《文明的對話》專題復(fù)習(xí)學(xué)案.doc

高三必修三專題三復(fù)習(xí)學(xué)案 文明的對話高三語文組 王黎明【專題理念解讀】隨著科學(xué)技術(shù)的的發(fā)展，全球化的趨勢在推動人類現(xiàn)代文明的共享的同時，也凸顯出國家、民族和地區(qū)間不同文化的差異、分歧和沖突。我們應(yīng)該承認(rèn)各種文明都有自己的價值，反對以優(yōu)劣論文明，要以平等的態(tài)度，積極地開展文明對話。承認(rèn)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文明，推動多種文化形態(tài)之間的傳播和交流，開展文明對話，就能使人類文明得到長足的發(fā)展，實現(xiàn)整個社會的共同繁榮。【 復(fù)習(xí)目標(biāo)】知識點：積累字詞句等基礎(chǔ)知識。能力點：1、學(xué)習(xí)運用比喻論證的方法，提高論說文閱讀和寫作能力。 2、積累寫作素材，學(xué)以致用。教育點：培養(yǎng)批判繼承文化資源的觀點和辯證分析問題的能力。重難點：積累寫作素材，學(xué)以致用。課時：1課時導(dǎo)語：【夯實基礎(chǔ)知識】一、讀準(zhǔn)字音 掌握字形烙印lo（lu）媲美p應(yīng)運而生yng一蹴而就c攻訐ji有史可稽j曇花tn陷阱jng范疇chu媲美p婚媾gu咀嚼ju（jio/ jio）自戕qing積淀din華裔y俯瞰kn伎倆j貪婪ln暴戾l鉗制qin時髦mo刮垢gu包袱f盛氣凌人shng（chng）蛻除tu斑駁陸離b覆轍zh慰藉ji（j）載體zi（zi）有悖常理bi宣泄xi軀殼qio（k） 勘察kn 匱乏ku沉溺n大度d（du） 吝嗇s自詡x 譬如p腦髓su 蹩進(jìn)bi犀利x 冠冕gun（gun）茅廁c 殘羹gng冷炙zh孱頭cn（chn）糟粕p 宜人y炫耀xun檔次dng咄咄逼人du 烹飪png賦予y氛圍fn 笤帚tio字音測試：1. 下列加點字注音正確的一項是( )A.眸子mou 蹩進(jìn)bie 媲美pi 孱頭can 炫耀xuanB.咀嚼 jue 自詡xu 攻訐 jiu 時髦 mao 大嚼jiaoC.鉗制 qian 大度du 氛圍 fen 給予gei 殘羹冷炙 zhiD.譬如 pi 積淀 dian 茅廁ce 羨慕 xian 一蹴而就cu2.下列詞語書寫無誤的一項是( )A.自詡 伎倆 犀利 禮上往來B.糟粕 國粹 戈壁 班駁陸離C.威懾 熔爐 賦予 殘羹冷炙D.冠冕 媲美 烹飪 與時具進(jìn)2、 近義詞辨析1、 規(guī)矩規(guī)則規(guī)矩：多半指長期延續(xù)下來的行為標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣、成例、禮節(jié)，比較通俗，用于口語。規(guī)則：多半指具體規(guī)定的辦法、規(guī)章，有的形成條文。（1） 親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個 都沒有？（2） 不講別的，偌大的一個局，定那章程 ，就很容易。2、 界限界線都指不同性質(zhì)事物的分界。抽象概念，多用“界限”，如“是非界限”。若是具體地區(qū)的分界，只能用“界線”。（1） 許多人經(jīng)歷過了解放后的以分清敵我 為目標(biāo)的思想改造。（2） 標(biāo)出房基地 。3、 盈利營利盈利：中性，獲取利潤，側(cè)重獲得的收益。營利：謀取利潤，側(cè)重謀求的行為。（1）1967年至1971年連續(xù)五年虧損，1972年后每年也只有很少的 。（2）采購公物，千萬不可從中 。三、成語整理（注意使用對象與褒貶）時過境遷：隨著時間的推移，情況發(fā)生變化。抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。明日黃花：黃花：菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。銷聲匿跡：不再公開說話，不再拋頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。孤芳自賞：孤芳：獨秀一時的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。斑駁陸離：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。應(yīng)運而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。駭人聽聞：駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。絕無僅有：只有一個，再沒有別的。形容非常少有。氣勢洶洶：洶洶：氣勢盛大的樣子。形容氣勢兇猛。盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計。指想出的辦法與眾不同。琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。邯鄲學(xué)步：比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。雕蟲小技：雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。禮尚往來：尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。冠冕堂皇：冠冕：古代帝王官吏的帽子；堂皇：有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。故弄玄虛：玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。成語測試3下列各句中加點成語使用不正確的一項是（ ）A有人說隨著信息化時代的到來，電腦的應(yīng)用將得到普及，屬于紙筆的時代即將過去，如果還欣賞著自己的墨寶無疑是抱殘守缺，我不同意這種看法。B盡管有些人將鄧麗君的歌曲看成是明日黃花，可是，由歌壇新人翻唱她的老歌專輯還是吸引了大批聽眾，勾起了人們對過去生活的美好追憶.C回顧中華歷史，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)漢奸在洋人面前都是唯命是從，噤若寒蟬的，而在百姓面前則趾高氣揚，盛氣凌人。D不能否認(rèn)，工業(yè)造成大氣污染已到了一定程度，如果沒有純潔的空氣可供呼吸，買氣將繼買水之后冠冕堂皇地進(jìn)入我們的生活。4.下列各句中加點的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A就在“周老虎”被確認(rèn)為偽造、華南虎事件進(jìn)入尾聲之時，“正龍拍虎”也隨之成為新成語，在網(wǎng)絡(luò)上火熱流傳，與之相輔相成的“巨龍挺虎”和“專家護(hù)虎”也應(yīng)運而生。B這次舉行法律知識考試，有些人竟對“法人”“行政處罰”等法律基本知識素昧平生。C我們雖然缺乏管理經(jīng)驗，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會走出自己的路來。 D下面，就讓我們一起來欣賞古瓷的細(xì)潤秀美，古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧?！痉治鑫谋?掌握方法】【語段閱讀】一、課內(nèi)精彩段落閱讀 （一）閱讀拿來主義的文段，回答問題 。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。1、大宅子、孱頭、昏蛋和廢物各比喻什么？這樣寫有什么好處？2、“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”和“姨太太”各比喻什么？二、拓展閱讀閱讀下面文段，回答35題。 中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！3.指出下面比喻修辭的本體。發(fā)狂的牛執(zhí)牛耳者4.指出下面論證了什么觀點。拽著牛尾巴牽住牛鼻子5作者用比喻論證要證明什么？反對什么？【積累素材】【 課內(nèi)素材積累】 總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 經(jīng)過了一個多世紀(jì)的代價巨大的社會實驗，中國人終于懂得了一個真理：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈?！菊n外素材積累】 名人名言：文學(xué)的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn)的。 歌德文化的作用在于裨益人生，它的目的不是美，而是善。 毛姆藝術(shù)是感情的模制品，猶如語言是思想的模制品。 