíng)制度，國(guó)家掌握了大量的資源性產(chǎn)業(yè)，同時(shí)設(shè)立國(guó)有企業(yè)體系。因產(chǎn)權(quán)不清晰、授權(quán)不分明等緣故，這一制度一定會(huì)誘生出權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，當(dāng)權(quán)者以國(guó)家的名義獲取資源，以市場(chǎng)的名義瓜分財(cái)富，上下其手，攫取私利。 與此同時(shí)，天性趨利的民間商人通過(guò)尋租的方式進(jìn)入壟斷產(chǎn)業(yè)以牟取暴利，從而催生出一個(gè)制度性的官商經(jīng)濟(jì)模式。商人階層對(duì)技術(shù)進(jìn)步缺乏最起碼的熱情和投入，成為一個(gè)徹底依附于政權(quán)的食利階層。 還有一個(gè)重要的原因是，中國(guó)的有產(chǎn)者從來(lái)沒(méi)有在法理和制度層面上確立私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不容統(tǒng)治權(quán)力侵犯的權(quán)利，相反，從統(tǒng)治階層到知識(shí)界均認(rèn)為，對(duì)富有者的剝奪帶有天然的合法性與道德威勢(shì)，是維持社會(huì)穩(wěn)定、“均貧富”的必然要求。 正是在這種不健康的制度環(huán)境之下，社會(huì)心態(tài)的扭曲便成了當(dāng)然之勢(shì)。基層民眾對(duì)富有者恨之入骨，認(rèn)為“為富者必不仁”，“殺富者即濟(jì)貧”。而那些得到財(cái)富的人，也惶惶不可終日。 兩千年來(lái)，中國(guó)商人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)物質(zhì)文明，某些家族及商幫在某一時(shí)代也積累過(guò)驚人的私人財(cái)富，可是，他們從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，也不能在法理上確立自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不容統(tǒng)治權(quán)力侵犯。 所謂“富不過(guò)三代”，并不僅僅因?yàn)橹袊?guó)的商人沒(méi)有積累三代財(cái)富的智慧，更是因?yàn)樨?cái)富的積累必托庇于擁有者與政權(quán)的關(guān)系，而這一關(guān)系則必然是脆弱和不對(duì)等的。在財(cái)富傳承這一命題上，產(chǎn)業(yè)的拓展和資本積聚能力，遠(yuǎn)不如保持政商關(guān)系的能力重要。 所以，在中國(guó)，要化解仇富情緒，僅僅簡(jiǎn)單地呼喚基層民眾理性看待有錢(qián)人，或者要求有錢(qián)人多做一些慈善，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?；蔚闹贫韧寥篮腿宋沫h(huán)境不改，種出來(lái)的花一定非常詭異。