蘭格鮮活事例： 現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來越淡漠，過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅(qū)儺這些傳統(tǒng)過節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國卻把江陵端午祭申報為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。中韓兩國對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思。 趣談中西方文化差異兩則 -對色彩的認(rèn)識 每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。 有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么?他們說西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。 想了想，我又補充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象征，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護(hù)神圣米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。 思維方式 中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。 反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細(xì)膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎?多有意境，多有想象空間啊。 這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準(zhǔn)確的結(jié)合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。【寫作訓(xùn)練】生活中很多細(xì)節(jié)能反映出文化差異。中國人寫信封，地址是由大到小，西方人則是先寫姓名，地址由小到大；在餐廳結(jié)賬，中國人一般喜歡爭先恐后地付賬，西方不少人則主張超前消費你注意到其中的文化差異了嗎？你是如何看待這些差異的？請自擬題目，寫一篇議論文?！久牢馁p讀】 美麗的流行，永恒的經(jīng)典 這是一個浮躁卻美麗的年代， 我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生 出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經(jīng) 典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。 人們通常用時間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時間 才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映 是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。 我 們是同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著 同桌的你來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特小夜曲的安寧和貝多芬命運中的悲愴。流行與經(jīng)典有時 候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人 善于吸收的一種氣度。 活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€時代的真實寫照?；蛟S一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著 邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同， 任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現(xiàn)實深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。 的 確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不 同，導(dǎo)致他們的價值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的 流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。 流行美麗，經(jīng)典依然永恒 漢服的淺斟低唱 曾經(jīng),有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚,他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳. 我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風(fēng)吹開他的發(fā)帶,長袍飄逸宛如仙人模樣. 千百年之后的今天-我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳. 在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎? 為什么我穿起最美麗的衣裳,你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝,你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白,你總當(dāng)它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚,絲毫都打動不了你的鐵石心腸? 在哪里,那個信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎? 我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚.所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁. 記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,曾經(jīng)有一個帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣-名叫霓裳. 【參考答案】【夯實基礎(chǔ)】1A 2C 3D（冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。含貶義。）4、A（素昧平生：與人從未見過面。不指事物；邯鄲學(xué)步：模仿別人卻喪失了自己的原有的技能。既然喪失了自己的原有的技能，就不可能“走出自己的路來”；斑駁陸離：形容色彩紛雜，不指古銅錢銹跡斑斑，望文生義。）【課內(nèi)閱讀】1、大宅子比喻中華文化遺產(chǎn)和外來文化 孱頭：逃避主義者。 昏蛋：全面否定；虛無主義者。 廢物：全盤西化；投降主義者。這些比喻化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，形象描述了對待文化遺產(chǎn)和外國的東西的三種不同態(tài)度。2魚翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華糟粕互現(xiàn)的部分。煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中腐朽的東西【課外閱讀】3.盲目消費的熱潮 面對消費熱潮不敢正確引導(dǎo)的人4.指被消費熱潮拖著走 要想正確引導(dǎo)消費的方法5.要想正確引導(dǎo)消費，必須要做牽牛鼻子的人，批評了在消費熱潮面前畏首畏尾，被盲目拖著走的態(tài)度。教后記：通過對本專題的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生知道“吾生也有涯，而知也無涯”，學(xué)會批判的繼承文化資源，遇到具體問題具體分析。從語文基礎(chǔ)知識落實的角度來看，本專題要掌握的基礎(chǔ)知識很多。素材積累方面的現(xiàn)實性比較強，學(xué)生比較容易找到，寫作時有話可說。